Matane Torah selon le Sod/ Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr là on va parler un peu de prochain événement qui s'appelle qui est ma T qui est le don de la Torah alors c'est évident que c'est une fête comme toutes les autres fêtes chalim comme comme S comme P et cetera donc c'est évident que mainant on va pas rentrer maintenant dans tous les détails de la de laa de la fête parce que c'est évident que on doit l'accomplir comme toutes les autres fêtes de la simra euh que d'acheter le cadeau pour sa femme pour ses enfants et cetera que la Simha de la maison elle dépend de l'homme donc tout ça il va le il va le faire comme toutes les autres fêtes que ça soit dans les repas et cetera donc tout ça c'est clair que c'est comme toutes les autres fêtes et c'est c'est c'est on va pas s'attarder là-dessus on va surtout s'attarder sur la spécifique pour pour ce qui est spécifique pour ce qui est spécifique à cette fête qui s'appelle matin Torah le don de la Torah ça veut dire en quoi représente maintenant le don de la Torah chavou plus que par exemple le don de la Torah qu'on a déjà eu sinï et maintenant on doit la recevoir tous les ans tous les ans à Chav tu me dis Matan Torah donc ce qu'on veut expliquer maintenant c'est en quoi en quoi en quoi le don de la Torah en quoi le don de la Torah comment ou plutôt pardon plutôt pardon comment on va le faire comment on va réaliser ce don de la Torah d'après le Z Kados d'après le Arizal d'après nom du harizal et cetera comment on doit recevoir ce nom de la Torah je vais commencer déjà par l'importance de la nuit de la nuit de Chavouot que cette nuit-là que cette nuit-là c'est nuit très très très grandiuse comme le Zoar Kados il raconte dans dans bchid dans dam de bchid dans l'intraduction du zoir dans bchid il raconte que rabiimon B cette nuit-là était toute la nuit en train d'étudier la Torah et là-bas la notion la notion de mat t de recevoir la Torah c'est la notion de la Kala kavol c'est comme la femme qui va se marier c'est la Kala qu'on doit réparer donc c'est qui laa c'est qui le khatan et donc si on va selon le Pchat selon la gmara le khan c'est la c'estraël et ce qu'on va lire le jour de par exemple la T c'est ça va représente par exemple ça va représenter la Ketouba la Ketouba qu'on a entre le mari et la femme ça c'est le mais nous on va s'attarder selon le se selon le se qui est le vital au nom du harizal c'est ce qui nous ramène donc le khatan ça change pas le khatan c'estad Bou mais la Kala la Kala ça change la Kala selon le sa c'est la malout c'est la malout c'est la Shina qui va kaviaol se marier avecad barouou qui est le khatan donc nous qu'est-ce qu'on est dans l'affaire on est les chouevin c'est les escortes qui vont préparer la Kala pour ce pour le jour du mariage et comment on la prépare et c'est ce qu'il a fait rabiimon le soir de de de shav la nuit de Chavouot c'est avec le Limou T et on doit c'est pour ça que on doit obligatoirement faire les 24 livres de du Tanar absolument qu'on doit les faire le soir déjà de la veillée avant de continuer maintenant pour la suite on va parler après qu'est-ce qu'on fait après dès qu'on a fini les 24 livres est-ce qu'on peut faire n'importe quel Limou et cetera donc selon préférablement selon le selon le sharavan c'est le SOD les sodot de lire par exemple raabaidrazuta et cetera de lire le Z Kad par exemple si c'est trop compliqué il peut faire aussi les mitzvot les tar mitvot par contre la Michna non la Michna le hariza il dit ne pas faire la Michna ce soir-là plus les sodot de la Torah ou bien ou bien au moins les mitzvot apprendre les mvot les mvot de la Torat ce qu'on appelle les tari mvot les 613 mvot et cetera tout ça ça va être après maintenant moi je parle au début ça veut dire que c'est veut dire que il a la fête est rentrée donc il a fini il a fini AR vite il passe à la maison pour faire le repas évidemment il doit faire chean chean parce que c'est une nouvelle fête cheanou dans le kidouche et cetera on parle après le repas c'est pour ça qu'il faut pas trop s'alourdir dans le repas pas trop s'alourdir pour pouvoir être réveillé toute la nuit toute la nuit qui va commencer après le après le repas du soir de gu après il commence le Limou donc la première partie du Limou doit se faire pour il faut il faut finir absolument les 24 livres qui s'appelle les 24 kichoué Kal c'est quoi Kichou Kala c'est les c'est les ornements c'est ve dire les les c'est ça c'est les bijoux c'est comme les bijoux avec laquelle on va on va euh on va on va on va dire on va mettre sur la cala c'est ça qui va la préparer pour le mariage donc ces 24 bijoux vont s'appeler les 24 livres du t qu'on va lire trois psouim du début du livre trois pkim de la fin du livre jusqu'à la fin des 24 livres évidemment que il y a des il y a des sujets il y a des sujets dans les 24 livres qui sont en rapport à matin Torah comme par exemple comme par exemple le don de la Torah exemple dans parachatro et cetera ça on va le lire complètement tout le don de la Torah ou par exemple le livre de rout de rout qui parle de c'est c'est c'est en fait c'est le c'est c'est la naissance la naissance du grand-père de de David Amel et cetera tout ça ça fait partie ça fait partie du don de la Torah qu'on va lire complètement parce que rout c'est Chavouot et c'est Chavouot c'est c'est c'est le c'est c'est le c'est le y de David am Melch al Shalom donc si c'est comme c'est le y de David Amel on va parler de sa naissance en fait de la naissance de son grand-père qui a qui ensuite c'est ovad qui a enfanté Isa Isa qui a enfanté David donc puisqueil c'est mentionné dans la mégila on va lire la mégila en entiè donc ça c'est rien des quelques quelques sujets qu'on va lire entièrement parce qu'ils sont en rapport avec shavot mais tout le reste le début but la fin du livre TR psouim TR psouim pour finir les 24 donc les 24 vont préparer la Kala ensuite pour le reste de l'ann on a dit qu'on va étudier le maximum de le maximum de se de SAE et ensuite il faut aller au migv pourquoi le migv parce qu'il y a certaines spirotes qu'on n pas fini de et c'est c'est ça queem on va essayer de d'expliquer qu'est-ce qu'on est en train de finir à chavou donc avant avant d'expliquer on va juste parler de du micv pourquoi parce que selon le sol le migv en fait c'est pour la Kala pour la Kala c'est comme la Kala qui va avant le mariage elle va au migvé donc elle est obligée d'aller au migv pour ne pas qu'elle soit Nida donc elle va au migv avant le mariage obligatoirement ici la Kala c'est la Shina et nous c'est le chouvin c'est l'escore donc on va au migv kaviaol kaviaol on va au migv pour la shrina pour la shrina qui doit se marier le jour de Chavot c'est le mariage donc ça c'est c'est pour ça qu'il est très important ce migv et qu'on va et qu'on va faire le et qu'on compléter une des firirottes justement qu'on va expliquer bientôt une deshirotes ça va être le Kéter et le Kéter c'est le même c'est les mêmes lettres que carê c'est les mêmes lettres que caret c'est pour cela que Mar kod qui en fait qui est le qui sont les écrits les écrits du harizal qui sont parvenus qui sont parvenus au en Europe qui sont parvenus par son premier élève qui s'appelle Rabi Israël Sarou donc c'est les écrits du harizar qui a envoyé là-bas et et rabithan chapira dans là-bas il va ramener que ça va ça va ça va être Mapè plusieurs critouyotes carê parce que tu vas faire la la sphira de carê donc ça va enlever le carê plusieurs carêtes que l'homme il a dans sa vie que par exempleom si il a faitabbat il est sialom il a mangé donc tous lesourm de car vont être effac une partie lui dit une partie vont être effacé ce soir-là donc pour faire pour faire Tikoun Carette il faut il faut il faut ne pas dormir depuis la shkia jusqu'au matin c'est jusqu'après la FILA jusqu'au matin alors que euh alors c'est pour ça qu'il faut se reposer avant il faut se reposer par exemple l'après-midi parce qu'il faut pas il faut pas de il faut pas dormir il faut pas dormir depuis la shkia jusqu'au matin jusqu'au matin jusqu'au matin faut pas dormir jusqu'au matin ça tiic Carette donc ti C Carette ça va commencer à partir de la ch donc c'est pour ça queil faut se reposer avant il faut se reposer avant dans le de avant avant laashkia c'est dire l'après-midi se reposer l'après-midi et à ce moment-là il pourra rester réveillé toute la nuit il dit que ça ça va lui enlever beaucoup de carêes qui est khayav que l'homme il est KH maintenant le zer David c'est un autre c'est un autre livre il dit il dit différemment il dit que ça va venir lui enlever tous les carettes de sa vie c'est incroyable cette nuit-là cette nuit-là cette nuit-là de de khagavouot va enlever à l'homme tous les les carêtes de la de la vie grâce à cette nuit de Chav quand il va faire le Limou quand il va faire le Limou de la Torah les 24 livres plus le Limou qui va faire après jusqu'au matin avec le migv comme on a expliqué avec le le le kter qui va compléter c'est le Carette maintenant voilà maintenant voilà maintenant je vous après que j'ai parlé de l'important de la nuit combien elle est très très important cette nuit c'est pour ça que le harizal aussi il va il va nous promettre d'avoir une bonne année très bonne année promet la vie de la nuit de l'année grâce à Chavouot s'il va bien faire la nuit de Chavouot comme il faut il lui promet une une très belle année maintenant ce qu'on veut expliquer ce qu'on veut expliquer c'est quoi ce déroulement qu'on a commencé depuis pessar et qui va se terminer à Chavouot ce déroulement va s'appeler dans le langage de Kabala iour yenika ou min donc si on l'explique d'une manière physique et de la matière on parle de l'enfant qui était dans le vent de sa mère ça s'appelleb c'est la grossesse ensuite il est né l'enfant il est né s'appelle yenika il va allaité il va grandir jusqu'au min c'est la Barva quand il va mettre les tfilines donc d'une manière physique de la matière ça se fait une fois dans la vie une fois dans la vie tu aurasbour y l'enfant dans le ventre de sa mère ensuite il va il va il va naître il va grandir s'appelle yenika et c'est la B quand il devient je veux dire il a grandi maintenant il faut savoir que spirituellement ce ce déroulement et ce ce et ces trois étapes se font se font aussi spirituellement donc comment on va c'est quoi le hibour spirituellement qu'on a passé à pessar c'est quoi et ben si on le met en parallèle avec le hibour physique c'est quoi c'est que dans la gmara dans Ida nous dit que l'enfant quand il est dans le ventre de sa mère Malar Malar le mal il va lui enseigner la Torah avant ça Lamara dit que ner d'ou al rocho une bougie est allumée sur la tête de de de de l'enfant Malar lui enseigne la Torah et il voit du bout du monde à l'autreo donc il reçoit toute la Torah en Matana en Matana ensuite quand il va naître l'ange il va lui donner un coup dans la lèvre supérieure et là il va oublier il va oublier et pourquoi alors pourquoi il a étudié dans de sa mère s'il va oublier parce que pour pouvoir se rappeler et éudier la t il fallait qu'il la fasse une fois dans le ventre de sa mère c'est pour ça que la gmara la gmara dansil elle va appeler ça am si maintenant tu as peiné et tu as trouvé ve dire tu as retrouvé le la Torat ta amine tu vas croire pourquoi parce que parce que c'est une trouvaille c'est quelque chose que tu as reçu en cadeau et tu l'as retrouvé donc ça veut dire que le hibour la notion du hibour c'est recevoir en cadeau c'est la Torah que l'enfant dans le ventre de sa mère a reçu en cadeau ça c'est la notion debour et c'est quoi yenika c'est quand il est quand il est né on lui a fait oublier yenika c'est de de retrouver de retrouver petit à petit ce qu'il a déjà étudié dans le ventre de sa mère c'est yenika donc c'est la yenika et le et le MIN c'est quand il a intégré quand il est intégré c'est pour ça que lesfilin le harizal dit je peux pas les mettre avant 13 ans avant 13 ans c'est comme tu mets des boîtes en carton ça ça fait rien du tout il faut il faut il faut que l'enfant il a 13 ans et un jour qu'il puisse intégrer les min c'est dans le dans les dans les trois cerveau qu'il a le cerveau de droite s'appelle HMA le cerveau de gauche c'est Bina et le cerveau là où il y a le dfiline c'est Daat donc pour intégrer les mines pour intégrer les lumières les lumières lumières spirituelles dans les trois cerveaux donc pour les intégré il faut qu'il soit H il faut qu'il a 13 ans et un jour et ben ça ce déroulement va se faire à chaque fois en spiritualité alors comment il s'est fait maintenant comment il s'est fait maintenant dans pessar et dans pessar Omer et Chavouot c'est que à pessar on a tout reçu gratuit on a reçu gratuit c'est que on a eu la les grands miracles pour nous faire sortir d'Égypte doncol c'est comme lebour c'est comme le ibour dans le ventre de la mer on a tout reçu gratuitat à Omer on a commencé à compter donc on a commencé à travailler on a commencé à travailler et donc le travail se fait d'une manière personnel que l'homme il doit travailler il doit arriver au min pour finalement recevoir les min donc c'est les trois étapes que l'homme il doit passer c'est les trois étapes que l'homme il doit passer spirituellement pour acquérir la pour acquérir la Torah maintenant c'est quoi vraiment c'est comment c'est c'est c'est quoi exactement qu'il ont acquérir en fait c'est l'étude de la Torah c'est l'étude de la Torat doit se faire l'étude de la Torat de se faire dans ces trois étapes dans l'étape de caviarol il reçoit en cadeau et ensuite et ensuite il doit retrouver ce qu'il a reçu en cadeau maintenant comment ça se fait spirituellement alors je donne un exemple je donne un exemple que le gar Vilna il pose la question il dit maintenant tu fais la très bien donc tu vas aller dormir alors pourquoi dans la BRA de tu vas dormir et tuis avant d'aller dormir qu'est-ce que tu demande là-bas donne-moi ma ta part donne-moi ma part qui c'est ma part donne donne-moi ma part de la Torah et tu vas dormir je comprends pas il dit le gar ça demande ta part dans la Torah quand tu vas au bet midraage quand tu vas aller étudier au bet midraage demande ta part dans la Torah je peux comprendre mais mais avant d'aller dormir me dire donne-moi ma part de la Torah G a un problème c'est quoi leème c'est et là le G m il va nous donne un ridouche il va nous dire que pas il y a des parties de la Torah que tu peux acquérir que en dormant ça veut dire quoi mais quand tu dors tu dors tu éudies pas en fait c'est comme dans le ventre de sa mère quand l'homme il va dormir spirituellement ça va lui faire unbour c'est comme en grossesse dans le ventre il va recevoir des cadeaux il va recevoir des compréhensions maintenant pour pour pour les retrouver ce qu'il a reçu pendant qu'il dort donc c'est évident qu'il doit aller au bet Midrach il doit aller au bet midrage les heures où il a l'habitude d'étudier parce queun homme c'est normal il doit il est obligé de voyz c'est une mitva et donc et donc les donc bon s'il estam c'est évident donc c'est évident qu'il va le B midrage mais ça parle pour tout le monde ça parle pour tout le monde même celui qui doit travailler parce que c'est une MVA parnasa mais il a des heures d'études donc aux heures d'étude il va retrouver des des des des des explications de la Torah qu'il a reçu en cadeau qu'il a reçu en cadeau quand il a dormi s'appellebou donc yenika doit les retrouver yenika il doit les retrouver yenik les a retrouvé et c'est quoi mine il doit les intégrer et et c'est quoi les intégrés c'est quoi les intégrés alors sur ça pour dire c'est quoi les intégrés donc on a compris maintenant que hibou comme les grossesses c'est ce qui reçoit cadeau comme la grossesse le bébé il a reçu cadeau donc c'est quand il va dormir par exemple ça c'est Hibo yenika c'est quand il va étudier il va retrouver il va retrouver les les la Torah qu'il a reçu en cadeau très bien etine c'est quoi l'intégré c'est quoi l'intégré et là je vais amener peut-être le premier chapitre de et là on va essayer de comprendre c'est quoi l'intégré donc David qu'est-ce qu'il nous [Musique] dit parti avec conseil dans le chemin des dans le chemin s pas mis debout pas dans ce qui se moque et cetera parce que on dit que même si l'homme il a fait beaucoup de de Moussard et cetera une moquerie peut annuler tout le sérieux une moquerie dit il ditamim une moquerie peut annuler s s sans ensignignement sérieux qu'il a appris ça peut les annuler par une moquerie donc et donc il a pas fait tout ça donc il sa'est pas il s'est passé avec les moqueurs il l' passé avec lesim et cetera qu'est-ce qu'il a fait ça veut dire que son désir il dit David am son désir c'est la torem la T c'est le désir de cet homme-là de qui il parle David am et qu'est-ce qu' continue donc dans Sa Torah il va étudier jour et nuit comme il dit le passou dans Yoshua donc tu dois étudier le Tor jour et nuit la question elle se pose c'est qui c'est qui torato c'est la Torah de qui si tu me dis c'est la tor mais tu l'as déjà dit au début du passou qui donc la tem c'est son c'est son c'est son désir de cet homme là c'est son désir c'estem la tem donc tu es obligé de dire que la suite du pass on parle plus de la tor d'EM on parle de la tor de l'homme alors comment c'est possible ça veut dire comme ça c'est que si maintenant l'homme son son désir c'est la tor d'EM elle deviendra sa Tor à lui personnelle à l'homme ou donc il va apprendre tous les jours deviendra sa t ça ça s'appelle l'intégré ça veut dire encore une fois c'est ce qui reçoit gratuit comme l'enfant dans de sa mère yenik c'est ce qui va travailler c'est pour ça qu'on a tout c'est pour ça que le om ça s'appelle yenik com on voit les on doit apprendre les 48 façons les 48 manières que la tor va s'acquérir ce qu'on a lu ce shabbat dans le pire qui vot parce qu'on doit l'acquérir la tor l'quérir mais après les c'est qu'on va l'intégrer c'est c'est dans la yica qu'on doit acquérir ou la tor de l'homme c'est qu'on va va on va l'intégrer on va l'intégrer en soi ça ça va être t ça va être t comme on pose on pose une unera c'est quoi c'est c'est une contradiction le Passau qui dit que les l'cart c'est M m c'est une affaire donc l'cart c'est une affaire qu'on a fait les carart c'est une bonne affaire faire c'est un business donc c'est un lcart c'est une acquisition alors si c'est l'cart c'est une bonne acquisation c'est quoi NAT c'est quoi la Matana c'est une contradiction l'c c'est une acquisition tu as fait un kan c'est les cart alors pourquoi j'ai pas compris après c'est tu V au magasin tu achètes tu payes le prix et qu'est-ce qui dit le vendeur je te l'ai donné tu dis attends les cart j'ai acheté après il te dit je te l'ai donné comment c'est possible que tu l'achètes et il te dit je te l'ai donné donc c'est ça ça que ça veut dire com dans la yenica après que tu as reçu parce que sans le recevoir tu peux pas tu peux jamais y arriver parce que c'est quelque chose de spirituel que tu dois acquérir par un corps qui est matériel donc tu es obligé d'avoir cette on va dire ce cadeau avant donc c'est Lebou c'est ça la notion du ibour j'essaie d'expliquer la notion du ibour c'est ce ce qu'on reçoit spirituellement mais la yenik c'est ton travail le trava ce que tu vasquérir çaon va répondre à la contradiction du Pass c'est quand tu as fait dans laquisition donner donc il va la donner s'apper laala dans laala ça s'pp ça veut dire la mme manière maintenant tu as mis le Amal te faitbour ch ibour ch c'est veut pas dire que l'enfant il retourne dans le ventre de sa mère non et c'est ça veut dire que je vais je vais continuer à te donner en Matana parce que ce que je te donne Matana tu l'utilises bien pourquoi tu fais le am t donc le am la T va te donner IB c'est c'est mous c'est une notion dans la Kabala donc ça va te donner le ça va te donner encore la possibilité de recevoir encore des cadeaux c'est ça matin tah matin tah en fait c'est recevoir c'est recevoir la tor directement comment quand tu fais ton désir c'est d'étudier la Dev ça Devi c'est que ça devient la et comment on fait ça alors a priori je pense qu'il y a un très beau REM dans le passou dans le passou que j'ai lu juste avant c'est quoi ce tu peux dire c'est le conseil mais pourquoi le Conseil il l' appelé du mot com on dit c'est vrai que c'est un conseil mais le mot Conseil veut dire aussi autre chose c'est quoi c'est par exemple dans laa de dans 19'est-ce dit on a une au nom de qu'est-ce qu'il nous dit cel qui a trouvé le K ça veut dire s'est retrouvé en pleine rue avec habit qui est de Lain et de laine ensemble donc un habit de Lain et de laine ensemble il se'est retrouva avec en pleine rue la gmara dit il doit l'enlever même si même s'il va se faire honte même s'il va se faire honte il doit l'enlever attends ça peut être un pantalon tout ça il enlève ilenlève il a pas le droit de mettre le lin et la laine ensemble s'appelle kilim il doit l'enlever même au milieu du au milieu de la rue au milieu de la rue si c'est l'hiver c'est il doit l'enlever parce queil s'est retrouver avec du lin et de la laine sur lui il doit l'enlever pourquoi la gamar la main d'ù on apprend ça on apprend ça que même s'il a honte il doit quand même le faire on la prend de mich dansich dans le chapitre 21 le Pass 30 qu'est-ce qu'il nous dit ça veut dire ça veut dire que c'est comme on a dit c'est le cerveau de droite c'est la c'est la c'est le cerveau de gauche et le il appelle donc le que c'est donc alors même s'il aura honte il doit le doit le respecter c'est çaend la non tu mets tout de côtés pour accomplir la volonté d'EM tu dois tout mettre de côté donc voilà voilà voilà voilà un pass qui nous dit que quand il y a une de qui va causer et ben il doit il doit doit avoir monte il doit le faire il doit le faire c'est quand c'est isour des rabanan alors on va employer le la notion deodiot le cavode le cavode d'autrui on doit faire attention quand ça il sour des rabanane mais quand il sour Deï alors on doit respecter Cece que la T nous dit alors là je voula amener comme Remz ce que David am emploie ça pourquoi parce que la khma on sait que Lama le cerveau de Lama c'est emmagaziné les connaissances la Bina s'appelle c'est apprendre une chose de l'autre s'appelle laabina et tranché il a appelé donc il vi vi das pas tuas pas utilisé le que quoi qu'ils ont tranché de faire le mal ça tu l'as pas fait fa toi tu as fait leadim tu as pris le datat tu as tranché parce que on dit que comme j'ai dit maintenant la c'est en magazine les informations la Bina c'est M vine d'AV d'AV de ce que tu as appris tu arrives à jongler entre tes connaissances mais mais à certain moment il faut décider à certain moment il faut trancher il faut trancher qu'est-ce qui est permis qu'est-ce qui est interdit et cetera donc ici le REM c'est que ton da as bien choisi quand ton da a bien choisi pourquoi il a bien choisi qui comme ton ton ton désir c'est la tor tu vas arriver au et le G finalement c'est ça leav c'est l'acquisitionav c'est intégré la Torah que tu as fait que tu as eu le Amal que tu l'as bien préparé que tu l'as bien étudié et ça devient torato ça devient sa t ça devient sa t à lui de de de de la personne il étudie donc la personne qui étudie la Torah ça devient torato y y donc on voit un peu cette cette notion cette notion de hibour c'est ce que je voulais expliquer ibour en spiritualité comme on l'a comme on l'a expliqué et maintenant juste pour ajouter encore un point c'est comment comment appliquer ou comment concevoir le don de la Torah en lui-même d'une manière concrète si maintenant je me dire ok attends tous les anges Chav tous les anges sur la tor comment je le fais d'une d'une manière concrète alors là là là a la bon ça c'est le Pchat le P de Lamara c'est quoi c'est que c'est que la tor été donné au midb midb sin de la même manière que le midbar le midbar c'est un endroit F c'est un endroit abandonné qu' il y a pas de il y a pas de il y a pas de propriétaire un endroit où il y a pas de propriétaire comme tu dis dans la dans le à la fin de la qui a colle la colle c'est dire que ton ton ton effche il soit comme de la poussière de la terre que tout le monde peut piétiner dans le sens que c'est ça parle de de gaava que tu dois être humble ça c'est Lamara dansarim qui dit que tu dois être humble celui qui est humble il peut recevoir la Torat très bien ça c'est c'est c'est une mida primordiale comme c'est dans les 48 48 drachim 48 chemin de d'acquérir la Torah donc il y a aussi la le le la anava d'être humble très bien mais ici il y a une autre notion une autre notion de midbar c'est laquelle cette notion de midbar c'est que en fait le HEC l'abandon l'abandon ça peut être l'abandon de soi que quelqu'un s'abandonne à lui-même il abandonne le monde je donne un exemple un exemple quelqu'un maintenant par exemple qu'il abandonne qu'il abandonne une voiture donc cette voiture n'a plus de propriétaire elle est abandonnée après 5 ans comment tu vas la retrouver impossible personne voudra même grat il vous la voudra pas parce qu'elle a pas eu de elle a pas été elle a pas personne personne l'a euh on va dire personne s'est occupé personne de s' occuper de cette voiture et cetera donc elle est inutilisable ou quelqu'un maintenant qui a qui a abandé qui a abandonné une maison il revient 10 ans plus tard alors inhabitable quoi c'est une maison abandonnée maison abandonnée c'est inhabitable par contre quelqu'un qui utilise sa voiture tous les jours il fait attention il la lave il a il il va il va s'en occuper il va être méticuleux la même chose avec sa maison c'est une autre histoire quand il va t'inviter à la maison c'est très agréable c'est beau pourquoi cette maison elle a un propriétaire l'autre qui était abandonné n'a pas de propriétaire la même chose avec la voiture cette voiture elle est un propriétaire cette voiture elle est un propriétaire et celle-elà n'en a pas donc tu comprends que quoi que ça veut dire que que finalement un objet avec un propriétaire il a il a il a un aspect complètement différent pourquoi parce qu'il y a quelqu'un qui s'en occupe et un objet sans propriétaire il y a personne qui s'en occupe il dit le fait de recevoir la Torah c'est comme tu te mets un propriétaire sur toi ton propriétaire c'est la Torah et donc comme la Torah va être ton propriétaire c'est elle qui va s'occuper de toi c'est elle qui va s'occuper de toi comme un objet qui est un propriétaire alors que quelqu'un qui reçoit pas la Torah c'est un abandon il s'abandonne il s'abandonne il n'a pas de proprié personne qui va s'occuper de lui il est livré aux forces de la vie il est livré au forces du mal il est livré au aux forces de de de de de la vie dans le sens que il y a personne pour le protéger alors que la Torat c'est une protection c'est une protection pour l'homme donc c'est ça un peu l'idée c'est ça un peu l'idée de de Kabala tatora Kabala tatora ça veut dire que moi j'amène la Torah c'est ve dire que que que moi je je je m'amène à la Torah que la Torah finalement c'est elle qui va décider comment je vais réfléchir comment je vais parler comment je vais me comporter comment je vais tout tout tout ce que je dois faire c'est la Torah qui va décider pour moi donc la donc du moment que je du moment que j'écoute et que je suis conditionné à la Torah donc elle elle va s'occuper de moi qui et C dire c'est elle qui va Teich c'est te garder c'estelle qui va te garder dans tous les dans T dans tous les domaines dans tous les domaines et non pas r che l'omme le contraire que toi quoi que non que la Torah doit te convenir de sinon non non sinon tu es pas sinon tu es pas capable Chalom ou je comprends pas comment c'est possible comment c'est possible ça veut dire que c'est veut dire que tu essay d'amener tuess que la Torah te convienne c'est pour ça que tu dis comment c'est possible non quand quand quand tu veux le contraire non tu vas tout faire pour toi aller vers la Torah comm par exemplealom dansiva dansiva à New York il voulait pas acheter de Stander qu' dit le steer tu amènes laagmara vers toi il dit non c'est à toi d'aller vers laagmara ça exemple c'est un exemple de moussar pour dire c'est à toi d'aller vers la Torah mais non pas le contraire comme il y avait une fois une histoire incroyable c'est que il y a une femme elle a donné elle a donné un habit pour le Sefer Tor ok c'est c'est l'habit c'est comme on habit le serf Tor avec un avec un habit comme dans les les synagogues où je parle pas moi je parle pas de la boîte en bois je parle de l'habit de qu'on habit le Sefer T avec les les deux rouleaux qu'on ferme et qu'on l'abit avec un une une robe il y a faitod une robe avec une belle robe on l'ABIE le Sefer torora et voilà le le jour de l'inauguration du Sefer torora est arrivé et cetera donc voilà que euh la femme elle amène la robe il et voilà ils vont mettre la robe dans ces il s'avère que la robe était trop courte donc la la robe était trop courte pour le Sefer torora et donc on entend la femme crier de er nashim qu'est-ce qu' a dit et ben ne changez pas la robe coupez le cfertor vous avez qu'à couper un peu le Sefer torora pour l'adapter à la robe ça c'est exactement l'idée c'est exactement l'idée est-ce que nous hasazv Shalom on coupe le Sefer torora pour pour l'adapter à nous ou non ou non s'il faut changer la robe on va changer la robe c'est dire que nous on va s'adapter nous on va s'adapter à la Torah ça ça s'appelle avoir un propriétaire qui va s'occuper de nous comme dit comme il dit le zoir Kadoch même après 120 ans la seule chose qui va accompagner l'homme après qu'on va refermer la tombe c'est pas sa famille c'est pas personne c'est la Torah et les mitvot qu' a faite c'est ça qui va donc c'est pour ça maintenant on comprend que à chaque année il faut refaire la Kabala ta t parce qu'il faut refaire comme on dit B il faut refaire des des des des des des des des des analyses qu'est-ce qu'on a bien fait est-ce qu'on a pas bien fait est-ce qu'on a bien reçu la Torah des fois on s'habitue à certaines situations sans le vouloir que on essaie de d'amener la Torah à que que ça soit que ça soit euh à nous quoi que ça soit confortable voilà confortable et non pas le contraire que nous on doit s'amener à la Torah pour faire exactement qu'est-ce que la Torah veut veut de nous donc ça ça s'appelle ça ça va s'appeler ça va s'appeler Kabala t Torah donc Kabala t Tor comment on l' explique ne pas se rendre dans abandon ne pas s'abandonner c'est ve dire ne pas recevoir la Torah c'est comme rasalom B maintenant il y a plusieurs niveaux dans la Torah on peut accepter la Torah une partie c'est ve dire le le le Pchat le Remz et là il te dit non tu viens tu dois accepter la Torah dans son intégrité dans toute l'intégrité et comme ça c'est elle qui va être propriétaire sur toi c'est elle qui va décider pour toi c'est elle qui va tout faire qui qui qui va qui va t'aider dans tout ils disent même quelqu'un qui étudie la Torah prie pour lui qui continue à étudier la Torah elle va elle va elle va tout faire et la Torah c'est la malout aussi parce que T malout P c'est la mal donc elle c'est elle qui va prier pour l'homme c'est elle qui va tout faire pour l'homme c'est elle qui va causer que l'homme finalement que l'homme finalement il va oui il va il va il va il va il va il va réussir dans ce monde qui est conditionné à la Torah comme je me suis rappelé maintenant une question qu'ils ont posé aualom il on dit comment ça se fait dans la parachat qu'on vient de lire cette semaine paratidb dans les chiffres dans les chiffres que la Torah nous donne pour les tribus elle a compté tous les tribus jamais il y a d'unité maximum tu des dizaines des dizaines 300 550 c'est des dizaines il y a pas d'unité comment c'est possible comment c'est possible de compter un peuple entier et on narrive pas des unités il a répondu extraordinaire il a dit al il a regardé la Torah il a créé le monde donc la Torah c'est le chiffre qui est écrit dans la Torah et ben c'est les enfants qui vont nître donc les enfants qui sont nés c'est par rapport au chiffre qui est écrit dans la Torah donc c'est ça Alma donc ça veut dire qu'il a regardé la Torah il a créé le monde c'est dire que le monde entier il est conditionné il est conditionné à la Torah c'est ça Kabal ta t c'est que nous on soit pas ffker que nous on soit pas abandonné on est avec la et que le monde soit pas écrit qu' la Chevette la c'est qu' il a créé le monde pour ê habiter il a créé le monde pour l'utiliser et non pas pour qu'il soit donc en recevant la Torah il y a deux choses qui se passent c'est que moi en recevant la Torat je deviens pas fker je suis pas abandonné j'ai la Torah qui me soutient et deuxièmement et deuxièmement j'ai le monde qui est soutenu grâce à la tor que je fais grâce à la Torat que je fais et et donc et donc c c'est dans certains cas on pense que c'est nous qu'on qu'on tient la Torah alors que c'est la Torah qui nous tient et sur là il y avait il y avait une histoire extraordinaire avec un comme comme l'habitude qui avait en Europe que sur C surtout les Ashkenazim av cette habitude que le khatan est soutenu par le beau-père au moins les premières années du mariage parce qu'il voulait qu'il continue à étudier donc pour qu'il puisse devenir un grand almita il faut qu'il continue à étudier quand il soit quand il est marié ça suffit pas ce qu'il a étudié quand il est célibataire parce qu'il devient Adam complet quand il se marie donc il il continue à le supporter après qu'il se marie le maximum qu'il pouvait le beau- père et après s'il devait le travailler il va travailler mais au moins il a été construit dans l'étude comme il faut et voilà il y a un beau-père qui tenait son beau-fils talmam extraordinaire et il le tenait sans problème et voilà que les années il passent le beau-père il G moins d'argent et au moins ça fait au moins 10 ans qu'il le soutient et donc maintenant la parnassa de la maison du beau-père commence à descendre parce qu'il doit soutenir son beau-fils alors que son Beaufils entre tempemps il a eu des enfants donc la parnassa de son beau-fils a augmenté et lui s revenu ont diminué donc mais mais il tient à la misva il veut rien savoir il tient à la misva et sa femme qui lui dit écoute écoute c'est ça y est on a fait ce qu'on a fait maintenant il faut arrêter et cetera et cetera et lui dit non écoute c'est notre Beaufils il dit ok bon finalement vraiment il était pris il était pris vraiment il était mal pris voilà c'est pas qu'il voulait mais il était mal pris il avait plus donc il a décidé finalement d'écouter sa femme parce que vraiment il ils s sort il arrivait plus à s'en sortir et donc il a décidé à dire à son beau fils de commencer à se débrouiller et cetera pas longtemps plus tard cet homme Allah Shalom il a quitté le monde alors quand ils sont venus euh les les condoléances pour sa femme et elle a commencé à pleurer elle a dit et ben c'est de ma faute comment ça c'est de ta faute dit parce que on pensait que c'est nous qu'on tenait la Torah mais en fait c'est la Torah qui tenait mon mari c'est elle qui le tenait c'est veut dire que en principe il devait partir même plus tôt et c'est la Torah qui l'a tenu c'est la Torah qui a tenu mon mari donc ça c'était mon erreur c'était mon erreur c'est pour ça que c'est ce qu'elle avait dit au au pendant les Chiva incroyable donc c'est l'idée le Kabala t de savoir que c'est elle qui nous tient c'est elle qui nous protège donc c'est à nous de l'accepter complètement aussi une autre histoire avec le RAF kanevsk à Shalom très très très grand riche très grand riche qui a fait un accident de voiture et qui qui a quitté ce monde à pas très vieux pas très vieux et et même le jour le jour o il a fait l'accident il a fait c'était le jour de Pourim donc il a fait un très gros chèque comme donation c'est un gros donateur donc ils arrivent à à rafkanevski pour voir qu'est-ce qu'il va dire comment c'est possible un tellement grand donateur comment c'est possible qu'il s'en va comme ça jeune et cetera et finalement qu'est-ce qu'il dit rafkanevski dit écoute ça c'est un homme qui devait partir ça fait 20 ans à il doné il lui a donné un cadeau de vivre encore 20 ans grâce à la zdaka donc personne n'a compris ça veut dire quoi ça ils sont retournés chez sa femme la veuve et ils lui ont dit qu'est-ce que le RAAV kanevski il a dit et personne navait raconté rien au RAAV kanevski et là elle a dit c'est incroyable c'est incroyable pourquoi elle leur a dit que ça fait 20 ans que bemet il av fait un gros accident et il a été sauvé benè n c'est un grand miracle miracle il a été sauvé et voilà il a réussi à dire il devait déjà partir ça fait 20 ans donc il a vécu 20 ans de plus grâce au fait qu'il tenait la Torah parce que celui qui peut pas étudier lui-même il peut la supporter ou bien par parce qu'il supporte ses enfants qui étudient ou bien par par l'argent qui donne au talmidamim que eux il étudient donc ça ça s'appelle la supporter la Torah donc il peut lui-même la supporter et ça s'appelle qu' supporte la Torah donc grâce au support de la Torat ça l'a fait vivre encore 20 ans donc c'est pas comme nous on pense comment c'est possible si de la façon que nous on pense ah c'est pas possible il fait comment comment c'est possible qu'il fait des dons de qu' fait des dons et comme ça ça mais non au contraire ça fait 20 ans déjà qu'il devait partir il est resté ah donc la Torah l'a sauvé la Torah lui a donné encore 20 ans de plus et cetera donc voilà c'est ça le don de la Torat c'est ne pas s'abandonner et au contraire d'avoir ce qu'on appelle un balabite de quelqu'un qui comme comme comme un objet qui qui un Bab qui qui un propriétaire donc notre propriétaire ça doit être la Torah et benem qu'on puisse le faire comme la Torah nous le demande et d'accepter tout le pardè amen V AMEN