Les Michpatim dans leurs aspects profonds/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Là, on arrive dans parachat mich pattim. Donc a priori c'est quoi les michpatim ? C'est tous les les alarotar. Il y a trois massertes dans cette parachat là qui sont les babakama, babamia, babaatra et cetera. Tous les michpatés, prochaine michpat entre l'homme et son prochain et cetera. Donc ça c'est tout. Le pchat le pchat de la parachat. Maintenant, il y a le sa le de la bara et là ça veut dire que le patat il doit être clair comme une table dressée. Tu as juste à faire manger tout est prêt. Donc voilà tous t ilonne à Moché de de voilà de de leur de leur présenter la Torah d'une manière claire d'une manière claire et c'est ça le but de l'homme dans ce monde que toute la Torah soit claire. Soit clair dans dans dans son esprit comme dit laara comme dit laara dans kidamed et qu'est-ce ça veut dire de dire à la tu es ma sœur tu es ma sœur ça veut dire quoi tu es ma sœur de dire à la mort la tu es ma sœur alagmara va nous expliquer la même manière la même manière que tu sais que ta sœur c'est une relation interdite avec toi Donc tu tu vas connaître toutes les la de la Torah de la même manière de la même manière que c'est clair pour tout le monde. C'est clair pour tout le monde que leur sœur est c'est une relation interdite. Et donc toute la Torah vous allez la connaître comme ça. Maintenant est-ce que est-ce que ça nous suffit par exemple de la connaître seulement dans le pchat seulement dans le drache ou le réè ? Non il faut le connaître aussi dans le sa comme il dira ben vital l'élève par excellence de du harizal du harizal. Alors, c'est pour ça que aujourd'hui on va essayer de toucher, on va essayer de toucher un on va on va on va une petite profondeur. Je dis pas maintenant, on va pas rentrer dans la kabala, pas du tout, pas du tout. Mais on va essayer de trouver une petite profondeur dire de de du travail de l'homme qu'on appelle dans la pnéut intérieur intérieur pas mis saf laut extérieur extérieur euh il y a beaucoup de de choses que l'homme il fait d'une manière extérieure extérieure mais est-ce que vraiment il vit la miseva d'une manière profonde et cetera sur notre histoire déjà je veux commencer par le rem qui nous dit dans le premier passou dans le premier passou il nous dit à mich il dit qu'il y a un remè de mpatim qui gouf nama michpatim gouf nama dire en voulant réaliser le narour ne crois pas que c'est seulement une histoire de gouff qui est le corps parce que tu as un problème avec ton prochain problème de voisin tu lui as fait un travail tu lui as demandé un travail il t'a livré il t'a pas livré tu as demandé une peinture il a faite il a pas le fait comme une Tu vois, tu m'avais dit il avait une couche. Non non, moi je voulais que tu fasses deux couches, une tous ces trucs là de mich patatim mich patat avec le entre l'homme et son prochain, il te dit ne crois pas que c'est seulement le corps, c'est aussi la néchama. la néchama et ça on peut le voir on peut le voir à tous les hommes c'est vrai que maintenant comme par exemple hier on a parlé de ça hier on a parlé de ça que tu peux avoir raison mais tu vas argumenter mais à la fin tu peux avoir raison mais tout le temps que tu as argumenté jusqu'à qu'on t'a dit tu as raison est-ce que ça valait le coup combien de de de mauvaises argacha comment tu dis de tu as eu des tu as passé tu des mauvais comment dire une argacha sentiment sentiment sentiment, c'est ça tout attends tous les sentiments, tous les tous les ça t'a fait des souffrances intérieures et cetera. Donc est-ce que ça valait le coup ? C'est ça que l'homme il faut qu'il se demande qui qu'il se demande à chaque fois comme j'ai j'ai l'habitude de raconter dans le mpat j'ai l'habitude de raconter l'histoire fabuleuse. J'adore cette histoire de du rave le afedin. Le Avdin s'il a il est à Bedin à Bnebrak le rave camélis son nom il m'a échappé. OK, il est il est abedin rave carit. Voilà le raf carélite et voilà un jour il marche avec le quelqu'un qui l'accompagne et lui c'est le beddin le rave et il rencontre son voisin il lui dit tu sais le en refaisant la la peinture de ta maison OK ça a bouché parce que c son voisin ça a bouché les tuyaux donc il fallait que j'amène un installateur qui m'a m'a coûté 600 chequel pour déboucher le dégât que tu m'as fait donc tu Tu me dois 600 chez elle. Le rave, il a pas discuté. Il a sorti l'argent, il l'a payé. Il lui a dit "Voilà, tu es 600 chez elle, excuse-moi." OK. Et le et le voisin, il s'en va, il est content. Le ravi il continue. Mais celui qui accompagne le rav, il dit "Je comprends pas depuis quand quelqu'un qui fait une peinture à la maison va boucher des tuyaux ? Pourquoi c'est toi qui les a bouché ?" Tu pourrais lui dire "Bah, attends, mais qui t'a dit que c'est moi qui a bouché les tuyaux Il lui dit "Tu sais, j'ai jamais fait de peinture donc j'ai même pas peint. C'est pas vrai. Alors pourquoi tu as payé ?" Il dit "Parce que un chalom il peut s'acheter avec de l'argent." Et c'est ce que j'ai fait. J'ai préféré acheter le chalom avec de l'argent que commencer à argumenter. "J'ai pas pein, j'ai peint mais si j'avais peint, est-ce que j'ai bougé ? J'ai pas bougé." Au lieu de faire tous ces arguments là, j'ai préféré acheter le chalop. C'est un exemple. C'est un exemple que dans les mich pattim, tu dois toujours prendre en compte le gouff et la nchama. Ça le remè mim c'est gouf nchama. Pour te dire que quoi que le yserara, il va il va essayer de dominer l'homme, il va lui demander de transgresser de transgresser les paroles de son créateur et là il va perdre et son gouff et son échamma. Ça que ça veut dire quand quand le yara il vient maintenant il veut te il veut il veut te pousser à transgresser les bichim alors ça peut perdre de gouff le corps et la nchama adam donc il va penser au dinim auot auashim c'est les punitions de ce de ce monde et comme ça que son corps et son ne fche il va être il va domin pardon il va être soumis son corps et son eff soumis à respecter les commandements de la Torah alors si on va d'après le pass le rachet vote le rachet vote de tout le pass on obtient les lesotes alors dans v lev ensuite tu as le alf le taf et le lamed. Si tu mets tous ces lettres, c'est pas en ordre, pas en ordre, mais c'est ces lettres là. Si tu mets c'est 1 2 3 4 5 lettres, tu obti le mot les tava pour te dire que en de mots, c'est que dès que maintenant, c'est le désir, il va te prendre. Donc, tu vas te rappeler une chose, tu vas te rappeler que quoi ? Tu vas te rappeler que la les punitions et cetera tous les on va dire les conséquences c'est mieux les conséquences parce que selon la Torah selon la Torah la vraie notion la vraie notion c'est une conséquence c'est pas une punition une punition c'est une c'est un mot c'est une convention en neige. C'est vrai que pour que qu'on comprenne qu'on comprenne que c'est à nos yeux c'est à nos yeux que c'est une punition mais en fait c'est une conséquence de nos actes. C'est ça le c'est ça la vraie la vraie définition de la punition dans le judaïsme. C'est une conséquence. C'est une conséquence de nos actes. Et ça, je peux vous dire que le changement le changement dans la vie surtout quand on arrive à cette parachat de michpatim et qu'on réalise qu'il y a beaucoup de choses qu'on a transgressé par rapport à par rapport à entre nous et notre prochain et cetera. Le changement peut se faire tout tout peut se faire tout le temps. Tout le temps, tout le temps. Je me rappelle, j'ai oublié son nom, mais il y avait dans le livre des de des records, dans le livre des records, il y avait un dans les années euh années 20, 1920, 30 à peu près. À peu près. OK. Euh c'était un nain. Mais ce nain, il a il a il a changé il a changé la vue du monde. Pourquoi ? Parce qu'il était nain jusqu'à l'âge de 30 ans. À l'âge de 30 ans, il a commencé à grandir. Hm hm. à l'âge de 50 et quelques, il est il est il est rentré dans le livre des records qui était le plus grand homme du monde. Incroyable. Il a passé Ouais, je te dis, il a passé des Je sais pas, c'est pas loin de 3 m hein. Attends, cétait un immense. Oui, oui, un truc, je me rappelle de ça. Je me rappelle de ça. Ça m'a fait frapper. M'avit frappé. Mais moi, j'ai appris de ça. J'ai appris du moussaf. J'ai appris une moralité. Que quoi ? Regarde comment l'homme il peut changer jusqu'à l'âge de 30 ans, il est considéré un nain. Après il commence à grandir. 30 ans, il a commencé à grandir. Il s'arrêtait pas de grandir. S'arrêtait pas de grandir. À l'âge de 50, il est arrivé je sais pas combien. En anglais 7 fet. Ouais, je me rappelle ça m'avait frappé. C'est une histoire qui m'ava frappé. 7 fet. 7 fet. Attends, tu es 230. Combien ? 2,30. Voilà 2,30. Attends, c'est je t'z mot d'un nain. Il est passé à 2,30. Alors moi laiva laiva quand j'avais écouté cette histoire ça m'a donné une moralité. Je dis regarde de nain il est passé à 2 m30 le plus grand il est rentré dans le livre des records. Alors je dis ne maintenant c'est pas important c'est quoi ta situation ta situation tu peux être shalom comme considéré comme un nain dans la tor parce que tu as pas étudié mais tu peux ouvrir la page maintenant tu peux tourner la page tu peux recommencer tu peux recommencer la tor c'est pour tout le monde à tous les âges tout le monde vati que tu les mets devant commeour tout le mond maintenant pour arriver à ça pour arriver à ça qu'est-ce qu'il faut et ben et ben je vais vous lire maintenant ce qui dit le s'appelle le léchem le léchem c'est le grand-père du rav Raveliv Ravel leador le posekador son grand-père il a écrit des livres de kabala les chevama un des livres il s'appelle dea dea c'est de kabala kabala de kabala et là-bas il écrit ça écoutez bien madamant un truc incroyable il écrit dans son livre il dit que le je vais vous lire ça pour vous dire un peu de toute la quand tu parles des mich patatim de réaliser la Torah les misvotes et cetera, il te dit Le principal du tikun, c'est quoi ? C'est la Il te dit c'est le la tuka. La tchuka. Combien tu auras maintenant de tuka et de d'envie de te de te connecter à ton créateur ? Voilà. De faire la volonté de ton créateur. Et il dit comme ça. Et donc son livre c'est le balem, il s'appelle le balem. Son livre il s'appelle se deuxè dans le drouge d'haf. Il dit comme ça, il Alors maintenant, je vais expliquer parce que c'est des mots de kabala, c'est les birou. Ça veut dire que chaque chaque mzva que tu fais, ça va dégager, ça va libérer un état de sainteté. Je donne un exemple. OK ? Moi je parle maintenant des cas normals. Normal. Tu as envie d'une pomme. Pourquoi tu as pas envie d'une poire ? Parce que tu as vu la pomme ? Non, selon le émet, c'est parce que ton effche c'est ton s'est réveillé à la pomme. Pourquoi ? Parce qu'il y a un nitot là-bas, il y a une écelle de sainteté qui demande un tun. Et comme toi tu es connecté à cette étincelle de sainte de thé, donc tu as envie de cette pomme. Alors imagine-toi maintenant le chou avant que maintenant tu vas au chou, combien de pommes ils sont ils sont venus de des du terrain et tout et combien de vendeurs de pommes il y a là-bas pour que tu tombes sur le ce vendeur là et que tu prennes toi cette pomme à toi spécifique, c'est pas pour rien. C'est parce que cette pomme il y a un cou, il y a une inter de sainteté que tu dois réparer. Donc en en faisant la bra et borot tu vas tu vas tu vas maintenant tu vas libérer cette essentielle de sainteté qui est venu réparer quelque chose. Et là il nous dit comme ça que ces étincelles là qui s'appelle les birouim dans leilout ça veut dire quoi ? J'ai les birouim de assya c'est le nefèche. J'ai les birouim de Yettira c'est le rouir j'ai les birouim de Bria, c'est la nchama. Après j'ai les deamachama c'est la la c'est le plus haut niveau c'est la c'est le monde de la de la parce que c'est le monde du il y a pas il y a pas de mal là-bas c'est que c'est que du bon donc dans ce monde deout pour faire les birouim dans ce monde deilout qu'est-ce qu'il faut faire quoi il faut une pomme spéciale. Il y a une pomme spéciale pour les pour la autre pomme pour la autre pour la bri une autre pour la l'autre. Il dit pas du tout c'est la même pomme. Mais ça dépend de toi. Qu'est-ce qui dépend de moi ? Il dit comme ça. Il est tu veux dire que ce de qui est complètement spirituel ne peut pas se faire par une action. Une action du corps non même pas une parole. Non, la parole c'est plus roir. Non, il y a d'autres trucs. L'action c'est dans maintenant la pensée. La pensée c'est dans la brilla. Alors qu'est-ce qu'il faut pour laout ? La néchama c'est la pensée c'est la bra le ro la parole c'est dans la l'action l'action c'est la donc comment je peux arriver àout il nous dit le r un truc incroyable il lui dit arsonukavad cette volonté cette tuka j'aurais aimé avoir le mot en français quoi. C'est plus que la volonté. C'est cette c'est c'est une envie très forte. cette envie, cette volonté que tu as de faire la volonté divine, ça va t'amener dans lailout, ça va t'amener dans le plus haut niveau. le plus haut niveau qui colleuka parce que tout la volonté et l'envie et le désir j'aurais dit plus en plus de désir dire qui de nous de nous enversou qu'on fait la mva dire la volonté le désir que l'homme que l'homme il a enversado bau quand il fait la mitva chaque mvava oui chaque mvava il a mich paté tous les tous lesvot et tout aussi et ce qu'il étudie la Torah OK quand ça quand ils se font avec un cœur benf veratson avec cœur avec plein de volonté et de tuka de tuka c'est de de désir envers son créateur envers akados barou ils donc ton ratson Ton désir, il va monter dans le monde de la marcha donc ça c'est en fait c'est le désir tout simplement. Ça veut dire que si tu as fait une action et ben c'est assia parole et ben c'est la yetsira. Ensuite, il a fait la marcha, c'est la pensée. Ben, c'est la brilla. Mais mais le monde de lailout, c'est plus que ça. Tu dois avoir la tukach est le désir, le désir de venir vouloir faire la volonté divine. C'est pour ça que DFK dans cette parachat, dans cette parachat, le Zara Kadosch, il est il a fait tout un truc quoi. Il a toute la parachat et sur un sod quoi et la michpatim s'appelle Sabat des mich patatim. Là-bas, il va parler du tik des néchamotes d'ouchamot, il va parler du bou quand par exemple quand par exemple maintenant quelqu'un il va il va il va décéder sans enfants. Donc sa femme elle est veuve mais elle a jamais eu d'enfant avec lui et que son frère du défun le frère du défun il doit faire la mva du et cetera. Donc tout ça Dafka dans cette parachat de michpatim. Pourquoi ? Qu'est-ce qu'elle a cette parachat de michpatim ? C'est parce qu'en fait c'est comme ça en fait quand tu viens faire une mva quand tu fais une mzva tu es en train de réparer en fait pas seulement dans ce guilgou là dans tous les guilgouim et c'est pour cela quand tu vas faire le vidouille qu'est-ce que tu vas dire et tout ça tu vas dire le vidouille tu vas venir maintenant te repentir et et quand tu vas te repentir qu'est-ce que tu vas mentionner nous c'est nousarnou vi nous nos pères nous c'est Quoi ? C'est les les les gens de de avec qui habitent dans la dans la même maison quoi, les enfants et cetera à la fin. Ça c'est vrai parce que l'homme il est responsable de celui qui habite chez lui à la maison. Très bien. Mais c'est quoi voter nous ? Est-ce que tu es en train maintenant de te repentir pour tes pères, pour tes pour tes parents, pour tes grands-parents va voter nous. C'est quoi le harizal ? C'est les guilgoulim. vot nous c'est les guilgouim donc tu dois te repentir aussi pour tes guilgouim que tu as fait et tu donc c'est ça le c'est ça le des mitvot lean des mvot c'est parce que en faisant la mzva tu répares quelque chose dans les gilgolim aussi tout pour ça que le toute la sabbat des michpatim il est dans le gilgou il parle du dubou et cetera que que le défunt il revient il revient il revient en roir et cetera en tout cas il revient dans l'enfant qui va naître Et c'est pour ça que ça parle de ça. Pourquoi ? Parce qu'en fait ça répare quelque chose. Je donne un exemple. Un exemple. On sait qu'on a eu des mitvotes. Des mitvotes qu'on a eu. OK. Avant matin Torah. OK. La semaine dernière on a fait matin de Torah et shabbat qui est passé. Et il faut savoir que matin Torah qui a été exactement 50 jours, on va dire 50 jours depuis la sortie d'Égypte et c'est pour ça qu'on fait fataromer. OK. Et on a eu des mis votes, on va dire 10 jours 20 jours avant. Voilà après 10 ou 20 jours qu'on est sorti d'Égypte à peu près à peu près il nous a donné le shabbat qui bichim s'écrit là-bas qui bouava par exemple il nous aidé par calendrier non parad non c'est après non je parle avant avant mara page de mara quel calendrier mara je parle [rires] donc Non, moi je parle des mitvod qu'ils ont été ordonnés juste avant qu'on reçoit la Torah. OK. Moi je parle pas maintenant quand ils étaient en Égypte. Quand ils étaient en Égypte, ils devaient avoir Bamair le sang. C'est le sang les deux sangs qui ont qui nous ont nous du mérite du mérite d'f le les dans le linteau et dans le ce qu'on a mis dans ce qu'appelle de mesotes dans les sur les côtés sur les côtés et cetera et le on a il y a deux s là-bas le dame Mila et le dame Pessar. Je parle pas de la même chose. Attends, on parle pas de la même chose. Moi on a parlé là-bas du mérite qu'on a eu pour sortir d'Égypte. Il fallait qu'on a de votes. Et c'est quoi les deux votes qu'on a eu ? On de faire la brit mila et le corbanessar et le sang on l'a mis sur les lentaux la do et le seuil de la porte et cetera à l'intérieur pour qu'il fasse la différence. Cavierol. Ouais, tout ça c'est cavierol. Bon mais je parle pas de ça du tout. Je sais pas comment vous êtes arrivé là-bas. On laisse ça. Non, moi je parle maintenant quand on est sorti d'Égypte. On n plus en Égypte, on est dans le chemin. On arrive au Arsinaï. Avant avant de recevoir la Torah une dizaine de jours à peu près parce que c'est pas médouc, c'est pas précis, on reçoit le shabbat par exemple Kiboua Vaem, il y avait quelques bichim quelques quelques euh quelques misvotes qu'on a reçu. Et là maintenant la grande question se pose, ça s'appelle Bara. On était à Mara voilà, on était à Mara, on était à Mara et on reçoit ce commandement de faire ces mise votes là. Où ça ? À Mara. La grande question se pose à temps, je comprends pas. Jusqu' on a tenu jusqu'à maintenant. Depuis le début de la création, on a tenu jusqu'à maintenant. Maintenant 10 jours avant ou 15 jours avant, que ça change d'attendre 10 ou 15 jours. Et on reçoit toute la Torah. C'est quoi ? C'est quelques mitzvotes qu'on doit recevoir juste avant la Torah de recevoir la Torah. Qu'est-ce qui se passe ? Grosse question. Rabenim Vital, l'élève par excellence du harizal, il pose la question, il répond incroyable. Une réponse incroyable. Il dit qu'en fait le â Israël le âme Israël quand on a reçu la Torah qui sont sortis d'Égypte c'était la suite de cinq générations. Cinq générations, c'est pour réparer la semence en vin que Adam Marichon que Adam Marichon pendant les 130 ans qu'il était au Gahon, il a fait tuva donc il y a eu de la semence en 20 qui est sortie de lui et ça a pris cinq générations pour réparer ça pour qu'on puisse qu' soit que la 5e génération soit apte à recevoir la Torah. Première génération c'est le dor Enoche, c'est la Vodazara. 2e génération c'est le dor à Mabou à Mabou. Et 3e génération Dor à Palaga, c'est après le mabou. Et 4e génération d'orom SDOM. Et 5e génération finalement c'est le c'est la génération de des de du am Israël en Égypte qui vont qui vont sortir d'Égypte pour recevoir la Torah. C'est la 5e génération. Donc cette cette 5e génération, c'est une conséquence de toutes les semences qui sont sorties de marichon et que finalement maintenant ils sont arrivés dans des corps qui vont recevoir la Torah. Voilà. Donc encore la question se pose alors c'est quoi le problème ? Qu'est-ce que tu as besoin de ces quelques tu as besoin de ces quelques mitvodes avant de recevoir avant de recevoir la Torah ? Et là il vient nous dit une réponse incroyable. Dit par exemple j'en ai un exemple du shabbat du shabbat. Il nous dit le shabbat, c'est parce que c'est écrit c'est écrit que tout celui tout celui qui fait shabbat comme ditarailotar enoche qu'est-ce qui a besoin de me mentionner la génération de Enoche quand tu me dis que celui qui respecte le shabbat ok dans toutes les alachotes de shabbat on lui pardonne même S'il fait avodara qu'est-ce que tu as besoin de me dire la génération de Enoche ? Tu as qu'à me dire tu sais celui qui est à col cher shabbat ou celui qui garde le shabbat il ne fait pas les avodes les il ne fait pas les méachotes et ben il se fait pardonner de toutes ces avodes même s'il fait avodazara. Alors la réponse de Rab vital que d'or et noche ça vient mentionner en fait la première génération après les semences qui sont donc ça veut dire que quoi en recevant cette mitva du shabbat on complète le tikun de c parce qu'on est revenu en guilgou on a dit que c'est la conséquence des cinq générations qui sont venues après après que Adam Marij il a eu des écoulements des semences quand il a fait les pendant les 130 ans qui qui s'est séparé de Rava, il était pas avec Rava pendant 130 ans. Donc maintenant c'est s'appelle dans Guilgou. Il revient dans guilgou une génération après l'autre. Donc maintenant le Israël avant de recevoir la Torah, c'est la 5e génération doit recevoir la Torah, elle doit réparer elle avait pas fini de réparer la génération de Enoch qui est Avou d'Azara. Donc il fallait qu'il fasse shabbat donc il fallait qu'il garde le shabbat avant matin de Torah pour finir la réparation. Comme ça ils sont aptes à recevoir la Torah à 100 %. Et comme ça, on voit dans toutes les mises votes. Donc tous les peu de misevotes qui sont reçus, c'est pour finalement finaliser finaliser les les générations d'avant et et quand ça pourront recevoir la Torah d'une manière d'une manière, on va dire euh impeccable. Voilà. Tout clean, propre propre. Et de deuxème deuxème deuxème on va dire je sais pas si tu peux appeler ça une preuve. Deuxème exemple deème exemple c'est le suivant. On voit que Itro il arrive bon une discussion est-ce qu'il est venu une fois deux fois avant matin après matin je rentre pas dans la discussion il est venu mais qu'est-ce qu'il voit trop il voit que Mosé Rabenou il juge le am Israël du matin au soir là lui dit écoute c'est pas possible tu veux pas tenir tout seul vol rouler il dit non si tu m'écoutes il faut mettre maintenant sar à la fim sarot ça sar à sarot mais mais tu comprends délègue délègue un petit peu fais des délégations délègue un petit peu les les tâches parce que tu peux pas du matin au soir juger le Israël du matin au soir rêve. Alors moi je comprends pas du matin au soir qui attends au désert qu'est-ce que tu as tu as des business ? Tu as des usines ? Tu as des propriétés ? De quoi tu te disputes du matin au soir ? Il t'a pris ta man C'est ça le problème. C'est tout ce qu'il y a. C'est tout ce qu'il y a. Il y a que la man, il y a que rien. Les habits ont pas besoin d'acheter les chaussures. Il y a pas qui y a quoi ? C'est quoi ? Combien de problèmes il peut avoir dans le désert qui doit les juger du matin au soir ? Il vient maintenant à Benim Vital l'élève par exemple du Qu'est-ce qu'il nous dit ? Dès qu'ils ont reçu la Torah, ils ont monté de niveau et donc ou même avant même avant parce qu'ils étaient ils avaient tout réparé déjà donc ils avaient déjà un niveau supérieur. Ils ont commencé à regarder tout leur guilgou d'avant. Alors ils arrivaient par exemple au guilgou où ils étaient, ils venaient de ce dom donc ils voyaient tous les choses qui se sont fait entre eux. Il dit "Attends, moi je attends là-bas qu'on était à ce Dom, je t'ai fait ça et ça" et l' tu m'as fait ça et ça et tout. Donc ils se sont retrouvés avec des histoires à non plus finir qui se sont fait dans les générations d'avant parce qu'ils sont revenus en guilgou d'om mabou moule aussi ils ont fait beaucoup de de de de de problèmes et cetera donc il il venait chez Moseraben pour se faire juger pour se faire juger de tout ce qu'ils ont fait dans les guilgolimes d'avant dans les guilgolimes d'avant tu as compris ils ont donc il se jugé sur ce qui s'est passé dans le guilgoule de SOM, ils se font juger avec Moé dans le guilgoule de de Enoche, dans le guilgoule de Mabou et dans le guilgou de Palaga et cetera et cetera et et donc et donc maintenant il y avait beaucoup à faire. Attends, il y a beaucoup à faire te faire juger maintenant parce que c'est attends c'est c'est des générations qu'ils ont fauté ils ont beaucoup fauté donc maintenant il fallait les juger sur les fautes qu'ils ont fait dans les guilgolim d'avant. Alors voilà c'est quoi ça veut dire que maintenant ça qui nous dit ça qui nous dit maintenant le le les chem leschem il te dit si tu viens maintenant tu veux arriver au lamil pour réparer tous tes guilgolim pour réparer tout tu es obligé d'avoir le réchec le réchec et le ratson la volonté la volonté et le désir de servir ton créateur sinon OK tu peux rester monotone faire OK ce que tu fais très bien parce que ce que tu fais c'est très bien que c'est très bien il y a il y Il y a rien que tu fais que c'est pas bien, tout est bien. Mais est-ce que tu vas réussir à réparer tout d'une manière d'une manière, on va dire haut les mains ? Non, ça il faut rajouter. Il faut monter plus haut niveau. Plus haut niveau parce que tu sais pas les guilgoulim que tu as, tu sais pas qu'est-ce que tu dois réparer. C'est pour ça que l'homme il prend tout, il a il a rien besoin de prendre à cœur. Il prend tous les les comment on dit les ba avec avec amour envers Hashem. Parce que s'il lui arrive quelque chose, c'est sûr que c'est connecté avec son son guilgou. Il y a pas d'erreur. Il y a pas d'erreur. Il m'a fait ta ta ta. Il y a pas il y a pas d'erreur. Il y a pas il y a pas. Donc en venant avec du réchec et quand il a la volonté, le désir de servir ton créateur et de vouloir faire la bonne chose donc là la mitva c'est comme des trucs qui une table qui est déjà dressée. Voilà tu vas arriver à un stade où tu vas faire la miseva d'une manière complète qui va pouvoir réparer tout. Et c'est pas la même sensation. C'est pas la même sensation. Tu vas voir la sensation, elle va changer, la mva, elle va changer, ta vision de la vie, elle va changer, va changer. C'est ça le c'est ça le ça le inan des michpatim des michim, c'est celui-là, c'est d'arriver au sod, d'arriver à la profondeur pour justement pour justement réparer tous les guilgoulim d'avant. Et réparer les guilgoulim, ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que barouchem, c'est la connexion directe avec Akadou parce que dès que l'homme il fait la réparation, il arrive. Donc tout ce qui bloque l'homme, c'est dans la parnassa, dans la santé, dans n'importe quoi, ce qui bloque c'est parce que il y a il y a un itou, une séparation entre lui et son créateur. Parce que le créateur, il a une seule volonté. C'est quoi la volonté de son créateur ? la seule volonté qu'il a de son créateur de vouloir de de vouloir de se connecter avec ses créations avec ses créations. Le créateur, il a des créations et l'homme qui fait partie de sa création par excellence qui est l'homme quand je dis l'homme c'est le juif qui a reçu la Torah et donc Hashem tout ce qu'il veut c'est une seule chose il veut être mig faites-moi un sanctuaire parce que je veux résider avec vous contrairement au goï que eux ils ont ils ont même pas cette notion pour eux c'est c'est tout à fait normal qu'il résite pas avec eux parce qu'il est trop il est trop il est trop important son important il peut pas alors qu'avec nous c'est le contraire Il veut donc mais il faut qu'on lui fasse la place parce qu'il peut pas il peut pas il peut pas maintenant occuper une place que tu lui fais pas. Impossible. Impossible. Et c'est quoi lui faire de la place ? C'est de c'est que c'est quand tu viens avec un désir fou et une volonté extraordinaire pour réaliser ses commandements, là tu lui fais une grande place et là il se connecte avec toi. Maintenant dès qu'il se connecte avec toi, alors évidemment tout est réparé. Tu peux manquer de rien. Si maintenant ton créateur qui qui a toutes les clés dans sa main, la vie, la santé, les enfants, la parnassa, la richesse, tout ce que tu veux. Et si maintenant il se il se tu arrives à le à te à te à te t'associer avec lui, à te proximiter avec lui, donc il te manque rien du tout. Donc c'est ça la solution, c'est ça la michim. Et la mich patatim c'est ça c'est de combattre son yserara et au contraire de vouloir et de de mettre ça en priorité le principal de ta vie. Voilà, ça le principal. C'est quoi le principal de ta vie ? C'est vouloir c'est vouloir réaliser les commandements de ton créateur. Si c'est ça le principal de ta vie, alors bon comme il dit comme je ser comme une table dressée, tu auras tout, tu auras tout. Il va te donner comme comme tu viens dans la maison, la table est dressée. Faire un fim, tout est prêt. C'est exactement ce qui va se passer. Amen.