La vraie Simha dans la Torah/Térouma/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors d'abord chav à tout le monde aussi on a cétait bon et on sait que dit que c'est quoi la sim la de la mva quand l'homme il est il estim dans la mva et non pas dans un dans une dans un plaisir et non pas dans un désir de matériel quoi. C'est un plaisir de Simra. C'est la vraie Simra. Alors là pour maintenant comprendre cette notion, cette notion de Simra qu'en fait c'est la MVA, c'est la MVA qu'on a de pour le mois de Hadar Marbim euh par exemple le stleur à Shalom. Tous les rochèches il buvaient un verre de vin. Rodèch Roch Rodèch Adar il en buvait deux. Donc ça va ça c'est le côté le côté on va dire le côté le côté matériel de la chose mais c'est sûr que il y a il y a il y a un sens beaucoup plus profond de cette simra. C'est quoi la simra en fait ? En fait, moi je pense que c'est bien Ramouse très une allion dans la parachat de la semaine et la parachat de la semaine vachem mé dans le deuxème passou dabé Israël viens maintenant vachem mé viens maintenant à Kados barou il dit à Mé les morts de nous enseigner à nous de Israël qu'est-ce qu'il veut nous enseigner et là il commence l'enseignement il nous dit d'abén israël de quoi on parle maintenant on parle maintenant de ramasser les fonds pour construire le michkan le sanctuaire. Donc maintenant, il vient pour ramasser les fonds pour construire le le sanctuaire. Et très très très étonnant que le mot qui va utiliser à Kados Barouu par Moché, il est pas approprié. A priori priori quand maintenant je veux que tu que tu fasses que tu fasses un don pour le sentir, comment je vais te dire ? S'il te plaît, donne-moi pour construire la synagogue, donne-moi pour construire le beta midrage, le migv et cetera. Je te demande de donner. Mais là, mais là il emploie le mot prendre, ils vont me prendre la teruma. Et là, il continue le passou, il va le répéter une deuxième fois. Alors, on continue pas. Donc, je veux cette trou du cœur. Je la veux pas se dire en deux mots, je la veux pas forcé du tout. Il veut pas de trou forcé pas que tu la donnes forcé. Tikou, il répète encore. Tikrou, tu vas la prendre Tikrou, prenez. Mais il nous parle à nous. Vous allez prendre. Prenez et matou. Bah attends pas prenez donnez la la trou. Donnez-moi la troua. Donnez-moi le don. Maintenant je suis sûr que quand tu vas appeler quelqu'un B, tu vas le solliciter. Tu vas le solliciter maintenant pour un projet que tu dois faire. Tu vas pas employer ce mot prendre. Euh prends prends prends prends ma prends prends prends ton don ou prends prends-moi le don. Je sais pas moi des ça ça va. J'ai jamais tu vas liser ce mot. Tu vas dire donne-moi un don tout simplement. Voilà maintenant la notion la notion tout de suite il pose la question le alikado rab al il pose la question il dit il dit en fait parce que le quand l'homme quand l'homme il va donner il va donner surtout quand il donne pour des raisons pour des raisons spirituelles pour des misevotes en fait il est en train de prendre il est en train de prendre il dire donner c'est prendre c'est ça c'est ça que maintenant en fait bah mé les morts hashem il demande à à Moché de nous enseigner cette notion quelle notion la notion de donner un don pour le divin un don pour la pour la mva c'est en fait tu es en train de prendre je la veux du fond du cœur attention je la veux pas forcer pas forcer c'est tu vas prendre tu vas prendre en donnant tu prends al c'est quoi cette notion c'est quoi c'est on essaie de maintenant de d'essayer de comprendre de comprendre cette notion que je donné alors ça s'appelle que je prends que je prends je vais commencer tout simplement par la gmara la gmara dans bet va dire que dans pardon dans miiché atiché et alors ça veut dire que maison chez la dame dire que la parnassa de l'homme va être décidé de ticher c'est le mois de ticher jusqu'à ticher jusqu'au mois de tricher ça veut dire de rojana rojana de Rochana Rojaana la parnasa décidé ça veut dire quoi à part ticher c'est les initiales tiché c'est des initiales le taf c'est talmora le shin c'est shabbat le rche c'est rachiodashim c'est le rodch le le le y c'est yamim tovim et là le ridba sur place c'est un grand c'est un richon qui explique la sur place il dit en deux mots en deux mots c'est que la parnassa de l'homme va être décidée ok à part à part tout ce qui va donner pour shabbat et toutes les mitvot selon le ridba ou l'école àvot c'est dire c'est tout l'argent qui va dépenser l'homme dans les mitvot c'est pas inclus dans ce qu'ils vont décider à rochas shana ce qui décide à rochana c'est pour les besoins personnel de l'homme pour ses besoins personnels. Il a un montant fixe qui reçoit qui qui est décrété à Rochana et qui est étalé comme il a été décrété. Est-ce qu'il reçoit en une fois, en plusieurs fois ? Un il travaille la semaine, l'autre il travaille au mois, l'autre il travaille à l'année et cetera chacun. Comment il va être maintenant distribué cet argent à travers la au courant de cette année ? Ça c'est pour les besoins personnels mais tout ce que tu vas mettre dans les mitvot sur les filin le talit le titit le shabbat le yomtov le rocher rodesch le talmou tor tout ce que tu mets pour les mitvot c'est pas inclus dans les décrets ça veut dire que ça va être rajouté ça veut dire au fur et à mesure et au fur et à mesure que tu vas faire la bitva de tout ton cœur on parle de on parle que c'est sincère que c'est sincère et ben ça va être rajouté ça veut dire que quoi c'est pas dans le calcul pourquoi Pourquoi ? C'est quoi la c'est pourquoi pourquoi maintenant quelque chose de spirituel n'est pas dans le calcul ? Et là le le zoar Kadosch, le harizal il explique au nom du zoar Kadosch, il dit parce qu'en fait quand tu donnes quand tu donnes quelque chose au divin, quand tu tu donnes dans le dans le spirituel en fait qu'est-ce que tu fais ? Tu ouvres un tuyau, le tuyau il s'ouvre. Et quand le tuyau il s'ouvre, alors alors le chef il peut descendre d'en haut. Ça veut dire que que veut dire qu'il y a une connexion une connexion directe et quotidienne entre l'homme et le créateur. Maintenant euh tant que l'homme il est pas connecté avec le cette connexion, alors on parle même pas de ça. C'est dire on n même pas encore dans le on n'est même pas encore dans le sujet. dire que tu tu es une partie divine de ton créateur, c'est parce que ça te connecte avec les mondes supérieurs. Ça veut dire qu'en fait on est la conséquence, on est le reflet des mondes supérieurs. Donc cette connexion se fait quotidiennement à travers tes actions quotidiennes. Si maintenant tu es parti à la synagogue, tu as fait une tfil là, donc tu as donné de ton temps, tu as donné de ton énergie, tu as donné de ta concentration, il fallait il fallait du retenu, il fallait te retenir. Il fallait te retenir pour faire des choses que tu veux que tu voulais faire, que tu t'es retenu de faire pour faire pour faire la chose spirituelle. Donc il fallait il fallait vraiment euh il fallait te donner il fallait te donner pour aller faire la defila. Pareil quand ça vient pour l'étude de la Torah, il faut pas faire attention maintenant aux appels que tu reçois parce qu'il faut écouter le cours, parce qu'il faut suivre le cours, il faut étudier maintenant la Torah. Donc tout ça c'est ça s'appelle donner au divin. Quand maintenant tu vas pour acheter des téphilines, tu vas n'importe quel magasin et chercher le moins cher. Non, tu vas vérifier que tu achètes les bons les bons tépilines cachè la cache, vérifier comme il faut et cetera. Donc tu te donnes encore du temps pour vérifier tout ça et aussi ça coûte plus cher évidemment des filines vérifiées ça coûte pas les les filines qui sont pas vérifiés vendu n'importe comment par exemple. Donc ça aussi tout ça c'est des dons. Maintenant tout ce que tu donnes c'est pas dans le calcul de ta parnassa. Ça va être rajouté. Ça va être rajouté. Si tu as décidé d'acheter maintenant des finites plus houd, même si c'est pas dans ton budget, et ben ce budget va grandir va grandir parce que c'est c'est quelque chose qui était qui faisait pas partie du budget que tu as reçu annuellement que tu reçois annuellement lors du jugement de Rochashana. Très bien. Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que chaque fois que tu vas donner, que tu vas investir le tuyau va s'ouvrir. C'est dire tu es en train d'ouvrir un tuyau. C'est quoi ce tuyau ? C'est quoi ce tuyau ? D'abord d'abord on a les les 100 les 100 tuyaux que l'homme il a dans la naissance et les bracottes d'abord d'abord c'est les bracotes. C'est que pour 100 braes minimum qu'on doit faire par jour, c'est 100 tuyau qu'on doit se connecter avec le haut. C'est quoi ? C'est les 10 phirotes. Chaque spirat c'est 10. 10 fois 10 x 10 ça fait un ça fait un ensemble de 100. Donc c'est les 100 spirotes. 10 x 10 lesess spirotes qu'on a besoin d'être connecté quotidiennement. quotidiennement. Maintenant, si je résume tout ça en en je veux dire en général, donc je peux le résumer en un tuyau et donc ça va ça va devenir mon tuyau. Donc chaque fois que je vais donner quelque chose pour la divinité, je me connecte à ce tuyau parce qu'en fait je suis aussi en train de préparer mon olamaba. Je suis en train de le préparer en faisant ce que je fais. Je prépare Bratem le haaba. Comment je le prépare ? et ben justement en investissant si c'est pas par rapport à à mes efforts, si par rapport à l'argent que je vais sortir maintenant pour les mis votes, si c'est par rapport au on va dire le retenu le retenu que j'aurai et cetera. Très bien. Donc ça c'est le concept c'est vrai que pour comprendre le concept de vouw c'est de prendre. C'est dire quand tu donnes dans spirituellement quand tu donnes tu prends tu prends tu prends. C'est pas c'est pas c'est pas quelque chose que shalom tu peux perdre jamais. Jamais tu peux perdre en donant et c'est un concept que bouchou il faut savoir j'ouvre une parenthèse. J'ouvre une parenthèse parce que c'est un concept que Bou il a il a intégré dans son monde comme c'est le créateur de tout le monde entier donc c'est lui qui il l'a intégré il a intégré c'est pour cela je dis ça c'est une parenthèse que je fais que même si maintenant chez l'goïme par exemple ils auront cette mida de données donc il y aura la conséquence positive automatique et sib c'est le contraire s'ils sont cruels il y aura la conséquence d'être cruel et sur eux par exemple la la cruauté va retomber sur eux et cetera pour vous dire que c'est un système qui a été mis en place. Donc à plus fort de raison à plus fort de raison qu'on va parler d'un spirituellement spirituellement que c'est évident que la que la conséquence va être directe par rapport à l'action. Voilà, c'est rien que d'abord pour commencer par ce par cette notion de vicou en fait en fait dans la spiritualité il y a pas le de donner de donner c'est prendre c'està dire queavec le créateur avec le haur il tellement il est il a créé le monde légitive pour pour faire le bien pour donner donc même ce que toi tu penses même ce que toi tu penses que tu lui donnes même ce que toi tu penses que tu lui donn en fait tu es en train de prendre voilà en fait tu es en train de prendre tu penses que tu lui donnes mais tu prends Très bien. Ça c'est le le maintenant quel rapport avec le le le Hadarnas Adarbim. Alors en fait le rapport c'est le suivant c'est que viens maintenant il te dit c'est quoi Adar ? Adar rachètez votre alf dar c'est quoi alèf d'ar alf ça faam c'est dire que le la notion de hadar qui va clôturer la la fin des 12 mois parce que le mois il commence en nissan comme la tor nous ditodashimana donc Nissan va être le premier mois des 12 le dernier des 12 c'est Adar donc vient Adar clôturer les 12 et le rachet vot Adar C'est alef. C'est aloufoam que que maintenant tu as tout tu as compris que aloufoam c'est le créateur du monde. Hiard il habite il il habite il habite en toi. Il habite dans là où tu es il habite dans le monde c'est pour ça que tu dis pas que que le il tient il tient un endroit où to maom. Et qu'est-ce que tu dis ? Tu dis queou c'est le makom, c'est le meam c'est le makom lui-même tu là où tu situe c'est lui. C'est lui c'est le alfd c'est c'est le le alou. Alors là maintenant là maintenant c'est c'est la notion c'est la notion que benem que je veux expliquer comme ça on pourra comprendre aussi les nissim de pourrimatem qui sont hadar et cetera c'est la notion de alef d' aloufoam c'est la c'est la c'est le créateur spirituel ok donc c'est leok c'est le spirituel d'art il habite très bien dès qu'on a compris cette notion de allèvd d'art alors maintenant on doit on doit on doit l'appliquer dans le on doit l'appliquer dans dans le dans le quotidien parce qu'on voit bien que dans la mégilatester tout était d'une manière tava d'une manière naturelle tout s'est passé c'est des événements un après l'autre Vachi elle a refusé donc elle a eu la peine de mort après il a fait lui chercher une autre reine. Est a été choisie ensuite elle est devenue elle est devenue la reine. Et donc après après Aman Aman qui a qui qui qui est qui était orgueilleux, il a eu la la première position de tous les ministres. Donc il a profité pour essayer de faire d'anéantir le le le Abdisraël Aj Vero qui lui donne sa bague qu'il est d'accord comme la gmara dit. Les deux ils voulaient rien qu'un il attendait l'autre en debout. Donc les deux ils sont d'accord. Apparemment apparemment c'est tout un déroulement naturel. Naturel. Et ben justement justement on doit comprendre que aloufam qu'il habite. C'est pour ça que DFKA la la le NES Davka le nes de pour caviol cavioles Bim c'est comme c'est comme un c'est un n dans le naturel veut dire dans le quotidien dans le quotidien. Et là maintenant on va voir que finalement que finalement le but de l'homme c'est de retrouver c'est de retrouver cette force spirituelle dans le quotidien. Et c'est ça le lead marbim. Pourquoi marbim ? Parce que la la simra c'est quoi ? La simra c'est quoi ? Je donne un exemple. OK, c'est que c'est que celui qui est évet qui est esclave est très dur d'être bibra dur parce queil est esclave il est pas libre. Il est pas libre donc il peut pas être bibra. Et on te dit que quoi ? On te dit que finalement pour être pour être libre tu veux être libre va étudier la Torah. Oui, mais tu es pas libre parce que quand tu étudies la Torah, tu deviens esclave de ton créateur, tu deviens esclave de des mitvotes, tu deviens esclave des études et cetera de de de ce que tu fais. Donc tu es pas libre, tu peux pas faire ce que tu veux. Tu dois aller étudier. Alors a priori c'est vrai. A priori c'est vrai. Mais en fait en fait pourquoi tu es libre ? La la la réponse c'est la suivante, c'est que ce aloufo que je dois mettre dans mon quotidien en fait ça veut dire que finalement finalement quand mantom quand mant me dit tu veux être libre va étudier la Torah se dire en fait va te connecter avec un kad bou très bien et en me connectant avec un kadou qu'est-ce qui se passe alors alors comme on a comme on a vu dans laara c'est que en fait on comprend on comprend que finalement toute la galaxie Tu que ça soit le ciel, le soleil, le le la lune, les étoiles, les planètes, tout tout tout se fait dirigé par une forceout, par une force spirituelle. C'est dire en deux mots. En deux mots, c'est que c'est en allant étudier la Torah, finalement je découvre la force ultime qui s'appelle le H of Barouu. C'est le créateur, c'est le maatil. Donc je découvre que c'est lui, c'est lui en fait le moteur et c'est lui qui alimente. Et c'est lui qui alimente toute la création du début à la fin. Quand je dis du début à la fin, c'est du début à la fin. Ça veut dire que c'est comme je don un exemple à chaque fois même la table qui est d' même si elle tient c'est parce qu'il y a un nitzot une étincelle de sainteté qui est dedans qui l'a fait tenir et qui donne la forme de lui donne la forme qu'elle a. Sinon et ben elle serait elle serait en poussière. Elle serait mamans poussière. Si elle a la femme qu'elle a, c'est parce que il y a cette de sainteté qui l'a fait tenir. Le mur qui tient, c'est la même chose. Oui, mais tu as amené un camion, tu as amené le ciment. Oui, ça c'est la que tu devais faire. Mais c'est mais c'est le nito, c'est la c'est la c'est la spiritualité. C'est le c'est le handsof en deux mots. C'est une étincelle. Une étincelle du handsof qui va faire tenir le mur, l'immeuble, 300 étages et cetera. il y a que lui. Donc en fait c'est quoi en fait quand il te dit la liberté c'est quoi la liberté c'est de venir découvrir de venir découvrir qu'il y a qu'il y a une force une seule force qui appelle le une seule force que cette force que cette force qui qui qui va faire vivre tout tout. Et c'est celle-là c'est celle-là que finalement c'est celle-là tu te soumets à cette force là. Donc dès que tu te soumets à cette force là il te dit tu obtiens la liberté. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que la liberté finalement, c'est quoi la liberté finalement ? C'est de se détacher se détacher de toutes les forces intermédiaire. Voilà, c'est ça la AVoute. C'est ça, c'est ça l'esclavage. L'esclavage c'est que je suis soumis aux forces intermédiaires. Ça veut dire que maintenant j'ai peur de mon patron qui me renvoie parce que c'est lui qui me donne la parnasa. Ça ça s'appelle une force intermédiaire. La parassa, c'est bouchou qui me la donne. Donc j'ai aucune raison d'avoir peur de lui. Par exemple, maintenant je vais essayer de de plaire même au go parce que je peux je veux faire des affaires avec lui. Donc ça veut dire que je suis esclave à l'intermédiaire. Le go c'est un intermédiaire. La parassa, c'est chem qui la donne et cetera et cetera. Toutes les actions que je fais dans ce monde, c'est en deux mots je me fie à l'intermédiaire. Et comme je me fie à l'intermédiaire, c'est ça, c'est ça l'esclavage. L'esclavage, c'est quoi ? C'est de c'est de se soumettre, d'être soumis à l'intermédiaire. Et c'est quoi la liberté ? La liberté, c'est se détacher de cette soumission. Je suis plus soumis à l'intermédiaire, je suis soumis au je suis soumis à la force et ultime qui s'appelle le qui est mon créateur qui a tout créé. C'est ça. Adamor et la parce que à travers la Torah, tu te détaches de l'intermédiaire, tu te détaches de lui. Et c'est exactement Avodazara. Avodazara c'est le contraire. C'est exactement le contraire. C'est t'attaché à l'intermédiaire. Voilà. C'est ça. C'est ça. C'est ça. Maintenant, c'est ça la vraie liberté. C'est ça la vie liberté. Donc quand maintenant il vient, il demande un don pour le sanctuaire. Et c'est quoi le sanctuaire ? Le michkan. Attends pluriel singulier. Donc je vais résider en lui. Pourquoi ? Pourquoi c'est pas dit comme ça ? Je fais le sanctuaire au singulier au singulier. Ça va bien ? Non, je vais faire le le sanctuaire au singulier à l'intérieur de au pluriel. Pourquoi ? Et c'est ce que dit la Torah. C'est ce qu'il dit raamim. Ramim, il dit ce changement de singulier et pluriel pour dire qu'il va être dans le cœur de chacun. C'est pour ça que après il dit à des libous c'est parce que moi je cherche ton cœur libaba. Qu'est-ce qu'elle veut la la Torah ? Rahambana c'est aussi la Torah c'est aussiadou. Qu'est-ce qu'il veut bou de ton cœur ? Qu'est-ce qu'il veut ? Il veut une chose. Ton cœur c'est la sensibilité c'est l'émotion. C'est c'est le cœur. C'est la sensibilité. L'émotion. L'émotion c'est le cœur. Il veut savoir ton émotion il est à l'intermédiaire ou il est au créateur. C'est ça qu'il veut savoir. C'est ça qu'il veut savoir. Donc finalement finalement finalement tout ce qu'on cherche c'est quoi ? C'est c'est comme je donne un exemple un exemple. Il viendraamim il te dit vrai et niim la vérité tu me dis non vrai et niim ça veut dire quoi les paroles et ils se reconnaissent pourquoi parce que tu vois qu'il est sincère quand tu vois qu'il est sincère donc c'est le cœur qui parle c'est le cœur qui parle donc les les donc le divré qui est le cœurov pvin sa sa bouche et son cœur ils sont égals. Il va pas dire quelque chose, il pense autre chose ou il va pas penser quelque chose, il dit autre chose et cetera. Non, ce qu'il pense, il le dit. Ce qu'il dit, il le pense vraiment. Ce qu'il dit, il le pense vraiment. Donc, c'est ça la liberté. La liberté en fait, c'est quoi ? Ne pas être C'est quoi la liberté ? La liberté en fait, c'est de se détacher de l'intermédiaire. L'intermédiaire, en fait, c'est ça l'esclavage. Ça l'esclavage, c'est quand l'homme il a peur. Il a peur de l'intermédiaire. Mais non, tu c'est pour ça Ah c'est pour ça qu'il vient avad les avada c'est c'est mes serviteurs à moi et non pas les serviteurs des serviteurs. Tous les intermédiaires, il dit àou en un mot tous les intermédiaires c'est mes serviteurs. Qu'est-ce que tu deviens serviteur de mes serviteurs ? C'est l'intermédiaire. Il dit ça marche pas. Ça marche pas. Tu dois être quoi ? Tu dois être serviteur à moi. C'est quoi à moi ? Divinité, ça la liberté. Et si tu me dis "Ouais, mais quand même, je suis pas libre." C'est faux. C'est faux. Parce que parce que pourquoi pourquoi servir la divinité ça s'appelle être libre ? Je vais te dire pourquoi. Parce que la divinité c'est la force ultime, c'est la force par excellence, c'est le créateur, c'est le mail et cetera. Donc donc àoliaol toutes les forces ils sont chez lui, toute la richesse est chez lui, la réfie est chez lui, la pardass est chez lui, la réussite elle est chez lui, tout est chez lui. Donc si ma confiance elle est chez lui, donc dans donc dans quel sujet tu veux que j'ai peur ? C'est ça la liberté. La liberté c'est entre et c'est ce qui demande la Torah, la liberté c'est être entre les mains. La liberté c'est être entre les mains de quelqu'un OK sur qui tu peux compter à tous les niveaux. Et donc tu peux être tranquille. Voilà, tu peux être tranquille. Tu peux être tranquille. Tu peux être tranquille dans le sens que tu as pas tu vas jamais t'inquiéter. Tu vas pas paniquer, tu vas pas maintenant, tu vas pas maintenant, je sais pas par exemple que si par exemple maintenant tu comptais sur une affaire et tu pensais l'affaire, donc c'est ça qui allait faire par exemple te faire gagner l'argent que tu as besoin ce mois et finalement tu fais pas l'affaire. L'affaire n'a pas marché donc tu as pas peur. Tu as pas peur maintenant quand je vais finir le mois ? Tu as pas peur. Pourquoi tu as pas peur ? Parce que l'affaire c'est l'intermédiaire. Mais moi j'ai confiance à la source. J'ai confiance au arbom. Si ça a pas été réussi de cette manière, et ben ça va être réussi d'une autre manière. Quelle différence ? Qu'est-ce que ça me dérange ? De quelle manière ? C'est veut dire en deux mots. En deux mots, la tristesse et la joie se elle se définit comme ça. Que la tristesse, c'est quoi ? La tristesse c'est quoi ? c'est que je me suis je me suis en deux mots, je me suis fait des définitions de réussite, je me suis fait des des je sais pas moi toutes sortes de théories que comme ça ça doit être et dès que mes théories ils marchent pas, je suis triste. Ça veut dire ça veut dire qu'en deux mots, je suis triste et je suis déçu. Je suis déçu de moi et aussi je suis déçu de mon entourage par rapport à moi parce que je les ai imaginé d'une certaine manière. Je les ai définis d'une certaine manière. Ça c'est la tristesse. Ça c'est la hout. C'est la tristesse. Alors que la simra c'est quoi ? C'est que ça change pas. Ça change pas la réussite que je vois de dans mes yeux matériels. Change rien du tout. Parce que pourquoi ? Parce que moi j'ai confiance en la lumière. Donc c'est elle qui décide. C'est la lumière. Se ve dire en deux mots. C'est quoi ? C'est que le handf le créateur c'est lui qui va décider ma réussite. Donc dès qu'il va décider dès qu'il va décider ce qu'il va décider. Donc ce que je reçois c'est une conséquence de sa décision. C'est sûr que je vais faire toute la tat de l'outre qu'il faut. C'est sûr que je vais faire tout ce qu'il faut. Mais en fait c'est quoi en fait c'est ça c'est que maintenant se dire si j'ai j'ai tellement confiance en lui que tout ce qu'il va faire je suis content. Et ça je je vous l'avais dit souvent c'est pas grave on va on va le rappeler. Il dit c'est un piat rass dit sur le passou qu'on va lire de jours d'affilé on va lire le le halel et là-bas on a dit qu'est-ce qu'il dit David Amé ce jour c'est Hashem qui l'a fait on va être content ça veut dire si toi tu sais que ce jour c'est Hashem qui l'a composé donc tout ce qui est arrive ce jour-là c'est Hashem qui l'a fait nagabo tu as aucun problème. Tu peux être content. Tu peux être content. Mais si maintenant tu es pas convaincu que c'est HM qui a fait ce jour et et donc tu es énervé contre l'intermédiaire, alors le Nagila Venisbo il tombe à l'eau. Il tombe à l'eau, il marche plus. Il marche plus. Il y a plus la suite. Parce que si tu as pas le début Zom à Sachem, c'estem qui l'a fait. Donc Nagil avait dit rabo il est pas là, il est pas là. Il est pas là. Donc donc c'est pour ça donc c'est pour ça c'est pour ça que finalement finalement finalement c'est ça c'est pour ça que la Torah elle vient et te dit non tu veux tu quand tu donnes à la divinité et tu te donnes complètement quand je dis quand tu donnes tu te donnes complètement c'est veut dire que que tu es soumis complètement à la divinité c'est en fait tu es en train de prendre qu'est-ce que tu prends tu prends la liberté tu prends la réussite tu prends la parnassa, tu prends la réfoua tu prends la guérison tu prends tout tu prends tout tu prends tout tu prends tout pourquoi tu prends Parce que tu arrives à la bonne adresse. Tu arrives à la bonne adresse. Tout est là-bas. Tout est là-bas. Moi je pense c'est une notion extraordinaire. Extraordinaire. Mais comment on dit ? Il faut être dans le jeu. Il faut être dans le jeu. Et c'est quoi le jeu ? Alors là, je vais finir avec un machal que j'ai dit vendredi soir et ce matin. Ce matin, je l'ai redit un très machal. Moi je crois que ça vaut le coup ce machal extraordinaire. Extraordinaire. Et donc donc le machal de machal c'est le suivant c'est que tout le monde sait que les que les hasidim quand leur enfant quand leur enfant il a il fait par exemple la bar mizva même khatad et cetera tout à fait tout à fait normal que le hassid il va chez son raf c'est leadm il va chez le admor il prend une braha une brahaa pour son fils qui fait la barm très bien il vient pour prendre la braha de son fils qui fait la barmva tout à fait normal il le baignit et tout maintenant le fils Il s'attend pas à la question du HMOR. Qu'est-ce qu'il lui dit le HMO ? Lui dit "Est-ce que toi tu aimes le On va pour exemple comme exemple, je vais prendre l'exemple du par exemple, je sais pas moi de du match de foot. Allez le foot. Alors après il va lui demander est-ce que tu aimes cette équipe ou tu aimes cette équipe ? D'accord ? Après il va commencer à OK l'enfant il comprend pas mais bon le HB il lui demande la question il répond. Il répond, il lui demande la question, il répond. Ouais moi j'aime cette équipe ou j'aime cette équipe et cetera. Il continue. Après il dit "Est-ce que ça t'est déjà arrivé ? Est-ce que ton père aussi ?" Ouais, des fois il m'amène, il m'amène regarder le match de cette équipe ou cette équipe et cetera et il continue comme ça. Bon le l'enfant il comprend pas mais bon il répond le lui pose la question très bien. Et après il lui dit dis-moi, est-ce que ça t'est déjà arrivé de de voir un spectacle de ces deux équipes qui qui qui jouent ? Il dit "Oui, justement la semaine dernière, j'étais avec mon père, il m'a amené, on a regardé les équipes et tout. Est-ce que l'équipe que tu aimes, elle est comment ça s'est passé ?" Très mal. L'équipe que j'aime, elle perdait. Et quand à un certain moment j'ai vu que j'étais déçu parce que impossible même si je jusqu'à la fin du match, impossible qu'elle gagne, donc je voyais qu'elle perdait. Donc, j'étais tellement déçu, je me suis levé, je suis parti. OK. Est-ce que quand toi tu es parti, tu es le spectateur ? Est-ce que quand toi tu es parti en tant que spectateur, est-ce que les joueurs ils sont partis aussi ? Non non attends les joueurs ils peuvent pas partir, ils doivent rester jusqu'à la fin. Alors elle lui dit écoute c'est exactement le message que je voulais te donner le jour de ta parmit. Est-ce que tu t'appelles un spectateur ou tu t'appelles un joueur ? C'est veut dire que le â Israël ça s'appelle les joueurs. C'est pour ça que le monde entier ils sont considérés comme des spectateurs. Des spectateurs qui regardent les joueurs. C'est pour ça qu'ils se permettent de dire ce qu'ils veulent. Et même si on est, attends, dans la carte du monde, on est insignifiant, on devient les joueurs, on on devient les héros et ils disent ce qu'ils veulent. Ça veut dire que qu' en deux mots, c'est ça, c'est que le spectateur, il peut dire ce qu'il veut, il est pas dans le jeu. Il est pas dans le jeu, il comprend même pas ce qui se passe. Il pense qu'il comprend parce que je sais pas quoi. Non, c'est faux. Pas du tout. Alors que alors que le joueur, il sait ce qui se passe. Il sait qu'il pouvait pas faire autrement. Il sait ce qui même à la difficulté, il continue jusqu'à la fin. Jusqu'à la fin du jeu, jusqu'à la fin du match. Le joueur ne va pas s'arrêter. Il va aller jusqu'au bout. Il va aller jusqu'au bout. Jusqu'au bout. Jusqu'à qui ? Il dit exactement ça c'est ça c'est le machal le nimchal c'est quoi la la leçon que je voulais t'apprendre c'est celui-là ne sois pas parmi les spectateurs et surtout si tu fais partie de Israël ne fait pas partie de du spectateur que le spectateur qu'est-ce qu'il fait il regarde et il s'en va quand il veut non tu fais partir du jour qui quitte jamais qui quitte jamais le jeu donc le jeu c'est quoi c'est toujours chercher cout toujours chercher la divinité et ne jamais arrêté, reste dans le jeu. OK, c'est vrai des fois tu reçois des claques mais tu restes dans le jeu. Le jour il reçoit des claques et il se relève, il continue, il a pas le choix, il doit aller jusqu'au bout. Or, toi aussi va jusqu'au bout. OK, tu as pas compris. J'ai compris, tu as pas compris ce que tu veux, c'est difficile mais tu es conscient que tu es soumis ou sauf donc tu es libre. Donc si tu es libre ne t'inquiète pas surmonte les difficultés et benem reste dans le jeu. Ne quitte jamais le jeu et c'est comme ça. Ça c'est la vraie réussite. Amen. Amen. Amen.