Enseignements utiles pour le quotidien/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Aujourd'h la paracha va dans le livre de Beréchit qui s'appelle le livre. C'est quoi le livre ? De la de c'est la le chemin droit. Celui qui veut aller dans le bon chemin et ben il apprend des des caractères caractéristiques de Abraham Isakov les avot et des jevatim qu'on va voir comme on va voir bezrem par la suite. Et donc chaque point chaque point il est il on va dire c'est une base c'est une base pour tout le judaïsme. Chaque point qu'on va rencontrer à travers ces personnages extraordinaires qui vont nous illuminer notre chemin dans le dans la dans le judaïsme. Et là, et là, je vais prendre maintenant vraiment dans cette parachat là de Vaira trois trois trois trois on va dire trois anecdotes qu'on voit dans la parachat que a priori Abraham aveno il va les faire mais pas de résultat il y a aucun résultat qui dire a priori a priori il va le faire il va le faire exactement avec le zel comme il a l'habitude et cetera sans résultat alors alors on va essayer c'est de voir qu'est-ce qu'on apprend de là. Qu'est-ce qu'on apprend de là ? Alors, on y va. D'abord, je commence par le premier passou qui dit tout de suite dans le début de la parachat là la Torah va nous annoncer que Abraham Avenous il voit trois personnes. Pour nous remettre un peu dans le bain, on parle du 3e jour de la brit Mila comme on a vu dans la fin de la parade précédente. Donc 3e jour de la brit mila, Abraham Avenu, il est c'est le c'est le jour où il y a le plus de douleurs dans la Brit Mila. C'est le 3e jour. Abraham Avinou est au seuil de sa tente et est venu et il y a eu Bikourolim les visiter les malades. C'est la shrina. La présence divine est venue visiter Abraham Avenu parce qu'il est 3è jour de la de la Mila et donc c'est un jour où il est malade. Donc en deux mots la présence divine est venue visiter le malade. Et voilà Abraham Avinou il lève ses yeux et qu'est-ce qu'il voit ? Trois hommes. Il a bon a priori quoi. Il a l'air queuser des hommes et qu'est-ce qu'il fait ? Il se lève, il court, il court pour aller les recevoir. Et de là on apprend, de là on apprend que recevoir les invités à la maison, c'est plus que de recevoir la présence divine. Puisque Abraham Avino, il a laissé, il a eu a dit "Excuse-moi, attends-moi parce que je dois aller recevoir les invités." C'est dire, il a préféré couper la la la la on va dire la discussion qu'il avait avec la présence divine pour aller recevoir les invités. Donc on apprend d'Avraham avec nous que recevoir les invités c'est plus c'est plus grand que la présence divine. La grande question qui se pose d'où Abraham Avinou lui il a appris ça. Je suis d'accord. Nous on apprend ça d'Abraham Avinou mais Abraham Avinou dans la Torah oui il a pris ça. Donc la grande réponse c'est quoi ? Et c'est la vraie réponse c'est en fait il a appris de ses membres. Quand il a vu que ses membres il voulaient se lever pour aller recevoir les invités tout de suite il a compris que recevoir les invités c'est plus grand. Et comment il peut apprendre de ses membres parce qu'il a été conditionné, il a tellement travaillé, il est il est il est il est tellement dévoué dévoué au service divin que même quand ses membres ils se lèvent pour faire une action, il peut apprendre, on apprend tous. Lui, il a appris évidemment, mais nous nous tout le Israël apprend apprend de ça une alaka pour pour les pour les génération à venir. Pour toutes les générations, c'est une alaka qui va s'appliquer que de recevoir les invités, c'est plus que la présence divine. Pourquoi ? Parce que les membres d'Abraham, il a vu que ses pieds voulaient voulaient aller voulit aller recevoir les invités. Donc, ça veut dire que quoi ? qu'il a que qu'il a que ça veut dire que l'homme que l'homme qu'on a reçu parce qu'on a reçu ça d'Avrahamedo que l'homme il peut arriver à un dévouement si grand dans le service divin que ses membres que quand ses membres vont vouloir bouger donc c'est sûr que c'est une misvainou là on sait que quoi là on sait que le le aussi aussi parce que le nefchaim juste une parenthèse comme j'ai parlé que c'est des on va dire des traits de caractères queil nous a il nous a transmis parce que le nefchaim il dit que le il a parce comme il a réussi les 10 les 10 épreuves comme il les a réussi donc donc cavierol c'est entré en c'est ancré en nous c'est ancré en nous puisqueil lui les a réussi et le premier on sait que la première épreuve c la parcha précédente c'est et la 10e ça va être la je une parenthèse parce que c'est important c'est important c'est C'est quoi le point commun ? C'est quoi le point commun ? Des 10 épreuves des 10 épreuves. Et c'est en rapport direct avec cette alara qu'on vient d'apprendre de recevoir les invités. C'est quoi le point commun des 10 épreuves ? Et c'est et ça va être une réponse aussi. Pourquoi on n'a pas considéré le fait qu'il a été jeté dans la fournaise ardente avec le feu ? C'est pas considéré une épreuve parce que ça s'est passé avant l'lea et l'lea est la première épreuve. La 10e c'est le c'est c'est laakidrak de d'égorger son fils comme sacrifice. En fait, en fait, il faut savoir pour résumer, bon parce que j'avais parlé longuement de ça. Maintenant, je veux juste le résumer de ce qu'on avait dit. C'est très important. Ça va nous aider à comprendre cette A. Le point commun de tous les épreuves d'Abraham avec nous, c'est quoi ? mettre de côté la compréhension la compréhension la compréhension humaine et de et de et de et de et de et de et de faire dominer de faire dominer le service divin qui est en fait la le tivouille qui en fait le commandement le commandement divin. Ça veut dire que ça veut dire que souvent on va être confronté par quelque chose qu'on comprend pas. On doit faire ça euh comme on va le voir justement tout ça c'est une introduction pour tout ce qu'on va faire maintenant dans la parachat. Ça veut dire qu'on fait quelque chose mais on voit pas de réussite. Après on doit le faire et quand même c'est une mitva. On a beaucoup de questions comme ça par rapport à l'intelligence humaine. Abraham Avin où il a su mettre de côté l'intelligence humaine et faire la volonté divine. C'est dire que dans la vie quotidienne, l'homme il doit se poser la question qui dom qui domine qui domine ? Alors si maintenant si la société en fait c'est quoi la société finalement c'est que le c'est c'est que la la compréhension humaine, la logique humaine va dominer va dominer sur le divin. Ça c'est la société. Viens à la Torah et te dis c'est le contraire. Si tu vas avoir une tu vas avoir une bonne vie, une vie de une vie de joie, une vie paisible, une vie une vie de bonheur de vrai bonheur, je parle le vrai. Donc tu vas être obligé de faire dominer l'intelligence divine qui en fait et qui en fait accepté sur lui les commandements de la Torah. Et dans l'a on le voit puisque Abraham ainou il s'écrit zakenfiva c'est quelqu'un c'est un rocheshiva et tout ça il lui dit non allez vas-y sors d'ici après il lui dit tu sais ici non tu peux pas avant là-bas oui c'est pas des choses c'est pas des choses logiques c'est que que tu fais bouger comme ça l'homme parce que si tu es partout alors donne-moi des enfants ici pourquoi là-bas il met tout de côté il met il met il met toute sa son intelligence humaine de côté et ça c'est le premier et le 10e je passe directement au 10e pour qu'on voit le point romain pour et pourquoi c'est le 10e qui est le plus difficile c'est parce que Abraham Avinou minimum 130 ans il va répondre il va répandre la la on va le voirem aujourd'hui il va répandre toute la ouna toute la foi envers le créateur et il va dire que c'est pas faisable de sacrifier son enfant parce qu'ils étaient il le sacrifia au molè donc c'est pas faisable de sacrifier son enfant à une avodazara et c'est pas ça le divin après 130 ans qu'il enseigne ça dans le monde entier et qui devient vraiment leadore et cetera. Qu'est-ce qu'il lui dit ? Allez, va le sacrifier là-bas. Attends, attends. Il met toute l'intelligence humaine, la logique de côté et il le fait. OK, sur ce, je ferme la parenthèse. C'est juste pour pour comprendre ce qu'on va faire maintenant. Et donc et donc maintenant, ce qu'on va voir, c'est un truc incroyable. On va voir que que vraiment la dans chaque effort, dans chaque dans dans dans on va dire dans chaque action que l'homme il va faire dans ce monde, même si a priori on va voir que le résultat est nul et ben crois-moi que le résultat n'est pas nul du tout et il est très très loin d'être nul. Et sur ça, on va voir trois trois maassimes, trois anecdotes qu'il y a eu dans cette parachal là. Trois. La première c'est la suivante. Abraham avait c'est un il est il est vieux, il a 99 ans. C'est la fin de la de l'erl il a 99 ans et àou lui fait la britmila. Et le 3e jour le 3e jour de la britmila qui est le début de la parachaira et lave. Le 3è jour de la britmila quand il est malade il est faible qu'est-ce qu'il voit ? Il voit trois invités. Malade faible et tout il voit trois invités. Et qu'est-ce qu'il fait ? Il fait il donne il donne toutes ses forces. Il fait des efforts le trè de d'abrit qu'il est malade avec tout son cœur pour préparer une seouda incroyable à ses trois invités et tout avec zelle avec rapidité avec cavode avec respect comme il dit le pasou va Abraham. Chaque mot dans la Torah vraiment elle est elle est elle est bien elle est bien elle est bien posée quoi. C'est c'est pas en trop chaque mot. Donc si c'est écrit vaaher Abraham, il avait un zel incroyable, il a fait rapidement et il a il a il aura donné du cavode. Il donne du cavode au en fait quand quand il va ça après après on va voir que c'est des malakif, c'est des anges. Pour l'instant on pense que c'est des invités. Il leur donne du cavode depuis le début, il les appelle adonime. Adonim. Adoni. Adoni c'est comme c'est quelqu'un de de d'important. Et à la fin, qu'est-ce qu'on voit ? C'est même pas des hommes, c'est des anges. Donc tout quoi ? tout le z, toute la rapidité, tous les efforts, les trois les trois animaux qui les trois les trois bœufs qu'il a égorgé pour leur donner à chacun une langue avec de la moutarde et ben voilà, c'est pour rien. Tout tous les efforts sont tombés à l'eau a priori. Oui. Oui. À tout ça, a priori. Deuxième anecdote dans la parachat. La deuxième c'est quoi ? Voilà Abraham Avenu qui va prier comme il dit Rashi, il va prier pour ce dome et lui il fait ça il fait ça avec et que Rachi il dit au ces autres qui la comme s'il va dans une guerre. Ça veut dire il veut vraiment réussir. Il veut vraiment réussir à épargner d'homme d'être détruite. Et il supplie Hashem, il demande, il essae de sauver la ville. À la fin rien du tout, rien du tout. Il y a pas dit, il y a pas ditadikim, il y a pas ditadikim. Et ben la ville, on l'a détruit. Encore une fois, encore une fois, on voit que cette volonté qu'il avait et cet effort qu'il a mis pour sauver la ville, a priori, oui, a priori, elle tombe à l'eau. Ça a servi à rien. Troisème anecdote dans la même parachat. Tout ça, c'est les trois, c'est dans la même paracha, c'est parachat de faa. C'est pour ça que j'ai dit c'est un c'est un c'est un c'est un message extraordinaire dans la parachat. Troisè, c'est la fin de la parachat quand il va lui demander de sacrifier son fils. Et là, et là pendant 3 jours 3 jours, il va Abraham avec le cœur rempli de de volonté pour faire la volonté divine avec joie, avec beaucoup de z pour aller faire. Et qu'est-ce qui se passe ? Et donc il était prêt, il était prêt, il était prêt, il était prêt à aller contre son contre Samida à lui. Sa mida à lui, c'est le il est prêt. Attends, il a il a il a répandu dans le monde qu'il faut pas il faut pas sacrifier ses enfants pour la pour pour une divinité. C'est un Zara, c'est pas bien. Et il est quand même allé, il a mis le il a mis le l'intelligence humaine de côté et il est parti avec la volonté divine. Et après après tout ce qu'il a après tout ce qu'il a répandu dans le monde et c'est pas que ça. Akadok lui dit qu'est-ce qu'il lui dit sur Itak ? Attends, il faut pas oublier que Abraham Avinou, il a 137 ans parce que Itak il a 37, il a eu à 100 ans. Itak il a 37 ans. Donc Abraham il a 137 ans. Il faut pas oublier que à qu'est-ce qu'il lui dit ? dire tu ta descendance à toi quiara ta descendance et voilà tout tout va venir deakrak il est pas marié il a pas d'enfant et qu'est-ce qu'il doit fait qu'est-ce lui dit de faire va l'égorger il met tout de côté toute l'intelligence humaine de côté il va quand même faire la miseva 20 donc il s il s'est préparé il a préparé ce qu'il faut préparer il a il a il a fait il a il a il Il il a mis en sorte que tout est en place et après il a construit l'hôtel, le missar et cetera le truc il a attaché son fils tout. à la fin dans le chapitre 22 pass 12 à la fin de la parachar qu'est-ce qui lui-ce qu'est-ce qu' lui dit tout ce que j'ai fait c'est rien j'ai fait ça pour rien fait ne lui fais pas c'est bon c'est bon tu c'est bon je voulais rien te tester c'est bon et voilà qu'il a en fait a priori tout ça oui a priori a priori c'est qu'il a pas fait la misva et voilà encore le 3è 3è anecdot Donc, j'ai voulu réunir comme ça les trois anecdotes de la de la paracha ils étaient en vain, ils ont pas ils ont pas réussi. Et donc on voit on voit que finalement dans ces trois dans ces trois dans ces trois ces trois histoires que j'ai raconté maintenant de la paracha, on voit que il a fait beaucoup beaucoup d'efforts. Abraham ain shalom pour faire la volonté divine et a priori ça a pas réussi. Maintenant, on sait tous que c'est pas vrai, que c'est pas le c'est un priori. Mais alors pourquoi la Torah le présente comme ça ? Et si c'est pas émett alors dis-moi qu'est-ce qu'on a gagné de ces trois maassés ? Qu'est-ce qu'on a gagné ? Et pourquoi la Torah le présente comme ça si c'est pas émette ? Alors en fait voilà, je vais commencer un par un, un par un, un par un. On va voir maintenant qu'est-ce qu'il a gagné le fait de recevoir les invités alors que c'était c'était des anges et c'était même pas des hommes. Alors avec le mérite, écoutez bien, écoutez bien avec le mérite qu'il a reçu les invités la la gmara dans Shabbat 88B la gmara va nous dire que grâce à ça on a reçu la Torah. Quoi ? Grâce au fait qu'il a reçu trois hommes qui pensaient des hommes des mal. On a reçu la Torah. Alors la gmara raconte comme ça. La gmara dit comme ça queau moment où Mosé Rabenou il va monter bam marom il va monter en haut pour recevoir pour faire descendre la Torah les mal à charrette ils ont demandé ils ont ils ont voulu l'empêcher. Ils ont dit non on va l'empêcher. Qu'est-ce qui alors ? Et qu'est-ce qu'ils ont voulu ? Ils ont voulu que la Torah reste en haut. Non ils ont trouvé toutes sortes de d'arguments pour ne pas qu'on reçoit la Torah. Laisse là haut. Et qu'est-ce qu'il fait à maintenant ? Akad il doit trouver une solution parce que il veut nous donner la tor maintenant les mal s'opposent il est monté pour la pour nous la faire descendre. Qu'est-ce qu'il fait ? Il nous dit le midrage dans chez Modra qu'est-ce qu'il fait ? Il va mettre le il va changer le visage de Mosché il va le faire ressembler à Abraham Avenu. Parce qu'en fait l'arrière petitfils d'Abraham Avenou c'est Moché. C'est Moché. Et donc il va le faire ressembler à et voilà que et voilà qu'est-ce qu'il dit au mal ? Il leur dit comme ça il dit le midrage comme ça quoi c'est pas lui. C'est pas lui que vous êtes descendu chez lui, vous avez mangé chez lui, il vous a fait ses langues là à la moutarde et cetera. C'est pas lui. Alors grâce grâce à ces alors ils ont vu ça les malim ils sont tu lui ? C'est vrai que c'est lui. Donc grâce à donc le le qui avait l'air en trop qui avait l'air nul qui avait l'air qu'il a échoué les malim grâce à ça ils se sont tués. Ils se sont tuad il dit à Moé Abraham et donc il vient àour lui dit tu vois si c'est pas Abraham Avenous qui avait ce z de laisser la shrina pour aller faire OK je fais une autre petite parenthèse. Une petite parenthèse. Ça veut dire que des fois des fois pour ne pas faire benadam laavero pourquoi parce qu'on préfère on préfère gagner quelque chose de plus spirituel de monter en niveau. Alors des fois voilà des fois on va rater on va rater quelque chose de grand quelque chose de grand. Abraham av c'est Akadosu hein ce que je vous dis maintenant c'est le limou d'Akados Bou c'est Akados Bou qui dit ça à Mosé lui dit écoute tu sais le le fameux le fameux qu'il a fait Abraham Aveno tu ben tu sais ben c'est grâce à lui qu'on a reçu la Torah que vous avez la Torah voilà c'est grâce à lui que vous avez la Torah incroyable ou pas ? Donc on apprend de là que quoi ? On apprend de là que quoi ? Même au moment où tu fais une action qui a l'air nulle et ben il va sentir quelque chose de très pourquoi ? Pourquoi il va sentir il va sortir quelque chose de très parce que tu as fait la volonté divine. C'est pas ton problème. Le résultat le résultat n'a rien à voir avec toi. Toi, tu dois faire la volonté divine. Mettre l'intelligence humaine de côté, faire dominer l'intelligence divine en faisant les actions que Hasem te demande, que ton créateur te demande. Et le résultat, le résultat, il est obligatoirement. Tu le vois pas, tu penses qu'il est ça c'est une autre histoire et on et on voit que tout matin tor pour am Israël qui était le but du monde le but de tous les mondes si j'avais pas la Torah c'était pas pour la Torah j'aurais même pas créé le monde. Donc tout le but c'est la Torah et voilà qu'on les a reçus grâce à à une action qui avait l'air banale. On a reçu la Torah grâce à ça.Ahamim Même il rajoute il rajoute dans le midrage berra que à chaque détail de ce qu'il a fait Abraham Avinou pendant qu'il a reçu les anges, on a reçu on a reçu des récompenses grâce à chaque détail que Abraham avait nous l'a fait. On a reçu des récompenses dans le désert en héret Israël et bezratchem on les recevra aussi les atti la veu. Les atti la vaau bazem autant du mashir bet et cetera. bientôt. OK, on a fini avec la première le premier marassé. On passe au 2è. Le deuxième, on a dit que c'était la tila d'Abraham Avenu à Dom qui avait l'air qui avait l'air qui était pas elle elle avait pas elle avait elle avait pas de nécessité quoi. Puisque finalement il a détruit ce domme. Et là on voit que la que Abraham avinou il a fait d'hom elle nous dit elle nous elle nous dit elle nous dit il nous dit le passou chapitre 19 passou 27 c'est c'est quand il il a voulu prier pour ce dom le passou il nous dit vaashkem avram baber amcham ça veut dire que quand la tor veut nous raconter que Abraham avinou il va prier pour ce dome la Torah nous dit que Abraham il s'est levé très tôt très tôt il dit c'est le à l'endroit où il s'est tenu debout là-bas et dans ma dans la page 26 B qu'est-ce que dit qu'est-ce qu' dit laara sur ça sur ce passou comme amamida amad amad c'est amida se tenir debout amida et lafila et d'où tu apprends ça pinas le théim le thilim 106 chapitre 30 Pid donc amida pidam. Voilà. Donc grâce à ça, on a eu regarde-moi ça. Une fila que tu pensais que c'était banal. On a on a eu chahit c'est la c'est le plus haut niveau des trois filotes. Vite et donc et donc et donc c'est c'est c'est on peut on peut même pas on peut même pas imaginer on peut même pas imaginer combien combien combien on gagne grâce à cette fille-là avant de commencer la journée avant de commencer la journée dans le que que chacun doit passer dans le travail dans dans le monde des affaires, dans dans je sais pas moi dans même même dans l'étude mais l'université même dans partout partout que cette fille-là va vraiment catégorisement va changer va changer le la journée qui va passer et après même les ils ont découvert ils ont découvert que les premières actions les 20 premières les 20 minutes premières actions que l'homme il fait quand il se lève OK ils te disent qu'ils vont l'accompagner toute la journée ils viennent de le découvrir. Il y a pas longtemps quelqu'un m'a envoyé une catava. C'est dire ils ont fait une recherche, ils ont vu que les actions que l'homme il fait tout de suite quand il se lève ça l' compagne toute la journée. Et nous qu'est-ce qu'on fait ? Modéani ntil 21 bra déjà c'est dire 21 bra parce qu'on aim à chama plus 18 avec bir tor ensuit directementiline regarde tout ce qu'on fait au début et donc ça nous accompagne toute la journée alors ça veut dire que souvent l'homme il va penser que la yesua la rédemption qu'il doit recevoir de de de l'filam dire que lui il pense que maintenant il doit voir la la conséquence de son acte. Il sait pas que laila elle-même le fait qu'il prie c'est la pourquoi parce que lailafila va d'abord d'abord d'abord que d'abord le fait que tu te mets debout pour prier à ton créateur déjà il y a trois choses que tu es en train de prouver. Qu'est-ce que tu es en train de prouver ? Premièrement, tu es en train de prouver que tu as launa. Deuxièmement, tu es en train de prouver que tu as le bitarron. Troisièmement, tu es en train de prouver que tu as la que tu es soumis à ton créateur. Déjà ça, déjà ça, même sans parler même sans parler déjà ça amène toute la choua. Déjà ça parce que parce que le fait que tu mets debout alors le le qu'est-ce qu'il dit à il a launa, il a le biton, il est soumis à moi. Donc déjà ça donne une envie à ton créateur de t'aider déjà. Donc tu vois déjà le fait de prier combien déjà ça donne. Alors troisièmement troisièmement tu as la pardon 4rièement c'est la kvatokim c'est la la proximité que tu as avec ton créateur de de prier. Pourquoi ? Parce qu'en fait prier c'est pas c'est pas seulement remplir un manque. Nous on pense écoute la poche est vide il faut prier on a pas de par ça ou quelqu'un il a besoin d'un chidour il va prier donc dès qu'il a le chidour c'est bon plus besoin de prier parce qu'il a reçu en fait c'est pas ça la tila c'est pas seulement remplir un manque. La tila en fait c'est une proximité avec ton créateur. Ça veut dire vient le midrage il nous dit que les immaotes pas parce que ils étaient stériles ils ont prié. Non akad boku il voulait qu'il prie parce que c'est parce que il veut les filotadim. Donc il voulait que les imaut il prie, il les a rendu stériles. Ça veut dire que le manque que le manque en fait c'est rien que c'est rien que c'est rien c'est rien qu'une une excuse pour que tu pries Hashem. Mais c'est pas mais mais mais lafil là c'est pas pour remplir le manque. Non évidemment évidemment le fait que tu vas prier tu vas le manque il va être rempli évidemment mais c'est pas ça le but. Le but c'est la proximité ensuite et c'est c'est ça et c'est ça et c'est c'est ça et c'est ça le réè dans l'histoire de ce dome avec la d'Abraham que quoi que la elle-même c'est une réponse cavol une réponse d'adou d'en haut pour ta demande et c'est et c'est c'est c'est et c'est éternel éternel éternel le simple fait que tu pries c'est c'est un truc extraordinaire Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que grâce grâce à la fila qu'il a prié qu'il a prié pour ce d'homme en fait qui a servi à rien puisqu'il y avait rien alors on a reçu tout ce qu'on a reçu. On a on a on a reçu cette proximité que grâce à ça maintenant on a tous les jours cette proximité qui va nous changer la vie qui va nous changer notre journée qui va nous changer le maalle du mazal la tartogne le maal euh le maal avec lequel l'homme il est né qui qui va être changé grâce à ça. Grâce à ça parce que ma Israël que Israël il est a-dessus du mazal. Maintenant pas seulement ça. Pas seulement ça. Pas seulement ça. Il y a une autre un autre point que je préfère que je veux je veux aussi souligner. Je vais souligner parce qu'il est important. Il est important c'est que vient il dit tu sais quoi ? Je suis obligé de dévoiler à Avrain ce que je vais faire. Et là le pass qui nous dit Abraham, je peux pas je peux pas cacher je peux pas cacher Abraham ce que je vais faire. Je vais détruire ce homme. Donc je vais aller lui dire la question c'est pourquoi ? Qu'est-ce qu'il a besoin de lui dire ? Et la Torah qu'est-ce qu'elle dit ? Abraham legadol. Tu sais pourquoi je dois je dois je dois pas cacher ? Tu sais pourquoi je dois pas cacher Abraham Avenous ce que je vais faire ? Parce que Abraham Avenu, il sera un peuple énorme, énorme, énorme et extraordinaire quoi. Mais quel rapport ? Quel rapport le fait qu'on va être un peuple extraordinaire dans le monde que Akou doit lui dévoiler ce qu'il va faire ? Quel rapport ? A priori ? Alors en fait en fait c'est comme ça. Et pourquoi ? Pourquoi doit dévoiler Abraham Avino ? Pourquoi ? Tu sais pourquoi ? parce que il est il doit il doit détruire ce d et et miim il savait miim il savait que quoi qu'il y a pas dit çaadikim il savait bama il savait que là-bas il y a pas dit donc il savait que de toute manière ce domme va être détruit ça c'est clair alors alors alors en fait àadbou en fait il voulait causer il voulait causer à Abraham de prier pas pour sauver pas pour sauver ce homme pour lui donner tout ce qu'on a dit. C'est dire en fait pour pour des fois àou il va te il va te pousser à faire quelque chose même que cette chose-là ne va te donner aucune conséquence aucune mais parce qu'en fait il t'a il t'a va te causer à faire quelque chose pas pour la conséquence que toi tu attends. Non pas du tout pas du tout. C'est en fait pour une conséquence que Hashem veut te donner. il veut te donner une conséquence dans il va il va causer une situation pour te faire faire quelque chose même si toi tu vois aucune conséquence. C'est ce qu'on voit, ce qu'on apprend d'ici. Et là maintenant à Kados, il vient, il dit comme ça. Écoutez bien parce que parce que Abraham il sera goadol, c'est dire il sera le le grand peuple et donc il va être la tête et le père de tout de dire la tête et le père de tout de tout de tout de toute la nation qui s'appelle Israël qui s'appelle Israël. Alors, je veux je veux que lui il va il va il va avec sa tfil là avec sa tfil là, je veux qu'il amène qu'il amène quelque chose de de nitri, je veux dire quelque chose de spirituel pour pour toutes les générations. C'est quoi ? C'est quoi ? Donc ça veut dire que maintenant grâce à cette fille là qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a instauré Abraham Avinou dans le monde que chaque endroit où il y aura 10 Sadikim même s'il y a des millions d'habitants sur une ville par exemple New York des millions d'habitants mais s'il y a dit Sadikim toute la ville est sauvée. C'est ça en fait quebou il voulait amenerbou il voulait amener ça. Et pourquoi il voulait amener ça ? Alors la réponse est dans le zoad le zoad il dit behada. Ça veut dire que quand la guoua elle va venir il dit je veux pas j'ai pas besoin de de kamou j'ai pas besoin de quantité c'est pas la quantité que je cherche c'est la qualité que je cherche. Donc c'est quoi la qualité ? La qualité c'est beada. Même si j'ai un minian mais ils sont sincères ils sont des vraisadikim ça me suffit. Ça me suffit pour sauver le monde entier. Donc c'est ça que Akazou voulait causer par l'action d'Abraham et il a réussi. Donc grâce à l'action d'Abraham, ça a été mis en place cette notion que même 10 personnes peuvent sauver le monde entier que même 10 personnes sadquim grâce à eux la guoua elle peut venir. Ça c'est ce qu'il a amené. Maintenant maintenant euh une une autre chose j'aimerais bien j'aimerais bien aussi souligner c'est ce que la gmara va dire. La va dire dans brot dans la page 6b, elle dit ça on va essayer de comprendre. Ça veut dire quoi ? Tout celui qui va fixer un endroit pour sa tfil là, le créateur leoké, la divinité d'Abraham avec nous va être va être à sa à son à son euh je veux dire Bo, il va l'aider. Il va l'aider à son aide. Ça veut dire que ça veut dire que celui qui va fixer un endroit pour la tfila tous les jours, un endroit fixe, donc il aura l'aide d'Akadosh Barouu. Ça veut dire que de la même manière que Abraham Avinou, il a fixé un endroit pour sa tfil là, donc Akadu il il lui a amené laoua, il lui donnait laoua, il avait le gar qui avec lui tout le temps. La même chose la même chose quand toi tu vas fixer un endroit tu auras toi aussi c cette c cette gar pratique que va t'aider dans tout ce que tu vas faire. C'est ce que ça veut dire quand dit ça veut dire quoi ? Que celui qui fixe un endroit il aura la l'aide de de la divinité d'Abraham. Abraham il l'a eu parce qu'il a fixé un endroit toi aussi tu l'auras quand tu vas fixer un endroit. La vérité, moi je pense qu'il y a une question. C'est quoi la question ? La question en fait c'est comme ça. La viens on va chercher la source. La source d'où on apprend que quoi ? On apprend que la tila d'Abraham d'Abraham Avinou elle va t'amener la choua. C'est quoi la source ? d'homme. Ouais mais ça c'est une fila là qui a pas porté fruit. C'est une fila là qui a pas porté fruit. C'est une fila là qui a été en fait causé par Akadou pour une autre raison pour dire que s'il y a 10 sadikim la ville va être sauvée pour toutes les générations. Mais mais comment tu peux apprendre que Hashem il va il va m'aider parce que j'ai fixé Matfila dans un endroit comme Abraham Avinou l'a fait. Mais Abraham Aveno quand il a fait le passou qui quand il le passou qui a parlé de ça, il il c'était la fil d'homme. Donc comment je peux apprendre que Hashem va m'aider quand je vais faire une fila et j'apprends ça d'une fila qui a servi à rien parce qu'à la fin il y avait pas deadikim ce d n'a pas été sauvé. Moi je pense c'est c'est une question, il faut réfléchir à ça et en fait en fait en fait en fait c'est en fait c'est exactement ça c'est exactement ça que il veut que tu apprennes parce que la Torah c'est la même chose quand il ditanau c'est la Torah c'est la Torah donc Kouita c'est une seule chose pour ça qu'on dit c'est dire quand on étudie la Torah donc c'est bou on devient un on vient un on est on est complètement lié avec Akados donc ce queou il veut que tu apprennes de ça c'est quoi ? la même manière queavec Abraham Avinou, ça a l'air que cette fille-là n'a pas été agréée, elle a pas été accepté puisque ce Dom a été détruit. Très bien. Donc la vérité c'est quoi ? C'est qu'elle était acceptée. Elle était acceptée. Pourquoi elle était acceptée ? parce qu'on a expliqué que la ta, on a reçu fila grâce à ça. Donc donc c'est exactement ce que j'ai dit tout à l'heure. Ça veut dire que l'action que tu vas faire comme service divin ou comme volonté divine cette action c'est ça laoua. C'est veut dire que ça veut dire que laoua la choua c'est pas automatiquement la conséquence de l'action. Donc ici le fait qu'il a fait la fila, nous on a jusqu'à aujourd'hui laila deèmement deèmement il dit les deuxèmement on a gagné comme il dit le s'il y a 10 personnes toute la ville va être sauvée et le zoir il ramène que tout le monde va être sauvé Mais c'est tout le monde entier comme dit comme si dit le Zad. Donc tu vois que le le tu vois qu'elle a bien sûr qu'elle était accepté. On a eu sharit on a on a on a eu on a eu une une afara une une promesse que s'il y a dit et ben on est on est sauvé. Le monde il est sauvé. Maintenant, c'est vrai que la tila pour d'homme spécifiquement, OK, elle a elle a pas servi grand-chose mais la conséquence la conséquence il y a on a on a on a on a on a eu un truc incroyable pour toutes les générations à venir. Pour toutes les générations à venir. C'est dire de là on apprend que quoi ? de l'homme même quand il voit quand il voit que je prie je prie il y a rien qui se passe il y a rien qui se passe. Alors il faut savoir que non chaque fois que tu as prié même si tu vois pas de résultat la tila a été acceptée. La ta, je vais appeler je vais je vais appeler ça que la tila a été retenue. Lafila a été retenue et comme et comme on a vu aussi par rapport au part à part ce qu'on a vu dans la part et aussi par rapport àra comme on va le voir maintenant OK comme on va le voir tout de suite donc tu vois que que tout est retenu même une action qui a priori qui a priori elle a l'air elle a l'air elle a l'air que s sans sans conséquence il y a rien qui est sorti de ça donc tu penses que l'action elle est elle est elle est elle est en vain c'est faux elle est retenue. elle est retenue. Alors c'est pour ça que je passe tout de suite au 3è de akidatrak que Israël ont mérité le mérite de akidatrak ken jusqu'à aujourd'hui jusqu'à la fin des temps etim ils apprennent ça du passou dans berchidra c'est rapporté dans berchiat dans le midrache il dit que le passou qu'il appelle le couteau qu'il a pris Abraham ainou pour faire laeda pour pour faire le sacrifice son fils pour pour offrir en offrande son fils, il a pris le couteau. Comment il s'appelle le couteau dans le passou ? Pourquoi tu appelles le couteau ma ramène deux explications parce que le couteau il mange il mange la viande quand tu la coupes s'appelle marette mais la deuxième explication c'est celle qu'on va utiliser maintenant de rachi rachi c'est parce que on mange le mérite de jusqu'à aujourd'hui c'est pour ça que le couteau va s'appeler donc tu vois que quoi mais à la fin il a pas fait le sacrifice il a pas offert son fils exactement donc il a pas fait la c'est faux C'est faux le fait qu'il a fait l'action avec son cœur lève chalem de laakida jusqu'à aujourd'hui parce que pourquoi parce qu'il te dit comme ça comme dit le midra tous les tous les nissim tous les na tous les miracles, tout ce qu'on tout ce que fait pour nous dans ce monde c'est grâce c'est grâce à c à cette c qui s'appelle le cou couteau de laat israk et donc leou de laak israk vaadou grâce écoutez bien ça grâce au mérit deathou va nous pardonner les fautes de tout le Israël dans toutes les générations à venir et il va les sauver de tous les problèmes tu me suis ou pas il va les sauver de tous les problèmes. Une parenthèse maintenant que je fais parce que parce qu'il faut pas comprendre que la mva elle-même on est en train de manger le mérite parce que c'est écrit dans la michna que mvod dans dans les la récompense des mv dans ce monde il y a pas donc qu'est-ce tu me dis que je suis en train de manger en fait le navi dit nonomaim c'est quoi en fait en fait il nous fait vivre dire il nous fait tout ce que j'ai dit maintenant il nous fait grâce aux deux jours. C'est quoi les de jours ? C'est en fait les de jours de préparation que Abraham Avenou il a fait dans le chemin pour arriver à la mva qui est le 3è jour. Donc le 3è jour chez la mva ça c'est bamaba. Mais les de jours de préparation c'est ça qu'on mange jusqu'à maintenant. De là une petite parenthèse, écoutez bien une petite parenthèse, c'est que c'est vrai que les mvot, tu manges pas la récompense des mvot dans ce monde. C'est vrai. Mais mais tout ce que tu vas écoutez bien, tout ce que tu vas rajouter, tout ce que tu vas rajouter autour de la mitva si c'est la la simha, si c'est le réchec, si c'est la comme Abraham a vu nous deux jours en train d'aller en train de traverser les fleuves et c de jours la hanana. Donc tous ces trucs autour de la misva que tu rajoutes, ça tu manges dans ce monde. Donc tu as la récompense dans ce monde parce que c'est pas la misva-même, c'est juste des perotes, c'est des fruits. Je continue, je continue. D'où j'apprends que tout ce qu'on mange c'est grâce à Israak. Je la prends du passou dans le chapitre 22 dans la dans la paracha. Oui. Passou 14em c'est quoi rachi ? Il va voir la akon chaque année pour nous sauver de tous les de tous les de tous les malheurs qui peuvent arriver. Shalom il va il va nous grâce à ça grâce à la akida qu'il va regarder. Alors et pas que ça c'est à part ça Abraham Avinou et ses enfants c'est nous c'est nous c'est la descendance d'Abraham Avinou. On a reçu les brachotes. Quel bra ? Dans le chapitre 22 dans Vaira passou 17 qui je vais te bénir je vais te multiplier qui cour les étoiles de du ciel. Donc de vois tu l' de vois de de là tu vois que quoi que tout le bien dans le monde il sort d'où ? Il sort d'où ? d'une action incomplète a priori je rasous a priori parce qu'il il a pas égorgé son fils et ben voilà parce qu'il l'a fait avec lem voilà donc même cette action grâce à celle-là c'est ce qu'on mange jusqu'à aujourd'hui. Al maintenant je résume ce que ce qu'on a appris maintenant c'est quoi ? Attends c'est c'est une étude primordiale quoi. Qui est obligé de connaître. C'est c'est parce que c'est c'est le quotidien. C'est le quotidien parce que la société nous apprend que que le que le résultat c'est la relation direct avec la lout et nous on dit non laadout c'est une obligation à cause de la faute de la marichon il a dit ba c'est la de l'out d'accord c'est la mais mais le résultat c'est pas un rapport direct le résultat le résultat c'est c'est c'est c'est c'est qui va le calculer par rapport à comment tu as fait la mva par rapport à ce comment tu l'as fait Bev Chalem pas Bev Chalem avec Cavana pas avec Cavana ça c'est une autre histoire mais mais tu comprends mais c'est pas un rapport direct donc donc conclusion c'est quoi même quand tu vois même quand l'homme il voit que ses actions ces bonnes actions ils ont pas réussi ils ont pas réussi ils ont pas réussi et donc il s'est fatigué pour rien il s'est fatigué pour rien donc donc donc a priori A priori, tu vois de là un échec. Tu vois de là un échec. Et ben, sache une chose, grâce à ces trois trois anecdotes que j'ai rapporté maintenant de la paracha, grâce à ça, que quoi ? Tu dois savoir une chose que tout chose que tu fais de bien, il a une conséquence extraordinaire. Tu peux même pas imaginer. Maintenant si maintenant si maintenant si maintenant tu me dis que Razhalom OK Rom il fait donc donc la conséquence elle va être par rapport à ses actions parce qu'il a fait rasb Shalom mais mais l'impact des bonnes actions l'impact des bonnes actions même si a priori tu vois qu'elle a pas réussi comme on a vu dans la parachat et ben sache que toi tes enfants tes petits enfant vous allez tous profiter de ça vous Vous allez tous dire, ils vont vont ils vont ve dire que ça il y a rien qui va être enfin. Rien qui va être enfin donc finalement qu'est-ce qu'on apprend de ça ? Que tu toi tu dois faire ce qui ce qui est qui est ce que ce qu' ce qu'on t'a demandé de faire. Voilà, c'est veut dire que c'est veut dire que ce que la société nous pousse à chaque fois de calculer la conséquence dans le sens de voir qu'est-ce que je vais gagner de ça avant d'agir. A priori dans la Torah, si j'ai fait exactement, je veux dire dans le sens que j'ai fait évidemment dans la tour aussi, je fais calculer et je vais pas offenser le prochain et cetera. Bien sûr, je vais faire attention à tout ça. Mais si finalement je vois que après tous mes calculs que c'est ça que la Torah fait alors alors je fais pas attention aux conséquences. Voilà parce que je sais que je fais la bonne choseem nous aideem à prendre exemple d'Abraham et de faire toujours la bonne chose. Amen. Amen. Hm.