Émouna supérieure aux Ségoulotes et promesses/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Aujourd'h un point très très important dans la parachat de la semaine. Parachat va parce que a priori a priori une grande question quando, il apprend que Issa il vient à sa rencontre avec 400 guerriers pour se battre avec lui, le passou qui nous dit vaak. Voilà maintenant que Yaakob il revient après 20 ans et maintenant veut l'attaquer avec des guerriers et le passou qui nous dit vaira vaira c'est de paad il a eu peur Yaakov mais très peur va il était en tara il était enara et la gmara dans la page 4 a dit c'est vrai il a reçu la il a reçu les promesses d'adoshu qui va queou le garder qui va le sauver qui va l'accompagner qui va le délivrer de tous les problèmes mais par contre il a eu peur pourquoi la gmara nous dit schéma gros peut-être qu'il a fauté et le ira il nous dit c'est quoi il a peut-être qu'il a fauté cheatta au au shagag peut-être qu'il a fauté peut-être par shogeg in une inadvertance dans la marva pas. Donc c'est possible que à cause de cela, il va perdre la promesse. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que la promesse elle est là. Mais si maintenant quelqu'un il a fauté et ben shalom il peut perdre la promesse. Je donne un exemple. Un exemple par exemple il y a des zgoulotes comme on dit celui-là qui met beaucoup d'eau dans ntiladaim. Alors ils sontrichis. Michnaoura dans les alarot deim il nous dit mais il y a beaucoup qui mettent de l'eau beaucoup d'eau mais tu vois qu'ils s'enrichit pas. s'enrichit pas dans le alors commence pourquoi est-ce que la zgoula est pas bonne ? Il répond, il dit pas du tout la zgola est très très bonne. Le problème c'est qu'il fois les fautes, c'est les fautes qui empêchent lagoula de marcher. Donc des fois les fautes, ils vont empêcher la promesse d'Akados Barouu de se réaliser. C'est ce qu'on voit avec Yaakob Avenu a priori. Et ce qui est très étonnant c'est par la suite quand quand Yaakob Avinou il va prier, il va mentionner la promesse. Et comme ça il dit à Kados Barou, il dit écoute les deux promesses que tu m'as fait une quand je suis sorti de Berscheva alors tu m'as dit an Adon Elohé Abrahamak et là-bas tu m'as dit alors voilà la première promesse. Tu m'as dit que quand je suis sorti de Berscheva, tu m'as dit "Je suis le Dieu de Abraham et de ton père Itak et je vais te et je vais te garder ! Je vais te garder dans tout dans tout dans tout là où tu vas aller. Là où tu vas aller, je vais te garder." Et quand je suis sorti de la maison de La vane pour avant de sortir, qu'est-ce que tu m'as dit ? Tu m'as ordonné retourne dans la terre de de dans ta ville natale et je vais être avec toi. Et là et là et làou il s'est dévoilé à Yaakov dans ses deux promesses et il lui a dit ben je serai avec toi. Et pourtant et pourtant Yakob Avino, il a eu peur de la faute. Alors comment ça marche ? Pourquoi il les a mentionné ? Si tu as peur maintenant à cause de la faute que les promesses vont pas se réaliser. Alors pourquoi dans la tfila qui fait à Kadosou, il mentionne les promesse ? Et là et là pour répondre à la question, il faut qu'on amène un midrache avec Sarah et ça va être un ridouche extraordinaire. Ridouche extraordinaire qu'on va apprendre du midrache dans quand quand le midrage il nous raconte pour Sarah. Sarah qui était dans la maison de P et elle était elle était elle était sur sa face en train de prier. Et qu'est-ce qu'elle disait dans cette fille là ? Le midrage il raconte que Sarah était en détresse dans la maison de dans la maison de Pharaon et dit la tila suivante Abraham veut dire que Abraham tu lui as fait une promesse et moi j'ai pas de promesse et alors qu'est-ce que j'ai moi ? Moi j'ai launa, j'ai pas la promesse. Abraham la dire Abraham il est sorti de tous ses problèmes et moi je suis dans les problèmes. Je suis dans la maison de Pharaon je suis je suis kidnappé. Et il lui répond à Kados Barou à Sarah qu'est-ce qu'il lui dit ? Tout ce que je vais faire je vais faire des nissim pour toi. Je vais les faire pour toi. Et c'est ça que et comment le passou qui le dit ? Devar sar avrab. Ça veut dire baro il a donné raison à Sarah quand elle lui a dit launa. Pourquoi ? Parce que je veux que toutes les générations à venir, ils vont apprendre de Sarah que grâce à launa que Sarah elle avait, c'est comme ça que Akadu l'a délivré et c'est comme ça qu'il a sauvé de la maison de Pharaon. Maintenant la question qui se pose, c'est la c'est la suivante, c'est que c'est c'était quoi l'argument de Sarah ? que Abraham il avait la promesse. OK. Et alors alors que elle elle en avait pas. Ça veut dire que quoi ? Que elle est dans le problème. Elle est dans le problème parce que justement elle avait pas la promesse. Alors alors c'était quoi vraiment l'argument de Sarah ? Lui il a la promesse. Moi j'ai pas de promesse. Je suis dans la je suis dans la détresse mais j'ai launa. En fait euh le kidou c'est le suivant c'est que launa, elle a une force terrible. Elle a une force terrible plus que la promesse. C'est dire que la promesse est conditionnée. Viens à Kados Bou, il promet à Yaakov à deux reprises. Une fois quand il est sorti de Berscheeva, une fois qu'on lui ordonne de sortir de la maison de La vane à deux reprises, il lui promet qu'il va être avec lui, qui va le garder, qui va le délivrer de tous les problèmes et à deux reprises, il lui promet. Et quand même, Yaakob, il a peur. Ça veut dire que quoi ? C'est dire que la promesse, elle est conditionnée. Tout ce que j'ai promis, c'est à condition qu'il y a pas de faute. C'est à condition que tu as pas fauté. Alors que alors que la que que la que launa c'est pas comme ça. Launa, elle est pas conditionnée. Pas du tout. Elle est pas conditionnée. Et dès que maintenant la personne elle auna peu importe si elle a la promesse ou pas, laun c'est peu importe la situation présente de l'homme. Ça veut dire que launa va sauver la personne de toute situation quoi qu'il arrive n'importe quel dans n'importe quel niveau où il se trouve. C'est pas important. C'est pas important. Pourquoi ? Parce que la c'est ce qu'on apprend de Sarah. C'est ce que la Torah veut qu'on apprenne de Sarah que grâce à la muna, on n' pas besoin de conditionner ça sur quoi que ce soit. Même si has shalom il a fauté, même s'il est dans une situation compliquée spirituellement, c'est pas grave. Launa va le sauver de tout. Et on voit ça dans launaiton de David à Méer dans le dans le chapitre dans le chapitre 32 dans le passou 10, il nous dit David Ameller rabbim la racha. Le rachat, il a beaucoup de il a beaucoup de peine, beaucoup de mal. Et celui qui a le bit dans Hem, il a que du l'entourer. Etim dans Yalkouoni, il ramène ça, il ramène ça. Il dit "Attends le le tu as commencé le passou avec le rachat, tu finis avec celui qui habite à ça veut dire quoi ? La fin du passou, c'est pas le rachat." Il nous dit le yalkouon. Même le rachat qui a du bit sauvé. Donc même le racha qui a le bitaron, le va le garder, le va être avec lui. Le va le sauver même le rachat et le et le talmid duim d'am le son il a un livre qui s'appelle là-bas il écrit il écrit il écrit une il écrit une preuve à à cette à cette notion parce que c'est une notion qui va nous servir pour le quotidien pour le quotidien parce qu'on peut avoir peur. On a fauté Hashem il va pas être avec nous. On a fauté même si on a bien prié et Hashem il va pas nous aider parce qu'on a fauté. On peut avoir peur, ça peut arriver. On n'est pas on est on n'est pas à 100 % sûr qu'on a aucune faute. Ça peut arriver. Mais il te dit ici que launa peu importe ta situation fauté pas fauté peu importe il va être avec toi. Et c'est quoi la preuve qui nous ramène dans le covet dans le covet et harot ? La preuve incroyable parce que si on si on dit que quoi que le que le kitrou que le kitrou de la faute alors ça dérange ça dérange la promesse d'être appliqué. Si maintenant il y a il y a une accusation sur sur par exemple Rashalom, ouais pas sur Yaakob mais on va dire une accusation sur un juif et il est en train de prier. Donc l'accusation va empêcher la promesse de se réaliser. Si c'est ainsi, alors alors alors alors alors comment comment une promesse peut se réaliser ? Comment et comment tu peux avoir le biton ? À quoi ça sert le biton ? Si tu me dis que quoi que dès qu'il y a la faute, rien ne peut se réaliser alors tout ton inignan deunaitaron s'annule. Je donne un exemple. C'est par exemple l'argument qui donne alvot. Il dit si tu me dis que b que le bitchon c'est parce que ça te revient ça te revient tu as fait ce qu'il fallait ça te revient. Il dit c'est pas du bitaon ça ça s'appelle leer badin c'est dire selon selon le strict la la stricte justice ça te revient c'est pas c'est pas un biton. Donc tu es obligé de dire que le bitchon c'est même quand ça te revient pas, même quand il doit rien te donner le bitchon va t'ouvrir les portes. Donc ici c'est pareil si tu me dis que quoi que à cause des fautes il reçoit pas même s'il a du biton alors à quoi ça sert le biton ? Alors il de là il te dit que si maintenant tu me dis que Yaakob il a il a il a été dire il a eu un doute pour les pour la faute peut-être que la faute al qu'est-ce que on va dire nous qu'est-ce qu'on va dire nous a plus fort raison nous qu'est-ce qu'on va dire qu'est-ce qu'on va dire nous on est mieux que Yaakob que non nous c'est sûr que va nous aider parce que nous on est mieux que Yaakob c'est impossible si Yaakob il a eu un doute pour les fautes alors nous nous on va dire à plus forte raison donc on est obligé de dire que quoi on est obligé de dire que launa Leon, c'est une on va on va dire c'est une façon c'est une façon de gérer son monde OK pour garder l'homme mais qui a rien à voir avec les fautes obligatoire. notion extraordinaire, c'est vraiment la on va on va dire la clé la clé idéale pour passer ce monde qui est rempli de nissionotes, remplie de d'épreuves et cetera. C'est de savoir que launal bitchon peut le sauver de toutes les situations et peu importe peu importe son niveau, son mérite et cetera, rien à voir. C'est c'est une anaga que Hasem il a mis en place. C'est comme je donne l'exemple par exemple de la Tuva. L'exemple de c'est pas quelque chose de logique. Pas quelque chose de logique. Comme il dit par exemple, il dit dans son livre Milim, il dit quelqu'un qui a tué tuva, tu fais tuva jusqu'à demain matin, tu vas le ressusciter ? Non, tu peux pas le ressusciter, il est bon. Ou quelqu'un fait une ava grave grave grave comme il est parti avec une échetich, il l'a rendu interdite à son mari. Même s'il fait tuva, elle devient pas permise à son mari. Donc donc le dire le le la le le problème a été là, le problème il l'a fait. Comment il fait tuva ? Donc tu tu es obligé de dire que la tuva spécifique qui dépasse toute qui dépasse toute compréhension humaine. Elle dépasse les niveaux. Et bon on peut on peut dire aussi c'est comme remè parce queelle elle a dépassé le jugement, elle a dépassé le zatou. Donc elle a dépassé le cavier le bedin. Elle est arrivé à Bina qui met à Zman. a dépassé le zman parce que le luzman aussi c'est une création comme comme il a fauté dans le zman dans le temps et la tuva le lui le le fait monter en dehors du temps donc ça lui fait tu vois c'est pour donner un exemple un exemple de par exemple de hahaaga de façon de diriger le monde àila où il peut dépasser le système donc là aussi launiton ça dépasse le système ça ça ça ça ve dire je dire c'est ça rentre pas dans le système normal de par exemple je t'ai promis ou je te donne une goula alors mais ça ça va dépendre, c'est conditionné. Voilà, ça dép ça dépasse les ça dépasse tous les autres par exemple anagotes qui sont conditionnés. C'est conditionné que tu as pas fait de faute. Celle-là non, il y a pas de condition. Ni dans la tuva dans la bitaron, il y a pas de condition. Et donc donc on peut l'appeler un rock. Voilà, c'est un rock. La tuva launot, c'est un rock. Roc que que ça que ça marche à tous les coups et c'est conditionné sur rien du tout. que celui qui a le biton dans c'est écrit dire que son que ça va être lui son mifta ça va être lui son on va dire ses sa force sa sa protection vous savez sans aucune condition comme il dit le comme il dit leim dans le chapitre 34 passou 23 c'est une faute non on regarde pas les fautes pourquoi tout celui qui a le bit alors les commentateurs c'est quoi col c'est lesbouill c'est pour ajouter même dans la m quand il dit de alors tout dit la tou que tu vais rajouter avec le mot col je vais rajouter par exemple les femmes qu' peu aussi faire la chita par exemple ça c'est c'est ce que va répondre là-bas. Donc le mot colle vient rajouter. Quand David Amé il te ditou col à qu'est-ce que colle il vient rajouter ? Il te dit il te il te dit il te dit en fait c'est c'est dire que le col c'est tout le monde. C'est tout le monde. C'est veut dire que que il y a pas il y a pas d'exception. Voilà ça le colle. Parce que toute règle qui n'a pas d'exception c'est pas une règle. Mais maintenant que je veux te dire que dans cette règle il y a pas d'exception et c'est quand même une règle. Al je te rajoute le mot col. qu'on a ça dans la gmara tout toute toute règle elle est obligée d'avoir une exception pour que ça soit une règle ici. Non, ici le mot col vient te dire que non, il y a aucune exception ici. Et ça dépend et ça dépend en aucunement ta ton niveau spirituel. Aucunement rien à voir. Rien à voir avec ton niveau spirituel. Le emouna bit et la tuva. Un r que tout le monde peut accéder à ça indépendamment de son niveau spirituel. Et là maintenant on comprend. On comprend. Qu'est-ce que Sarah va dire ? Sarah va dire, elle a elle a dit comme ça Avraham lui, il est allé avec la il est allé avec la promesse. Alors peut-être qu'il va être réalisé, peut-être que non, peut-être que oui, peut-être que non parce que s'il va avec la promesse, donc ça va être ça va ça va dépendre ça va ça va dépendre si la fauté c'est conditionné. Alors pas que lui il estf betara. Non mais la promesse dépend de sa situation béed qu'il a pas fauté alors mais c'est donc c'est possible que Rashalom qui qui va pas que que la promesse va pas être réalisée parce qu'il a fauté c'est possible avec Abraham avec Abraham il a pas fauté c'est possible il y a fait elle dit Sarah moi que je suis allé avec launa et le bit en aucun cas j'ai ce problème. En aucun cas, j'ai ce problème que quoi que peut-être ça va se réaliser, peut-être ça va pas se réaliser. Obligatoire que ça se réalise, c'est un rock. Moi je suis dans laa et dans le bit. Et c'est pour ça que Barou il dit comme ça. Il a il lui a il lui a donné raison. Akadou il donne raison à Sarah. Qu'est-ce qu'il lui dit ? Il lui dit pour toi je fais quoi pour toi ? pas pour la promesse. Non, pas pour la promesse que j'ai dit non pour toi parce que tu as launiton. Et donc ça a été écrit dans la Torah pour l'apprend toutes les générations que le que le rock de launa et le biton c'est c'est un truc de spécial. Ça a rien à voir. Ça rien à voir. Et moi je pense que c'est on peut on peut expliquer ça avec une histoire une vraie histoire. J'ai connu le les un peu les les parties dans l'histoire. C autant du rafchar al shalom. Il y a quelqu'un qui arriva à finir sur moi un avrir un avrir comme beaucoup d'avrim. Donc il est parti voir son rave qui était le rafchar, il lui a dit écoute j'arrive pas, je veux travailler. Le rafchar il lui a dit non ne va pas. Bon il rentre à la maison, il continue à étudier et c'est très dur, très dur. Une deuxième fois, il va aller chez le rafchar le rafar toujours le rafchar il lui dit non tu vas pas travailler reste au collège. Après après une deux fois comme ça la troisième fois il dit ça sert à rien. Le rafar il va me dire non et lui il en peut plus il a craqué et il est parti travailler un mois 2 mois 1 an. Il voit que finalement finalement pas grosse différence pas une grosse différence. Et j'ouvre une autre parenthèse, c'était vraiment moi quelqu'un qui étudiait avec moi. Je me rappelle, on était au colèel, je me rappelle, il avait il avait lui aussi arrêté d'étudier au collège pour travailler et je l'avais rencontré plusieurs plusieurs mois plus tard. Il m'avait presque pleuré. Il m'a dit "Tu as aucune idée. La seule différence que j'ai maintenant entre le colère et travailler trois ou 400 chez elle." Voilà, c'est la seule différence que j'ai. Ça veut dire que ça veut dire que il a vu qu'il y avait pas vraiment de différence. Et la vraie aussi qu'il a pas écouté le rafchar, il a eu le même problème. Après un an, il a compris, il a compris son erreur. Il revient chez le rafarr, il écoute être masqu je sais j'ai fauté, j'ai fauté mais je peux pas m'empêcher de venir chez le rave qui m'explique. Mais moi je sais que j'ai fauté. OK, j'ai fauté, je reviens sur ma décision, j'ai fait j'ai fait une bêtise mais je peux pas m'empêcher de venir chez le rave qui m'explique pourquoi c'est comme ça. Et qu'est-ce qu'il lui dit le rave ? Il lui dit et c'est comme ça je pense qu'on va comprendre ici aussi il lui dit il y a deux maslouim il y a deux façons de diriger le monde. Il y a la façon que l'homme il a pris sur lui d'avoir confiance à 100 % avec Haschem et rentrer dans le colel comme il dit le Rambabam chevet les vi qui voulait prendre sur lui d'étudier la Torah et là-bas les toutes tous les commentateurs il dit la d'fka chevet Levi c'est le Rambam lui-même le Rambam lui-même il dit la DFK chevet Levi pas seulement chevet tout celui qui veut prendre sur lui de l'étude de la Torah il y a pas de problème il rentre au colel il pourra réussirem il va survenir à ses besoins pas de problème. Donc il lui dit ça c'est un masselou. Le deuxième masselou c'est quand tu dis non moi je vais maintenant rentrer dans le monde du travail dans le sens que la bossiauna tout se fait par hash dans les affaires. W W W combien deuna il faut sinon ils peuvent s'entretuer parce que l'autre il prend cette affaire le dit il m'a volé cette affaire je dis pas le contraire je dis pas le contraire mais il dit le masou est différent c'estd tu dépends tu dépends d'un travail tu dépends de quelque chose. Tu dépends de quelque chose et et là et là c'est le masou est différent. Donc c'est pour ça que caviol tu es rentré dans un autre mas exactement ce qui s'est passé. Donc quand tu vas maintenant au travail cavol, tu rentres dans la dans le de la promesse parce qu'il dit à la s de ton fr tu vas gagner ton ta vie donc il y a pas il y a pas de souci tu vas faire pas que je suis en train de dire que l'homme il fait pas de lo pas du tout c'est c'est un dans la t il faut faire la et le ra comme ça il a été possé que celui qui va au colel même si a priori ce qui gagne Ça a rien à voir avec ce qu'il a besoin mais c'est une hist de loot. C'est une histo parce qu'il est rentré dans un massou qui est pas mathématique. Il y a pas de mathématiques. Il peut gagner ce qu'il gagne, il peut recevoir ce qu'il reçoit. C'est une aide mais la fin du mois il peut il peut réussir. Il y a pas de souci parce que ça s'appelle une laadout. Laadout c'est pas le résultat ça rien à voir. La c'est faire le ro qui a été qui a été écrit dans la Torah. Tu es obligé de le faire. Le résultat c'est Hasem qui le donne. C'est pour ça que j'ai l'habitude mais j'ai l'habitude de dire que quand tu vas au travail c'est pas la la parchem qui te la donne. Tu vas faire la loutaler le passou de la Torah ba mais ne ferme pas la porte et dis voilà Bazzaar comme il dit comment tu gagnes ta vie et ben voilà j'ai le chèque qui rentre tous les mois c'est dire il a gardé il a fermé il a scellé sa parasa sur le montant du chèque. Voilà si demain il a besoin quelques chquel de plus et ben voilà il doit se débrouiller pas voilà il a alors que quand tu dis la je vais dans tel bureau, je travaille dans tel bureau, je fais tête ça et ça veut dire ça il faut l'appeler la il faut pas l'appeler la parassa, il faut pas les fermer la parassa dans un dans un dans un domaine spécifique. le domaine et le bureau et toute la et tout toute laitoute l'extérieur tout le folklore c'est rien que la c'est pas la parnasa la parnasa c'est àchem qui la donne c'est pour ça que la porte doit être restée ouverte la porte elle est restée ouverte pour la parasa donc celui qui va au colère la même chose la même chose lui il va dans le masou deuna ou biton laadlout dès que le pose cadore le décisionnaire de la génération il a été posècque que ça s'appelle ichad c'est fini En haut, c'est écrit que c'est de l'out c'est dès qu'il a été possè c'est c'est bon donc il est il est dans la lout la part d'assem qui la donne la part d'assem qui la donne. 5 exemple un exemple pour donner dire ici on voit un truc extraordinaire extraordinaire que la Torah vient nous enseigner vient nous enseigner que quoi que le que launa bit c'est beaucoup plus fort que laaha que la promesse et que les zgoulotes aussi que les zgoulotes parce que les zgoulotes comme on a amené tout à l'heure dans avec lesim dans le michnabourain la zgouade est conditionnée est conditionné qu'il y a pas de faute la promesse est conditionnée qu'il y a pas de Et là maintenant, c'est là maintenant qu'on va comprendre qu'est-ce qu'il dit Yaakobeno que la promesse réellement elle a pas de force. Elle a pas de force pour que Yaakobino, il a pas peur. Pourquoi ? Parce que peut-être qu'il a fauté. Donc la promesse en elle-même n'est pas suffisante pour enlever la peur parce que s'il a fauté et ben la promesse elle va pas se réaliser. Ça veut dire que quoi ? que la faute va empêcher la promesse de se réaliser. La faute va empêcher la zgoula de se réaliser. Donc donc la promesse et lagoula ne peut pas être ne peut pas être absolu. C'est pas absolu. Et c'est pour cela que qu'est-ce qu'il fait Yaakob ? C'est pour ça que Yaakob que sa mida c'est quoi ? C'est titanet les Yaakob qu'est-ce qu'il fait ? Il voulait il voulait la naga alpine imohim il m'a dit donc c'est pour ça qu'il a dit au début que c'est elokim c'est quiokim c'est din qu'il soit avec moi mais après ça c'était au début au début mais après quand il a eu peur il a dit peut-être que j'ai fauté et il voulait prier dans la tfila qu'est-ce qu'il a fait il a ramené le biton comme il dit rabenou yona rabenou yona il nous dit un truc dans la gmara c'est la même gara qu'on a ramené tout à l'heure dansette àud bet dans quatre 4B là-bas, il y a Raben Yona. Rabenouona à la fin de la il y a Raben Yona sur la Bot et là-bas il dit comme ça et c'est qui qui mérite leaba ? Il disait son mère guoufila c'est la gmara. Oui la gmara dit celui qui a fait la smirou dans l'fila. Bon ça sert rien que j'ouvre une parenthèse les filles à sod c'est qui son mère guoua guouaila parce que la la tefila c'est la malout guoua c'est le yesod parce qu'il est il estou et là et la shinaoua c'estoufila c'est la shrina son mère guoula lfila son mère guoua lfila il a il a il a connecté àados bouu avec la shrina alors C'est une parenthèse par rapport au sa qu'est-ce qu'il nous ditona dans la gmara il nous dit quand tu vas mentionner la guoua de mitraim que tu que quoi qu'on fait tous les jours tout ça que tu mentionnes tous les jours avant la amida c'est son guoua les tu mentionnes la guoula avant la amida qui va s'appeler laila qu'est-ce que tu montres tu montres que tu as le en verchem. Ah, puisque maintenant tu vas lui demander ce que tu veux, mais tu mentionnes le biton. Il dit il dit alors alors alors alors tout le biton le ikuna. Et c'est pour cela que quoi qu'il est qu'il reçoit la maba en deux mots je viens pas ramener une promesse, je viens pas ramener une séla pourquoi je te demande ? Parce que j'ai le bitaron tout simplement. J'ai launa, le bitaron et c'est là que je viens te demander. Ça veut dire que quoi ? Tant que l'homme il est vivant, il a laa et le biton enversem, toute la peur elle est finie. Toute la peur, elle est finie. Il y a plus de peur, tu peux la jeter la peur. Maintenant, il te dit maintenant que il a il a il vient maintenant après qu'il a ditokim au début mais après maintenant qu'il a eu peur de la de la faute, il dit voilà maintenant c'est fini. Ça y est, je compte plus sur la promesse, je compte sur Oh maintenant il peut mentionner la promesse. Vas-y maintenant tu peux la mentionner. C'est ce qu'il a fait Yobino. Maintenant qu'il est rentré dans launabita qu'il a plus peur, il a mentionné la promesse. Pourquoi ? Parce que maintenant ça va plus la ve dire que les fautes vont plus le gêner. C'est veut dire que les fautes ils vont plus être un obstacle pour que pour que la promesse se réalise. Parce que la promesse maintenant va se réaliser pas parce que ça lui revient, pas parce queil va selon la rigueur, non parce qu'il va selon la le launaiton. Et donc c'est pour ça que maintenant dans laila quand il a fait la fila, c'est plus il Elohim il m'a dit il a dit il a dit il a dit il a dit dans laila le le cheva il a mentionné youfkefke pourquoi parce que maintenant il demanderaim il lui dit au parce que pas pas pas par rigueur il dit bem biton bem donc ça veut dire que quoi ça veut dire que même dans des cas où caviarol il y a une raison d'avoir avoir peur parce que l'homme il a fauté dès que quoi ? Dès qu'il transforme maintenant sa demande, pas parce que ça me revient, pas parce que tu as une promesse envers moi, pas parce que j'ai fait ou j'ai pas fait non parce queunaiton je rentre dans un autre masou comme le havrière qui rentre au colel qui est plus dans la mathématique la mathématique il il laisse pour dehors. Il rentre dans le colis c'est un nouveau maslou, il rentre dans un maslou qui s'appelleon. Ceou deuna biton, il a pas de condition. il a pas de condition. Donc l'homme il se fait aider sans condition grâce à la emouna. Grâce à la emouna et le biton. Incroyable. On voit un peu la force la force de cette emouna au bitahon. Et et moi je pense que c'est c'est c'est ça va ça va mal ça va très très bien avec la suite. Quand maintenant quand quand Yaakob avenu en fait que Yaakob avenu lui il a su il a su surmonter les deux épreuves. Il a eu l'épreuve de la pauvreté parce que il est sorti avec beaucoup de richesse mais il a il a été il a été cambriolé complètement par Elifaz parce qu'en fait Elifaz il a été envoyé par Esav son père pour tuer Yaakob. Donc Elifas il dit "Mon père, il m'a demandé de te tuer. Maintenant moi je te respecte parce que j'ai étudié avec toi. Qu'est-ce que je peux faire maintenant pour faire pour respecter la parole de mon père ? Parce que chez eux le kibou d'Avahem était très important comme la gmara le mentionne avec Essav. Il y avait pas comme lui pour le kibou d'avahem. Il y a comme il dit c'est très simple tu me prends tout ce que j'ai je suis considéré comme un mort parce que le pauvre il est considéré comme un mort. Donc il se retrouve sans rien, zéro. Il se retrouve zéro à la rue sans rien. Comme un pauvre. Il a surmonté le Nissayon. Il a surmonté le Nissayon de la pauvreté. Il est parti 14 ans dans laiva de ver. Il a étudié la Torah. Ensuite, il est parti chez La vanne. Il était animarou. Animarou, il avait rien du tout. Zéro. Ensuite, il est après 20 ans, il est devenu très très très riche. Très riche. Et et quand même, il a tenu aussi le nisson de la richesse. Il a pas il a pas eu la gava. Il est resté dans le dans le même masou deunait. Et moi je pense où on retrouve tout ça. C'est quoi ce secret ? Ça veut dire quoi dire ? Moi je suis katan, je suis petit devant tous lesadim que tu me fais il mentionne lesadib, il mentionne les bontés et que tu as fait avec moi. Pourquoi ? Parce que ben ma clé avanti j'avais rien du tout. J'avais qu'un bâton. J'ai traversé ce Jourdain avec un bâton pas plus. Et maintenant regarde comment je suis. Je t'ai maranot. Tu sais quoi ? Je t'ai marot. Je t'ai maranot. Je suis avec deux deux clans de dire deux groupes de maé de de ma c'est dire que je suis nombreux. Je suis nombreux, très riche et d'abord très riche d'abord en famille, une grande famille et aussi nombreux nombreux nombreux pardon nombreux en famille c'est une richesse familiale plus riche en bien. Il a fait beaucoup beaucoup de bien. Regarde comment je suis devenu. Il mentionne tout ça en tant que quoi ? Ça veut dire que c'est avec ça et juste pour pour dire encore un autre je pense un truc extraordinaire c'est queil a devancé ça avant la fila. Pourquoi ? Parce que parce que mentionner mentionner les jvahim mentionner les louanges mentionner le bien mentionner la bonté que Hashem il te fait ça ouvre les portes de la tefila. Et c'est ce qu'il a fait Yakob Avinou. ce qu'il a fait et où on trouve ça on trouve ça plusieurs plusieurs plusieurs plusieurs années plus tard quand Anche Kenesset vont vont instaurer la téfila qui s'appelle la amida ils vont faire le même système que Yaakob pour le début de la amida les trois premières brachotes ça être les louanges avant de passer aux demandes parce que les 13 brachotes du milieu, c'est des demandes et à la fin les trois dernières c'est remerciement. Donc tu vois qu' encore ce système de de louange de de mentionner les louanges avant les demandes. C'est un truc incroyable aussi qu'on voit ici avec Yob Avino. Et une fois j'ai que j'ai un voisin c'est le c'est le neveu de Ravelia Louian va shalom très très grande figure dans les chivotes. Il a vécu plus que 100 ans. Il venait à encore à 100 ans. Un truc incroyable c'est c'était un demou. C'était vraiment une figure extraordinaire dans les chivotes et comme bon son voisin c'est un c'est un neveu à lui mon voisin et donc tout fois je lui demande des choses que son oncle Rabiaoupan il a dit la dernière fois je lui demandé qu'est-ce qu'il me dit il me dit que pour qui à il a dit des fois shalom shalom des fois on peut être des cofrim cofrim attends lui c'était quelqu'un qui disait que du bien sur abraël il disait que du bien comment on ne peut être qu'au faire quoi ? Il dit pourquoi ? Parce que tu es concentré à demander ce que tu as pas. Tu es concentré à demander ce que tu as pas. Est-ce que tu mentionnes ce que tu as ? Est-ce que tu remercies ce que tu as avant de penser à ce que tu as pas ? Il a dit donc c'est pour ça il faut pas être coffert. Mentionne ce que tu as. Remercie à ce que tu as. apprendre de Yaakov que anti kenessola très longtemps après longtemps après on parle de de de facile facile 2000 ans plus tard facile facile de yako parce que de la de la sortie d'Égypte jusqu'à c'est la fin du premier mamdag il y a presque 1000 ans déjà on va à 1500 ans allez à peu près pas moins pas moins que 1500 ans que pas loin que 1500 plus tard un dollar Là, ils ont appris la même chose que Yaakobo. Toi aussi tu dois faire la même chose. Tu veux tu veux demander, il y a pas de problème. Mais Shalom, il dit il dit ne sois pas faire, sois pas faire reconnaît ce que tu as, remercie à ce que tu as lou avec tout ce que tu as comme il a fait Yaakob et ça ouvre, ça ouvre les les portes du ciel. Ça ouvre les portes du ciel et c'est comme ça queou il répond aux demandes. Ah, tu es conscient que tout ce que tu as c'est moi ? Tu es conscient que il y a rien que tu as fait toi-même ? Kbour il dit OK si tu as compris ça et ben tu as tout compris je suis avec toi. Allez vas-y on peut continuer. Ça veut dire que en deux mots c'est quoi le sode ici ? Le sod le sod moi je pense c'est le sod mais si je pense le s le suivant c'est le suivant c'est que caviaol tu viens maintenant ouvrir une porte si tu as pas la clé tu as une autre clé elle va pas ouvrir. Elle est fermée la porte elle est fermée fait que la serrure. Tu as pas la clé tu peux pas l'ouvrir. Donc ça veut dire que pour ouvrir la porte de la ta, il faut la clé. Il faut la clé. Et une des clés je dis bien une des clés parce qu'il y a plusieurs sortes. Il y a plusieurs sortes. Une des clés c'est celle-là qui c'est quand que tu dis à chef voilà je reconnais que c'est toi et c'est toi qui fait tout. C'est à toi et je te loue. Et tata avant de faire la demande, c'est ouvrir la porte pour que Haschem il nous donne encore plus. Parce que le fait de remercier à ce que tu as et de louer Hashem pour ce que tu as, ça ouvre la porte et ça donne caviol la possibilité à Hashem de te donner plus. Voilà. Donc c'est en fait c'est un c'est une conséquence. C'est une conséquence. une conséquence c'est que en louant et en reconnaissant que ça vient de lui tu ouvres la porte qui donne plus qu'on puisse apprendre de Yaakobeno c'est de nudou d'autotes là qu'on a dit deux nudotes on a dit très importante c'est que launa et le biton et j'ai rajouté aussi la tchuva c'est un ro et c'est pas conditionné c'est pas conditionné dans ta situation spirituelle ça c'est premièrement et deuxièmement avant de faire quel une demande quoi que ce soit Faut louer Hem, il faut reconnaître ce que tu as, il faut remercier ce que tu as. et ça vous les porte pour la prochaine demande nouschem nous exauce exauce tout notre filot qu'on puisse avoir la rédemption finale très très bientôt amen amen Yeah.