Condition pour le Beit Hamikdash d'être reconstruit/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors Brat aujourd'hui on va essayer de traiter le sujet le sujet de Benamsarim. Metsar vient du mot Tsar c'est étroit. Al c'est des jours étroits parce que c'est les jours où les où les ennemis ont réussi ont réussi à encercler Youaim à détruire Youalaim et le betigdage et cetera. Donc caviar rose c'est des jours où là il y a une réussite pour les ennemis. Donc on va essayer de de comprendre les jours qu'on est en train de vivre. Et je veux commencer par la gmara la gmara dansim parce qu'on sait queamim dis col d'origama. Ça veut dire que chaque génération que le bê migdash n'a pas été construit alors c'est comme s'il a été détruit dans la génération. Il y a de la génération qui n'a pas été construite. C'est comme s'il a été détruit. Maintenant la question c'est pourquoi et comment et comment en de c'est en deux mots comment on on détruit le betigdash du fait qu'il a pas été construit. Et sur ça sur ça je veux commencer par la gmara dans les darrim euh que la gmara demande alma arrêt. Pourquoi pourquoi les ennemis ont réussi à détruire Yérouim et le betikdash ? Et voilà que la gmara dansarim nous dit queich ils ont demandé auamim ils ont demandé au neviim il y a une gu çaa qui dit ils ont demandé au malim mal charret mais ils ont pas ils ont pas réussi à donner une réponse. Pas de réponse. Pourquoi ? Pourquoi les ennemis ont réussi ont réussi à détruire le betikdash et aussi Yérouim ? Et il fallait il fallait que tout am Israël il parte en galoute en exil. Pourquoi ? jusqu'à queados lui-même a donné la réponse. Et c'est quoi la réponse qu'Akados a donné ? Voilà, il vient, il nous dit parce qu'ils ont laissé la Torah, ils ont pas étudié la Torah et comme le dit, ils ont pas fait les bénédictions de la Torah et le ran au nom de Rabinoua, il dit en fait il y avait tout, ils ont tout fait. Il y avait la Torah, il y avait tout. Et c'est pour ça que personne n'a pu répondre. Personne n'a pu répondre. Et c'est pour ça qu' bou il fallait dire que il y avait pas la Torah. Maintenant la question se pose s'il y avait tout, il y avait des chivotes, ils étudient la Torah, pourquoi il y avait pas de Torah ? Alors le une question que le rafchar Alvom il a posé, il a posé il a dit parce que ça c'est quelque chose c'est quelque chose qui c'est quelque chose de personnel qui dépend de chacun de nous. Chacun de nous est capable dans son intérieur de voir qu'est-ce qui ne va pas. dans quelle dans quelle position il se trouve par rapport à la génération. Euh je donne un exemple. Si par exemple il il va avec un certain groupe de on va dire de par exemple les sparadim, les ashkenazim, les litaïim, les spfard, les les khasidim et cetera. Euh donc il dit alors j'ai vu un des commentateurs, il dit que à l'époque qu'est-ce qui s'est passé ? Donc chacun qui était dans un groupe spécifique pour lui c'était ça le émet, c'était ça la vérité. L'autre il se trompait. Donc ça a causé ça a causé un pilou. C'est quoi un pilou ? Ça veut dire ça a causé une séparation. Et ça c'est le pire. Le pire ça causé une séparation. Donc chacun il pensait que l'autre était il se trompait. Donc facilement facilement ça arrive à la shonara et ça arrive à la à la Sinatrinam comme la gmara. Et là je passe tout de suite à la gmara dans Yoma qui dit que le deuxième bête àigdag a été détruit par lainam. Alors et la question elle se pose si natrinaam il on va dire que OK quelqu'un il aime pas son prochain ou comme on a dit des groupes ils sont ils détestent d'autres groupes et cetera bon on peut essayer de réparer mais quel rapport avec le stalkout shrina que la shrina doit doit doit maintenant partir de Israël et la destruction du bamdag quel rapport une chose avec l'autre alors en fait en fait lesimim il vient nous expliquer que la réponse d'ad C'est quoi qu'il y avait pas de Torah ? C'est veut dire et et de là on peut on peut faire la déduction du passou quand il répond alvam et torti ils ont laissé tomber ma tor que eux ils avaient la Torah. Oui alors il pense qu'il a raison donc c'est sa tor à lui. L'autre il pense qu'il a raison c'est sa tor à lui. Et comme il dit David Amel qu'est-ce qu'il dit David Amé ? Montre-moi ton chemin. Montre-moi ton chemin et montre-moi ta vérité. Pourquoi ? Parce que moi aussi j'ai un chemin. Moi aussi j'ai une vérité. Alors Morabotaï là il faut là il faut essayer de comprendre. Il faut essayer de comprendre. Qu'est-ce qu'il dit David Amé ? Il dit que moi aussi je peux arriver à tracer mon chemin. Je peux je peux arriver à tracer ma vérité mais à un certain moment comme ça vient d'une intelligence humaine donc on se plante à la fin à la fin on narrive pas à suivre à un truc. Donc automatiquement on arrive à l'erreur. Automatiquement on arrive à l'erreur et ça devient une nouvelle torin que chacun caviol va créer et va fonder et cetera. Et çaim Vital, il appelle ça il appelle ça la le Dora Palaga. Dora Palaga que quoi ? C'est la chem on va se faire un nom. Se faire une Torah c'est se faire un nom de chacun. Et là il dit "Mais c'est pas ma Torah ça moi j'ai une Torah que tu dois suivre. Donc, tu dois annuler, tu dois annuler l'intelligence humaine et tu dois accepter l'intelligence divine. Et c'est que comme ça qu'on peut réussir à faire descendre la lumière, la lumière de la guoula, de la délivrance et cetera. Et et et comme ça que le bête à amigd peut être reconstruit. Et là, on voit un truc très intéressant, très intéressant, c'est que c'est que c'est que le la synatrinam, la haine gratuite va faire détruire le bête à amig la la présence divine et cetera. Donc, on voit que quoi ? On voit que la relation entre l'homme et son prochain, OK, c'est ça fait partir la si maintenant elle est pas comme il faut, ça fait partir la la la présence divine. C'est c'est un truc incroyable. Et on peut voir aussi dans la parachedoshim qu'on dit kedoshim tiou. Donc vient maintenant la paracha de kedoshim qui nous enseigne la sanctification. On doit se on doit on doit on doit ce qu'on appelle et et c'est la majorité de la parachas entre l'homme et son prochain. On voit que quoi ? Benadam lavero, ça veut dire que l'doucha elle vient d'Afka Benadam lavero quand il y a le shalom c'est un truc incroyable c'est un c'est dire c'est un concept qu'il faut comprendre pourquoi finalement pourquoi finalement le le rapport entre l'homme et son prochain c'est ça qui va amener c'est ça qui va amener la gdoucha dans Israël alors alors le ravramski alam qui était un des grands grands de la génération précédente il vient il dit un truc comme ça. Il a écrit par exemple, il a écrit on va dire sep livres des très grands ridouchimes. Et il dit que chaque fois chaque fois qu'il a fait un vrai ridouche, c'est parce que avant il avait fait un maassé de resset de bonté à quelqu'un à son prochain. Et comme il a fait monté de réet donc ça lui a donné une lumière spirituelle. Et ça il faut essayer de comprendre pourquoi parce qu'en fait en fait l'idée l'idée de Israël qui est une partie spirituelle cavierol c'est une partie spirituelle qui se dévoile dans le monde. C'est pour ça que Israël va toujours faire le centre le centre du monde le centre des nouvelles et cetera. Pourquoi ? Parce que le Israël en fait c'est une partie d'Ajou, c'est une partie spirituelle par sa néchama, par son téléem par son sa partie spirituelle qui est en lui. C'est veut dire que le dévoilement de le dévoilement du juif ne s'arrête pas au corps, ne s'arrête pas au à la à la laitonout, à l'extérieur, pas du tout. Ça c'est chez l'égoïme. Ça c'est chez l'égoïme mais chez le juif ça son dévoilement c'est par rapport à son intérieur. Alors si maintenant son intérieur il fait un pilou, il fait une séparation entre la on va dire la lumière divine et le le et le et le corps, c'est dire que que lui il voit par exemple à l'extérieur que bon celui-là il se comporte comme ça donc il se trompe. Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire qu'il vient de faire maintenant une séparation dans la à la source à la la à la racine à la racine de tout qui est la présence divine. On peut pas séparer la présence divine. Donc qui dit présence divine dit l'union. Qui dit présence divine dit l'union. Et cette union c'est ça qui amène la gdoucha. Alors je vais donner un exemple. Un exemple. Le reve Karelit al shalom c'était le beddin abnebrak très grand très grand décisionnaire de la génération. Un jour il marche avec quelqu'un qui l'accompagne et il rencontre son voisin. Son voisin il dit "Ve aave shalom alem comment ça va ? Tu me dois 600 chez elle ?" Je te dois 6 ans chez qu'elle. OK mais dis-moi pourquoi ? Il dit bah parce que tu as peint la maison et je sais pas qu'est-ce qu'il a fait là-bas mais tu tu as bouché les tuyaux de d'évacuation. Il fallait que j'amène quelqu'un pour les déboucher. Ça m'a coûté 600 chez elle. Donc tu me dois 600 chez elle. Ah ok. Il rentre la main dans la poche, il sort chez elle, il lui donne, tout le monde est content, il s'en va. Maintenant quand son voisin est parti, il se retourne vers le celui qui l'accompagne, il lui dit "Tu sais, j'ai toutes les raisons que je lui dois pas les chez elle." Lui dit "Ah bon ? Alors pourquoi tu l'as payé ?" Il dit "Parce que moi je veux acheter le chalom et pourquoi je lui dois pas ? Je vais te dire parce que j'ai jamais peint la maison. J'ai jamais rien fait à la maison. Ça c'est premièrement. Deuxièmement, mes tuyaux et ces tuyaux sont pas sont pas du tout connectés. Mes tuyaux sont séparés. Ces tuyaux sont séparé. Donc, il y a aucune possibilité que je peux bouger ces tuyaux. Alors, je lu dis mais alors pourquoi tu as payé ? Parce que j'achète le chalom. Alors moi, je me réfléchi, j'ai réfléchi à cette histoire. J'ai dit "Attends, mais qu'est-ce que ça veut dire tu achètes le chalom ?" On a des alarotes, on a un sharour. Tu lui dois, tu payes, tu lui dois pas, tu payes pas. Non, j'achète le chalom. Ça veut dire que oui, je peux lui dire je te dois pas mais il va rester il va rester contrarié. Donc il y aura une séparation qui va se faire entre moi et lui. Donc c'est vrai, je lui dois pas. C'est vrai, mais il va il va être contrarié parce que pour lui, je lui devais. Donc pour pour donc donc cette c'est cette cette séparation, ça va retirer de la sainteté, ça va retirer de la gdoucha dans le Israël. C'est ça la réponse d'Akad Barouvati. Faites ma Torah. Ma Torah, c'est le c'est c'est le c'est l'esprit divin, c'est pas l'esprit humain. C'est exactement ça que la la réponse d'Akadou qui vient qui nous dit qu'il faut c'est donc finalement Alors finalement c'est quoi qui fait alors c'est quoi qui fait que le bê amig n'est pas construit euh dans notre génération ? C'est parce que c'est c'est parce que parce que has shalom pas shalom le fait que il y a pas cette haine cet amour gratuite à vatrinam le fait qu'il y a pas cet amour gratuit donc automatiquement c'est la division c'est le pilou c'est ve dire c'est la séparation et la séparation c'est la destruction c'est exactement ce qui ce qu'on voit ici c'est veut dire que la la finalement dès que maintenant deux deux juifs ils sont séparés donc c'est le le c'est la présence divine qui s'enlè qui s'en vaint Et dès que la présence divine s'en va, ça fait la destruction. Et c'est ce qui s'est passé au betig. Que ça soit le premier betach, que ça soit le deuxème betage, que ça soit des b que ça soit titousimi, ils ont dit qu'ils ont ils ont ils ont cassé des pierres et du bois et cetera qui était déjà cassé. Ça veut dire c'est comme c'est comme s'ils ont moulu euh de la farine ou dire ils ont moulu ils ont moulu de de l'eau. C'est ça qui disahamim parce que ça c'est déjà parce que la séparation et le pilou et la synatrina mais la haine gratuite c'est ça qui a fait partir la présence divine. Donc dès que la présence divine s'en va la la destruction. Donc dès qu'il y a la haine gratuite donc c'est ce qui va se passer. C'est ce qui va se passer la destruction. Donc c'est comme si c'est nous. C'est c'est comme si le bê amig n'est pas reconstruit donc par la haine gratuite has shalom has shalom donc on va causer la destruction du betikdash ça veut dire que la reconstruction du beta amig ben adam laver benam laavero et là j'ai entendu ça fait de semaines j'ai rencontré quelqu'un que je connaissais du colel une histoire incroyable incroyable il dit que sa mère sa mère est pas très vieille 62 63 aller à Shalom, elle a eu la maladie, elle est partie et voilà que pendant les 7 jours de de Shiva et elle est venue en rêve à sa petite fille qui l'a beaucoup beaucoup aidé et ces dernières années quand elle était malade. Elle lui dit "Ma fille, j'ai besoin que tu vas me payer une dette dans deux dans deux endroits différents." Et c'est combien la dette ? Elle lui dit un chequel vin, un une mafia qui fait du des du pain, des gâteaux et cetera euh un chequel vin. Et deuxième magasin c'est Natiè, elle lui donne l'adresse exactement la rue 20 à Gourotte, même pas un chequelle, 20 agourotte. Elle lui dit pourquoi ? Elle lui dit parce que j'étais là-bas, j'ai acheté des gâteaux, ça m'a coûté 51 chez elle et 20 à gourotte et j'avais 50 chez elle. Je lui ai dit "Enlève un gâteau comme ça je te dois rien." Il lui dit "Non, non, tu payeras après." Non, je veux pas. Et et le le vendeur ça, il il se voyait pas lui enlever un gâteau pour un chequel 20. Il lui dit "T'inquiète, vous inquiétez pas madame, je vais mettre moi l'argent dans la caisse, j'enlève rien du tout, allez-y, c'est bon." Et et voilà que il s'est avéré qu'il a oublié de les mettre dans la caisse. Et pareil pour l'autre magasin qu'elle a pris deux des alors ici alors ici on doit payer les sacs qu'on achète dans un dans un grand supermarché. Donc le chaque chaque sac qu'on prend, il coûte 10 agourotte. Elle avait pris deux sacs sans les payer. Ça fait 20 agourotte. Alors moi je me suis posé la question. dit attends mais c'est quoi pourquoi tellement bashamaim donc ça l' empêché de rentrer dans le ganen pourquoi bashamaim c'est tellement c'est tellement un problème le ça veut dire en tout on parle de combien on parle de de de un chquel 40 un chquel 40 ou bien ou bien c'était peut-être un chel un chquel 60 en tout cas on parle de moins moins de deux chequel voilà toute l'histoire c'est moins de deux chez elle c'est quoi de chezquel c'est c'est aujourd'hui qu'est-ce qu'on peut faire avec on peut même pas acheter acheter un lait, on peut rien acheter. Qu'est-ce qu'on peut faire avec de chezquel ? Et alors c'est quoi ? C'est quoi l'pada ? Pourquoi ils sont tellement macpides ? Alors la réponse la réponse c'est ce qu'on vient de dire parce que ça va causer une séparation entre deux juifs. C'est veut dire que maintenant en prenant ce qui m'appartient pas donc je prends caviarol de l'autre. Je prends de l'autre donc ça lui fait ça lui fait ça lui fait un manque. Ça lui fait un manque. Ce manque ce manque va créer le silouina. Donc c'est ça en fait. C'est quoi le silouina ? c'est que maintenant quand par exemple je vais repousser l'autre, je vais mal lui parler, je fais la chonara et cetera donc ça lui donne pas sa place, ça lui donne pas sa place et et en deux mots ça va repousser la shrina. C'est exactement ça la destruction. Donc ça veut dire que finalement la destruction du bê à Migdash est basée sur la séparation qu'il y a dans le Israël. dans le Israël. C'est pour ça que pour recevoir la Torah quiad un seul cœur pour tout le monde. Tout le monde était uni donc c'est l'union qui amène le betikdag. Donc si le betikdaj n'est pas construit, il doit pas il doit venir du ciel. Ça veut dire qu'il y a pas d'union. Et s'il y a pas d'union alors rasv shalom rasv shalom ça veut dire qu'on a causé caviarol rv shalom qu'on a causé la la destruction du bet migdash et par rapport au par rapport à ce qu'on a dit qu'ils ont demandé au auamim au nevim le sforno sforno me met forage il dit il dit il ramène la le passou dans dans parachatvim qui a mvavzot le ramb dit c'est quoi cette mzvaot cette mva C'est la mva de la tuva. L'flim, elle est pas elle est pas elle est pas difficile à acquérir. L'orokahi, elle est pas loin mais le bas, elle est pas dans le ciel. Les morts que tu vas me dire ni qui va monter au ciel pour me l'amener mais vers laam, elle est pas en elle est pas elle est il faut pas traverser les mers pour la pour la trouver. Et là le il dit ça veut dire pas besoin de demander au elle est pas dans le ciel pas besoin de demander la prophétie pas besoin pas besoin de demander l' vers laam elle est pas tu dois pas traverser la mer pour la trouver et pour demander auhamimim c'est dire dans le monde entier demander auhamim trouver unam qui va me dire pourquoi le bê amignage n'est pas construit pourquoi il est détruit et en même temps pourquoi il est pas construit parce que c'est pareil. C'est pareil parce que la génération où il est pas construit, il est détruit. Donc pourquoi il il a été détruit et pourquoi il est pas construit ? Ça revient au même. Il te dit qui c'est la suite du passou qui carov parce que c'est proche àav la chose mais bef ou bilvera dans ta bouche et ton cœur. Ça veut dire que quoi ? Tu dois voir pourquoi pourquoi b le betigdage n'est pas reconstruit et en même temps ça va être la même raison pourquoi il est pas pourquoi il a été détruit. Et voilà la réponse, on l' la réponse est la même. Donc c'est dire en deux mots la réponse c'est quoi ? C'est parce que il y a la haine gratuite. C'est dire qu'on va causer la séparation. Ben ben Adam Ben Adam la euh Benadam lavero. Ben Adam lavero maintenant euh ça c'est premièrement. Deuxièmement deuxièmement il y a un autre passou dans ea dans le premier chapitre dans le 3è passou de il dit col rfigou benarim alors col rot col rfigua benarim ça veut dire ça veut dire le le pchat c'estav c'est négatif les ennemis qu'ils ont vou qui nous ont poursuivi ils ont réussi ils ont réussi àim ces 21 jours du 17 à jusqu'à 21. Ah, c'est pour ça qu'on s'abstient de faire des choses dangereuses. Des choses dangereuses, on va s'abstenir de faire et on va faire juste le nécessaire pour ne pas rentrer en danger. C'est pour ça que même si quelqu'un il a un, on va dire un unir, une opération une opération chirurgicale et cetera, si c'est possible de la repousser, vaut mieux la repousser après tchabf. Pourquoi ? Parce que c'est pas un moment de c'est pas le mazal. Il est pas très haut. Il est pas très haut le mazal et à moins que c'est urgent donc on parle pas de ça bien sûr puisfèche urgent on doit le faire rien pour dire que c'est un un moment de de le mazal pas très haut donc ça c'est le pchat il vient le harizal il me il nous dit que quoi col rotf comment tuécris rotf tu le sais pas ça fait rodef poursuivre yutk tu poursuis haschem c'est quoi poursuivre hchem c'est acquérir la c'est acquérir la divinité donc ça veut dire que c'est un moment que tu peux acquérir la divinité. C'est c'est un moment c'est je veux dire c'est 21 jours c'est un moment de très très très puissant très puissant. Maintenant, on va essayer de comprendre pourquoi. Pourquoi ce moment il est il est d'un côté, tu me dis destruction, tard, il est étroit et d'un autre rég parce que justement justement c'est le moment le moment où il y a la cause dire que le moment où ils ont gagné les ennemis, c'est la cause pour laquelle il le bétaigd a été détruit. Donc c'est le moment où le les ennemis ont gagné par parce que shalom il y a la séparation parce qu'il y a le pirou et donc et donc la la le silouina la présence divine nous a quitté. Donc c'est le moment où elle peut revenir en force parce que c'est le moment où on peut réparer ce le on peut réparer le problème s'appelle Davaritomatov. C'est le moment précis où on peut et arranger le problème. Et en arrangeant ce problème, en arrangeant ce problème et c'est là que le betig est construit est construit. Donc le moment où il a été détruit, c'est la caviaol qui a le plus grand dévoilement divin qui attend qui attend qu'on fasse la réparation. C'est pour ça que ce moment rodefutke tu peux tu peux poursuivre à Kados Bou et le trouver et le trouver et et causer la reconstruction du Bamigdage parce que c'est justement au moment où il a été détruit c'est à ce moment-là qu'on peut réparer et qu'on peut avoir donc Mor Botaï de là on voit un truc incroyable un truc incroyable d'avoir ça veut dire la chose en son temps c'est la meilleure chose à faire donc maintenant comme il a été détruit à ce moment-là dans ces jours-ci donc c'est le moment de réparer donc c'est le moment de rajouter le Benadam lavero c'est dire de de rajouter comme le roche il dit queados bou il apprécie beaucoup beaucoup plus qu'on va être mahmir ben adam lavero qu'on va essayer de d'être indulgent par rapport à son prochain qu'on va essayer on va laisser passer on on va pas on va pas on va pas être on va pas être strict comme laara donc guitin a dit que le bê amik était détruit parce qu'ils étaient stricts chaque chose allez on va au bd va voir qui a raison. Ils étaient trop stricts donc il y avait pas place pour la présence divine. La présence divine elle a besoin qu'on soit uni parce que en fait dans l'absolu, dans la racine, dans la source on est une seule néchama qui dama marichon. Donc c'est ça la construction du metamdag, c'est l'union. C'est l'union. Et là on voit un truc intéressant intéressant dans le Youalmi Youalmi et aussi le midrache. Il cherche là-bas il cherche là-bas le passou un passou le le on va dire le plus important comme ça euh pour la voda pour servir son créateur. Et là on a la première opinion c'est Benzoma. Benzoma il dit c'est Israël Israë c'est le voilà l'unité l'unité d'ou dans le monde ça c'est Benzoma ben nanas évidemment c'est aussi Rabi qui va dans le bavli dans le talou Bavli c'est gadora c'est c'est c'est le c'est le plus grand passou pour Rabi qui va c'est Benanas aussi et là il vient la troisème opinion Rabi Shimon Ben Pazi qu'est-ce qu'il dit ? Il ramène le passou du corbanes ça veut dire ça veut dire que tu vas faire le corbanid tu vas tu vas le faire le matin et tu vas le faire le vers vers le la fin de l'après-midi. Et là le pchat c'est quoi le pchat c'est que le comme il est comme il est fixe le corban et il va donc il va annuler les fautes de par exemple le corban du matin le tamid du matin le corban il va annuler les fautes de la nuit et le corban de la fin de l'après-midi, il va annuler les fautes de la journée. Donc caviar le Israël était en position sans faute parce qu'il a fait deux fois par jour ce corban qui annulait les fautes que Israël il faisait la même journée. Et donc c'est pour ça que il dit que c'est le plus grand passou. C'est pour ça qu'on attend le betikdash. Maintenant il y a le rosé le hosé Meloulin qui est le raveitz. C'est le l'élève de de Ravellimer Mélisansk. Et là il donne un chat extraordinaire extraordinaire. Il dit Keves. Oui. Quedes c'est le c'est la brebie et cetera qu'on doit amener le bélier qu'on doit amener pour le corban. Mais au lieu de l'appeler au lieu au lieu de le prononcer Keves, c'est le même mot que covot maintenant euh on va dire étouffe l'boche. C'est quoi l'boche ? C'est acquérir. C'est dire enlève les fautes dire mets les deux côtés ne les regarde pas ne les regarde pas. C'est cov avant notre les fautes. Alors ici il dit comme ça covèche. Si tu es covèche les midotes si tu es covège taas ta colère tu la tu la rabaisses. Tu tu la tu la montres pas. Si tu es covèches ton ta gava ta le quelqu'un qui qui est orgueilleux et cetera. S'il est covche son tard et ça veut dire qu'il travaille sur ses midotes. Il est cov il est on va dire on va dire il est il les il les atténu les il les atténu comme ça pour ne pas pour ne pas shalom les sortir contre son prochain. Je veux dire pour ne pas s'énerver ou les ou sortir les mauvaises les mauvaises midotes les mauvaises trait les mauvais on va dire les mauvais traits de caractère envers son prochain. Alors il reste il reste bien avec son prochain. Si tu es covèche. et et tu t'énerves pas avec ton prochain et tu restes bien, tu restes dans le chalom. Il dit et ben tu vas être comme le Keves qu'on amène en coman qui est benchenator qui a 1 an et on sait que 1 an il a pas de faute. Donc tu vas être comme lui qui a pas de faute. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que la puissance d'être bien avec son prochain peut te donner un statut que tu as pas de faute sans faute, c'est incroyable extraordinaire. Donc ça amène encore une fois ça amène la douchur comme on vient de dire. Donc on voit encore une fois, on voit encore une fois que col rot fait ça revient encore sur Benadam lavero quand tu vas rester bien donc la doucha laoucha elle va elle va venir. Et moi je dis c'est un truc incroyable, un truc incroyable qu'il faut réfléchir là-dessus parce qu'il y a que ça, il y a que ça qui va nous ramener le beta migde. Et maintenant, j'aimerais bien donner un machal, un machal parabole. Je trouve c'est une belle parabole. On sait que en automne les feuilles et il tombent de l'arbre. Très bien. Donc a priori on pense que quoi ? Bon, ils ont séché les feuilles ils ont séché et donc c'est normal qu'ils vont tomber de l'arbre. En fait, en fait, c'est pas ça. Dans ceux qui connaissent un peu dans l'agriculture, en fait, c'est que l'arbre se prépare pour l'hiver. Donc l'arbre veut se renforcer. Qu'est-ce qu'elle fait ? Elle prend toute la force de la feuille. Donc c'est l'arbre qui jette la feuille pour garder ses forces, pour passer l'hiver. Comme ça, au printemps, elle va ressortir des nouvelles feuilles extraordinaires. Ça c'est ça, c'est le système de l'arbre. Donc c'est l'arbre qui fait tout ça. Alors ici, c'est pareil. Si maintenant on fait ce que on fait ce que Schlomo il dit, il dit il y a 28 moments qu'il faut qu'il faut qu'il faut respecter dans la vie qui se font automatiquement. Donc il y a un moment il te dit il faut dire lich il y a un moment faut garder mais il y a les il faut jeter donc il faut savoir quand garder quand jeter pareil pour ici siom il y a il y a un malentendu il y a un malentendu entre la entre des amis entre la famille entre l'homme et sa femme entre la femme et son mari et cetera, entre les parents et les enfants, entre les enfants et les parents et cetera et des malentendus ça peut arriver mais il faut savoir qu'il y a des moments où tu gardes mais a des moments tu jettes, il faut jeter quand tu jettes tout ça, quand tu jettes tous les t tout tous les trucs comme ça entre l'homme et entre le l'homme et son prochain entre aussi entre ça peut ça peut être dans une keila aussi dans dans un Kahal, ça peut être dans une assemblée partout dire tout contact que tu as avec autrui dès que tu jettes les hachelir tu sais laisser tu sais jeter et tu sais pardonner alors ça c'est extraordinaire c'est extraordinaire c'est comme l'arbre tu te renforces tu te renforces Se ve dire qu'il faut savoir que quand l'homme il est en dispute en micmac avec quelqu'un, il s'affaiblit. Il s'affaiblit. Donc automatiquement la présence divine le quitte. C'est ça qui l'affaiblit. Alors que quand il s'est lâché, il s'est jeté, il jette le il dit "Non, moi je me dispute pas. Non, je l' c'est bon, on fait la paix. C'est bon, on accepte." Et là, il se renforce. C'est comme l'arbre. Comme l'arbre qui va jeter les feuilles secces. C'est les mauvaises choses. Quand tu vas jeter les mauvaises choses de toi, tu vas te renforcer. Donc ça vaut le coup. Ça vaut le coup que l'homme il vit une meilleure vie saine avec bonheur avec prospérité avec santé avec joie et cetera. Donc ça vaut le coup ça vaut le coup de de miser et sur ça et sur ça j'aimerais rajouter ce qu'il dit le Rab binasmi Corit. Il dit un truc incroyable. Il dit "Qu'est-ce qui arrive des fois à la famille ? Elle est très unie, très unie. Et quand ça arrive à partager l'héritage là pour avoir des problèmes. Il y a des fois des frères, des sœurs qui se parlent, ils se parlent pas pendant des années. J'en connais pendant 20 ans, ils se sont pas parlé à cô Qu'est-ce qui s'est passé ? Ils étaient bien avant. Qu'est-ce qui s'est passé ? Il dit un truc incroyable. Il dit comme il y avait des fois sur le nifta, il y a des drigueurs et ces rigueurs c'est ça qui font les disputes entre les frères et sœurs pour l'héritage. Donc il lui qu'est-ce qu'il dit ? Il dit "Ne ne partagez surtout pas l'héritage la même année la même année que la personne la le défunt il a quitter ce monde. Attendez un an, attendez un an que les rigueurs se calment. Parce que même les mois on le considère paracha même les réchaï c'est c'est maximum 12 mois. Donc après un an il y a plus de rigueurs. Qu'est-ce qu'on voit de là ? On voit que les rigueurs c'est ça qui amène les disputes. Alors les jette lichement il y a des choses à garder. Garde les bonnes choses. Aval rigueur tout ce qui est pas bien. Lâche lâche lire jette-les. Et quand tu vas jeter tout ça quand tu vas jeter tout ça là il y aura pas de dispute. Tu vas être bien tu vas C'est c'est c'est la vie elle change. La vie elle change. C'est incroyable. C'est incroyable. C'est comme on dit. C'est pas pour rien qu'on dit. C'est pas pour rien qu'on dit. Vaut mieux vaut mieux un mauvais arrangement qu'un bon jugement. Parce que un jugement jusqu'à que tu vas en cours, jusqu'à que tu vas da da la vie elle est noire. La vie elle est noire. Il a pas de il a pas de il sait pas s'il va gagner, il va pas la vie elle est noire. Donc donc donc vaut mieux faire un mauvais arrangement. Tu règles le problème, tu vis ta vie bien et là il y a plus il y a plus il y a plus rien à craindre. Il y a plus rien à craindre. Alors pour finir, je vais ramener le passou dans Yesaya navi dans le chapitre 66 le passou le passou 10 il dit simalos. Ça veut dire qu'est-ce qu'il dit ? Qu'est-ce qu' dit ? dit celui qui va faire des efforts, qui va comprendre le manque qu'on a du bê à amig qui va faire des efforts pour pardonner à son prochain, qui va faire des efforts pour s'unir avec tout le monde, pour être bien avec tout le monde comme ça on ramène la présence divine comme ça on ramène le lacdoucha dans un Israël alors c'est ça ça c'est quoi les truillés en deiller c'est quand tu comprends le manque tu comprends le manque du mat donc tu es prêt tu es prêt à faire la paix avec ton prochain. Donc donc si tu es prêt à faire tout ça, Similuba tu auras la simra de Youusalim, tu auras le la joie de de la guéoula, de la délivrance de de et cetera du betigde. Donc pour avoir cette joie, il faut participer à la construction. Donc finalement, c'est quoi participer à la construction ? C'est quand tu dis maintenant, je vais lui pardonner, je vais pardonner à mon prochain. Et et en lui pardonnant, tu fais le chalom. Donc en faisant le shalom, tu ramènes la présence divine et c'est là qu'il va nous construire le bê amigd. Comme ça on aura plus besoin de dire col d'or chaque génération que le bête amignach n'a pas été construit alorsom il a été détruit. Non. Alors on pourra dire que barouchem voilà le betikdash il est reconstruit. qu'on puisse le voir très bientôt. Amen.