Comprendre la demande d'une année douce/Rav Daniel Benizri

Em, aujourd'hui, on va parler un peu de Rosashana parce que ce jour de Rochashana, c'est là où l'homme il est né, Adam Hava. Et on sait que Adam Adam il avait il était il avait toutes les néchamotes de Israël en lui. C'est dire que nous aussi on était en lui mais que c'était en une personne. Après ça s'est divisé comme on l'a dit souvent le chorche la racine c'est maricham divisé en trois c'est les avotes Abraham Yaakob ensuite ça se divisé en 12 c'est les 12

enfants de Yaakob ensuite en 70 Bou mitraim et finalement en 6 en 600000 Shishimribo qui sont sortis d'Égypte très bien donc ça veut dire qu'il y a un lien direct entre entre on va dire le résumé de l'homme de ce qui se passe l'année et de même de la vie de toute la vie ça peut être de plusieurs guilgoulim aussi qui peuvent se décider le jour de Rochashana donc le le jour de Rochashana et ces deux jours.

Ça c'est ça, on peut dire par allusion allusion c'est toujours 2 jours même en Israël donc 2 jours c'est 48h. OK 48h c'est la guatria de 48 c'est moar c'est mret c'est 48 mo donc ça vient du mot moir de l'homme c'est dire le moir de l'année le les moin de l'année le moir de l'année il va il doit commencer parashana bon c'est comme comme le moir de l'homme. L'homme il peut pas vivre son moir. son moir c'est on va dire c'est son c'est c'est c'est le c'est qui donne la vie ce qui donne la vie à l'homme et cetera.

Donc en fait c'est le le moir de l'année, c'est les deux jours de Rochahana. C'est pour ça que Rochana Adama ravaille son nez. Euh comme il ramène par exemple le colbo dans le Siman dans le Siman 64 euh c'est écrit Bomot hashemohim Adam Elohim Elohim. Donc on voit bien que quoi que l'homme a été créé le jour de rha le yomadine le jour de la rigueur et nous on ditana elle est douce.

Alors voilà ça le sujet le sujet c'est comment adoucir cette rigueur. D'abord un parenthèse. C'est pour ça qu'on va prendre le miel. Le miel et c'est pour ça que bon il y en a qui évitent le miel parce qu'ils pensent que le miel ça fait partie des rigueurs.

C'est au contraire le miel ça vient ça vient adoucir les rigueurs parce que le miel c'est la gamriade de 306. 306 c'est les parines 280 280 + 26 qui est le coup qui est le you kevke qui est le rachaim qui est la miséricorde. Tu associes le 26 du kevke au 280 qui sont les rigueurs. Tu obtiens 306 c'est le de vache c'est le miel.

Donc c'est pour ça que on essaie d'adoucir les rigueurs. Et alors alors c'est ça mais en fait c'est ça l'idée l'idée d'aujourd'hui ben si comment je vais adoucir les rigueurs. Bon avant ça, je vais rien que citer quelques événements qui sont faits à Rooshana aussi. Par exemple, les Avot Abraham, Israak, Yaakov, ils sont nés à par exemple Abraham il est né et et aussi les niftar à Rochashana.

Euh c'est pour ça que ce mois ce mois il s'appelle dans Yer étanim tichré. Tichré il s'appelle ethan. Pourquoi etanim ? Parce queils sont nés les éanés en lâim.

Vous savez du mot et c'est fort. Les les les grands les grands du monde les grands du monde c'est les avotes. Euh aussi le décès de Sarah qui a appris qui a appris que Itak que Itak il est il est il est il était pour laakidatrak. Donc ça s'est fait aussi à Rojohana.

Ensuite la gmara dans Rochoshana dans la page 11b elle va nous dire que les immaotes qui étaient stériles ont fécondé aussi à Rochashana. OK, c'est Sarah Rachel Hana, 19 ans stérile. C'est quand qu'elle a enfanté ? Archana.

Donc et euh voilà, ça c'est encore un autre. Elle a enfanté Chemouel, crochoshana. Ensuite aussi le Yosef qui va sortir de la prison, c'était à Rochana. Donc il va changer la il va changer le monde pas parce qu'il va devenir le vice-roi d'Égypte.

Donc il va sauver toute sa famille de la famine, tout le Israël et donc le et aussi la Avoua Zara. OK. Aussi pardon le travail des de am Israël d'Égypte a été annulé aussi à Rochashana. Ça s'est arrêté l'esclavage à Rochahana.

Ensuite, après les 70 les 70 ans de d'exil en Bavel, Israël retourne 423 42300 avec Ezra en hérit Israël. Ils sont arrivés au côtel, c'était à Rochahana et Ezra, il est en train de lire la Torah. Ils ont pas Ils ont pas compris. Ils ont pas compris.

Ils étaient en train de pleurer. Ils étaient en train de pleurer. Ils ont dit quoi ? On comprend plus l'hébreux parce qu'on a passé 70 ans là-bas.

Donc on parle seulement l'aramé. Et qu'est-ce qu'il leur a dit ? Qu'est-ce qu'il leur a dit ? Achashana.

Qu'est-ce qu'il leur dit ? Qu'est-ce qu'il leur dit Nehemia ? C'est dans le dans le dans le sefer Nemia Ezra dans le sefer Nemia dans le chapitre 8 dans le passou 10 il leur dire le dire c'est les choses très bonnes très bonnes choses des viandes et cetera. Donnez à ceux qu'ils ont pas aussi c'est les pauvres qui cado ce jour il est cadoch la donnez nousv pas de tristesse quiem c'est la sim c'est la joie d'achem mais votre force et cetera alors allez-y allez-y pouvez y aller il y a pas de problème parce que c'est interdit de pleurer il les a vu pleurer a dit interdit d'être triste à chana seulement si l'homme parce queil veut faire tuva il se met à pleurer tout seul, c'est pas grave ça.

Comme il dit le Harrizal, c'est parce qu'il est en train de se faire juger. Pourquoi l'homme il se met à pleurer soudainement sans raison ? C'est parce qu'il est en train de se faire juger à ce moment-là. Si les pleurs, ils viennent tout seul, c'est pas grave.

Mais ne t'amène pas toi à pleurer. C'est ça le truc parce que c'est quand même Yomtov. Et donc tous les peuples, ils sont partis, ils ont mangé et cetera et ils ont fait la simra. Et là on arrive au simanim et là on demande.

Alors, je veux rien commencer parce que il il y a des minagim, ils vont commencer par la pomme, par le il y en a par le par la date, c'est pas grave mais en fait je veux je vais essayer de de voir un peu comment arriver à cette année douce parce qu'on sait que chacun il passe ce qui passe ça soit dans la part Nassa, dans leuradim, je sais pas moi dans entre ses amis, entre ses camarades, ça peut être dans Aliva avec des ravrutotes, ça

peut être dans le schlom bait dans tous les cas de figure, ça peut être donc comment adoucir ça ? Comment on va dire dans dans on va donner des cas pratiques, on va on va essayer de trouver un cas pratique. Comment adoucir son année ? Voilà parce que c'est OK, on demande l'année 12 mais maintenant il faut cavierol, il faut qu'on participe à ça.

Il faut qu'on fasse des actions des cas pratiques qui vont nous aider à adoucir notre année. Mais siam on a lu la parachat qui est la parachat qui vient le shabbat qui est passé, on a eu deux parachats. La deuxème paracher, on a lu le passou suivant après que Akados Barou Akadou, il va dire à Moché voilà maintenant tu vas quitter ce monde donc il est en train de dire que le peuple va se lever contre moi, ils vont faire àodazara et cetera et cetera et dans le passou 17 le chapitre 31 passou 17 akadou il dit à Mévidemment ma colère va se réveiller Dans ce jour-ci, dans ce jour-ci ma colère, elle va se elle va se réveiller. Je vais cacher ma phase 2.

Et donc qu'est-ce qu'ils vont manger ? Ils vont manger desotes, des des mauvaises situations. Rabot beaucoup et qu'est-ce que Israël ils vont dire ce jour-là ? Parce que il est pas en moi.

Donc tous ces mauvaises choses qui sont venues sur moi, c'est parce que j'ai quitté le j'ai quitté la spiritualité. Donc israël vont devenir intelligents et ils vont retourner à la Torah et les mitvotes et tout va s'arranger. Maintenant la grande question qui se pose, c'est que au début à il dit tarot verotarot rabot verot. Et à la fin du passou quand tu as compris que parce que il y a pas le il y a pas la spiritualité avec toi que tout ça c'est arrivé quand tu as compris ça le passou qui finit seulement avec les raot.

Alors je me suis posé la question, je dis attendsarot rabot verot dire que quoi il y a deux il y a deux notions. Tu finis à le passou une notion qu'est-ce que tu vas me dire c'est des synonymes. Alors le malbim il faut savoir tout son pirou sur le tan raison il y a pas de synonyme dans la Torah dans tout le tan il y a des commentateurs, ils vont te c'est des synonymes. Il dit impossible.

Donc il a écrit tout un pirouge dans tout le tanard pour te prouver qu'il y a aucun mot. C'est c'est pas des synonymes. Si chacun il a son sens. Donc je donc après que j'ai vu le malbî qui dit qu'il y a pas de synonyme, je me dis alors alors explique-moi c'est quoi la différence.

Pourquoi au début tu dis les deux et tu finis le passou que avec un ? Donc c'est quelque chose qui s'est passé. Je trouve le il a une série de livres qui s'appelle dans le dans la dans le Nashim dans la Hama dans l'introduction de son livre il parle de ça. Il dit un truc incroyable.

Il dit la chose suivante. Il dit la ra c'est quoi ? La ra c'est la situation que tu as subi. Attends, c'est vrai à nos yeux c'est mauvais.

C'est vrai que dans l'absolu toute situation vient d'achem et donc il y a pas de raison que c'est mauvais. OK mais entre-temps tu passes un mauvais moment. Si c'est avec le khinour avec les enfants. C'est c'est c'est pas c'est pas c'est pas attends c'est pas agréable.

C'est pas évident. Si c'est le schlambit c'est pas évident. C'est mauvais. à nos yeux, on vit dans ce monde.

On n'est pas des on n'est pas des anges. Donc c'est normal que c'est mauvais. Attends maintenant quelqu'un il a des difficultés de parnasa c'est rare, c'est mauvais. Donc c'est mauvais ça.

C'est rare. C'est quoi la tsara ? La situation mauvaise tu vas la développer et tu vas le rendre une partie de ta vie. C'est veut dire que ça va devenir le sujet de ton de de ton sujet quotidien.

Donc tu vas tu vas en deux mots en deux mots ce qu'on appelle par rav. tu vas la tu vas tu vas la c'est comme une reproduction dire que tu vas la grandir et ça devient une tara ça c'est beaucoup plus dur donc la tara beaucoup beaucoup plus dure que le lesara maintenant je veux vous donner un exemple si vous vous rappelez on a appris on a appris dans le dans là-bas on voit les les bergers d'Avraham Avinou avec les bergers de l'ot et là la

Torah elle nous raconte R Ara les OK elle nous raconte la Torah tout simplement qu'il y a des disputes entre les bergers d'Abraham avec les berger de Lot et on voit qu'Abraham Avinou il dit à l'otiva ben s'il te plaît qu'il y a pas de dispute entre moi et toi entre mes bergers et tes bergers et cetera maintenant la question elle se pose pourquoi Abraham Avinou il a changé le mot la Torah nous explique gentiment rive va rive et Abraham il dit s'il te plaît qu'il

y a pas de mairiva. Est-ce que maintenant ce changement il est nécessaire ou pas ? Alors alors la réponse c'est oui.

Parce que quand la Torah nous a raconté qu'il y avait une rive, c'est au masculin. Ça veut dire que la la dispute n'est pas encore répandue. C'est pour ça qu'il a dit s'il te plaît qu'on n pas que ça se répand pas entre tes tes bergers mes bergers entre moi et toi. Ça veut dire qu'ils av ils étaient pas encore en dispute.

Ils étaient pas encore en dispute vraiment. Alors que au féminin il dit Abraham av nous si on continue comme ça, la dispute va se répandre comme le dans le féminin, comme l'homme et la femme, ils vont reproduire. Donc quand tu mets le féminin en action, ça fait une reproduction. Donc on veut pas maintenant répondre la la dispute entre moi et toi et entre nos bergers et cetera.

Donc donc de là, tu apprends que quoi ? Tu apprends que riv c'est masculin, c'est pas encore répandu. Et rivah ben ça s'est répandu, c'est beaucoup plus difficile à réparer. Donc Abraham dit Abraham Avinou, qu'est-ce qu'il lui dit ?

Viens on arrête là. Viens on arrête là. On arrête là comme ça tout va bien. Et c'est ce qui s'est passé.

Donc dès que l'autre il l'a quitté Akadou, il se manifeste, il parle Abraham Avinou. Donc tu vois que toute la situation s'est arrangée. Donc c'est dire le fait d'arrêter la dispute tout de suite et qu'elle se répende pas et qu'elle se elle se elle se s'élargit pas et cetera. Donc tout de suite on voit laua.

Très bien. Bon ça c'est vrai qu'une petite parenthèse que je vous fais sympa, c'est que il y a un beau rémè quand la gmara va dire toalbima veut dire que tu veux faire tu veux maintenant que la terre et le ciel il il continuent à exister c'est grâce la gara dit c'est grâce à qui que tout le monde il existe au moment de la dispute il se tait donc il il élabore pas il va pas élaborer la dispute il va se taire, il va l'arrêter donc

le mot c'est adelima c'est c'est ça toima, il se tait. Et moi j'ai dit ben remicima sans le ma bima icône c'est tu tu vois le mot c'est tu le divises en de ça fait sans b sans ma sans le ma c'est quoi le ma entre rive etiva il y a la différence c'est le ma rive tu rajoutes le même ça faitiva tu veux maintenant que le monde y tienne tu veux maintenant faire plaisir à on ne rentre pas le maive Ne rend pas le masculin

féminin, le rive qui devient mes riva. Bon, c'est une petite parenthèse sympa pour pour dire que c'est c'est un beau réè un beau rémè.

Très bien. Maintenant, on continue notre sujet. Ça c'est l'exemple. On revient à notre sujet.

C'est quoi ? C'est pareil. La ra c'est la situation la situation que tu as subie maintenant. La réaction, tu l'as choisi maintenant.

Tu as choisi si tu as choisi maintenant de rendre cette situation mauvaise, une vraie médecine, une vraie réalité de ta vie, donc tu as pas compris le message que maintenant en fait en fait la la situation mauvaise c'est c'est un seul message qu'on te fait passer, c'est que reviens au bon chemin, reprends le cout, reprends la spiritualité, renforce-toi dans la ta, dans les mitvotes et cetera. Donc si tu as compris le message, le qu'est-ce qu'il dit le passou à la fin ? Il dit bah c'est facile. Ah tu as compris que parce que il y a pas deouu dans ta vie.

Donc donc il y a plus de tsara. La tara elle est partie comprenez il y a plus de tsara que la tara elle est pourquoi elle est la tara c'est parce que tu l'as élaboré là tu as compris donc il reste que la la c'est la situation donc s si si maintenant reste que la situation et ben il y a pas de donc il y a pas de problème. Mais alors et la situation elle va rester ou pas ? Alors si vous continuez si le passou d'après moi je pense que c'est un très bon remè c'est quoi le remètir et moi je vais cacher ma face ce jour-là à la ra sur la ra à sur la mauvaise sur la sur la sur sur la situation mauvaise.

Donc en disant je vais cacher ma face en deux mots, je vais te l'enlever, je vais t'enlever la r je vais t'enlever la ma veut dire qu'est-ce qu'on voit de là ? On voit de là la chose suivante, c'est que la situation que tu as subi, on attend ta réaction inchallah. On attend ta réaction. Maintenant si ta réaction elle est bonne, donc tu arrêtes tout de suite.

Tu arrêtes tout de suite, donc elle s'élabore pas. Elle devient pas une réalité. Non, tu comprends le message. Tu comprends le message.

Souvent, souvent entre l'homme et la femme, le schlambet, c'est rien que essayer de comprendre le message de l'autre parce que souvent souvent un il attend quelque chose de l'autre mais il le dit pas explicitement. Voilà. Donc c'est toujours c'est toujours fait et et c'est ça qui peut exploser par exemple euh une dispute mais en fait c'est manque de compréhension c'est tout. La dispute en fait c'est quoi ?

C'est c'est c'est moi je parle des gens normals quoi. Pas je parle des ras je parle pas des mauvais des gens normaux. Donc la seul le seul problème c'est un manque de compréhension. Il y a pas vraiment de vraies disputes.

La vérité c'est rien qu'un manque de compréhension. Si maintenant on récapitule et on et on et on va on va discuter, on va se mettre d'accord, on va voir que c'était un manque de compréhension et que la la en fait en fait il y a vraiment pas il y a pas vraiment de dispute. Donc c'est ça en fait c'est ça en fait la ra la ra c'est de prendre la situation mauvaise, ne pas l'élaborer, ne pas la rendre une réalité, la prendre comme un message. Comprends que c'est un message qu'on t'envoie.

C'est un message qu'on t' envoyé et si tu as compris ça donc moi je dis voilà voilà voilà mais ou ta ta vie devient mat took pourquoi ta vie devient mat parce que c'est quoi qui rend amè la vie qui rend le comment je dire le ramma qui rend la la la la vie amère c'est quoi c'est que tu as rendu le rat tu as rendu la mauvaise situation tu l'as rendu une réalité pour que tu la vis c'est ça qui rend un mère ça qui

rend ma mère c'est c'est et c'est c'est c'est le contraire c'est le contraire si tu sais l'arrêter et tu as compris que la mauvaise situation le r c'est rien que un message d'ashem pour que tu reviennes dans le droit chemin donc donc il y a pas de sara donc il y a pas de sara et c'est pour ça que dit c'est moi je pense c'est ça aussiar tu dis que c'est une sara deakov ou comment la tara peut devenir une yeshua mimua comment et ben c'est

facile quand tu as su t'arrêter à laa tu es jamais arrivé à la tsara. Donc la tara est devenue unea parce que tu es jamais rentré dedans. Tu l'as pas tu l'as pas rendu tu l'as pas rendu une réalité. Tuas pas donc il faut comprendre que ça dépend de toi.

Dépend de toi. Donc leuka en deux mots c'est donne-nous cette compréhension. donne-nous cette compréhension de comprendre que la mauvaise situation, on l'a subi parce que on a fauté parce que c'est pas important la raison mais parce que HM il a décidé de l'envoyer parce que c'est le moment de l'envoyer pour qu'on réalise pour qu'on réalise qu'est-ce qu'on fait. Alors alors maintenant qu'on a reçu la situation, s'il te plaît donne-nous cette clarté cette clarté de de comprendre que c'est rien qu' c'est rien qu'un message et à travers ce message je comprends qu'est-ce que Hashem veut de moi.

Évidemment, c'est toujours la même réponse alvou torati arrêté ma tor que par exemple on fait pas on fait pas je sais pas moi par exemple quelqu'un maintenant il il fait pas par exemple la Torah il va pas maintenant prendre un temps fixe pour étudier la Torah tous les jours ça c'est ça c'est ça c'est une grave erreur parce que tout le monde est hab tout le monde est obligé et et ça ça fait partie et ça fait partie de de de ça doit faire partie de

ta vie quotidienne. même pas c'est même pas quelque chose que qui que c'est même pas quelque chose qu'on réfléchir à faire parce qu'en fait c'est ça c'est ça ta connexion comme on l'a toujours dit la tefil tu vas parler àem OK tu vas parler àem tu vas demander ce que tu as besoin très bien c'est ce qu'il veut mais d'un autre côté il veut te parler lui aussi comment il te parle par exemple à travers l'étude donc ça c'est rien qu' c'est rien on va dire

on va dire on va dire un exemple c'est qu'un exemple c'est un exemple qu'en fait queem il veut il veut lui aussi te parler et à travers l'étude il arrive à te faire passer les messages Souvent moi je vous dis à par expérience je vous dis souvent moi je par exemple je vais faire un cours et combien de fois plusieurs plusieurs fois je peux même pas les compter tellement tellement il y a des fois les dit comment tu savais tu as parlé de moi en fait

non j'ai fait mon cours mais c'est Hashem qui voulait lui parler parce qu'il est venu étudier la Torah comme il est venu étudier la Torah donc il l'a reçu parce que Hashem il m'a fait dire cette phrase par exemple une phrase que j'ai même pas pensé à dire et ça ça arrive tout le temps. Alors pr il m'a fait dire cette phrases pour que lui il l'écoute parce que l'étude l'étude quand tu viens au bet midrage pour étudier à travers l'étude à va te faire passer

les messages donc qu'est-ce qui nous reste à faire c'est de comprendre les messages donc tout lean en fait des yiratson c'est quoi c'est quoi attends c'est quoiatson mais si tu as des ennemis que ça veut dire annuler non en fait fais-moi comprendre le message comme ça quand je vais bien réagir ben j'aurai plus d'ennemis fais-moi comprendre le message comme ça quand je vais bien réagir Il y aura pas de tsara et comme on a on a on a vu l'allusion dans le passou même la ra

il y aura plus il y aura plus tu comprends c'est quand par exemple Hana on a si on a maintenant je reviens à tous les votes pour c'est tout ça c'est rochana parce que pour te dire que par ex 19 ans vous savez c'est quoi 19 ans 19 ans elle a pas d'enfant qu'est-ce qui s'est passé jusqu'au jour elle a compris que ça dépend que de cette tela voilà ok elle pouvait pendant 10 an elle pouvait penser non ça dépend maintenant le fait que je viens

en bête à migda d'âge ou le fait que mon mari c'est Sad il va prier pour moi ou je vais demander la bra celui-là je vais faire comme ça OK tu peux penser ce que tu veux et et à certains moments Akadou il te fait comprendre le message donc après 19 ans elle comprend le message elle quitte pas le le c'était Michkan Chilo à l'époque Michkan Chilo jusqu'à qu'elle se fait répondre et que Ii qui était le coen Gadol à l'époque il lui a il lui

a confirmé lui a confirmé que oui sa demande a été acceptée. Moi je dis c'est rien qu'un exemple.

C'est pas maintenant que on va on va rester après jusqu'à Kashiami nous fait le message qui nous a Non. C'est un exemple pour essayer qu'on comprendre on essaie de comprendre le message. Ne pas élaborer la ne pas rendre la mauvaise situation ne pas la rendre une sar ne pas la rendre une réalité. Non de comprendre le message et comme ça on avance.

Et bon si on peut rajouter le l'exemple par exemple par par rapport au shana pourquoi dafaroashana qui est le début de l'année alors le le raviquel l'enchalom il donnait j'aime beaucoup son exemple beaucoup exemple il disait comme l'exemple de la corde. quand tu bouges la corde au début ou à la fin, donc toute la corde elle bouge. Donc quand tu fais quand tu maintenant tu commences bien ton année, donc tu as tu as tu as bougé la corde pour toute l'année à venir. Et la même chose pour le dernier jour.

On dit que le dernier jour de l'année aussi, tu peux réparer les fautes de toute l'année parce que c'est la fin de la corde. En bougeant la fin de la corde, c'est le dernier jour. Alors tu bouges toute la corde toute l'année et aussi avec le début de l'année. Donc ça que tu passes du dernier jour au premier jour.

C'est pour ça que dans le poutotana on fait on passe de chanaquota vi on finit tous les clalotes on bouge la ficelle pour toute l'année. On finit les clalotes il y a plus de clalot il y a plus de malédiction et là on pouche la ficelle que l'année commence que avec des brachottes. Queavec des brachottes. Moi je pense une idée extraordinaire extraordinaire.

Il faut juste Hashem que Hashem nous aide à la on va dire à la à la réaliser en cas pratique. Et alors Amen v amen