Chaar Haguilgoul(15)/guilgoul-ibour/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors aujourd'hui, on continue ce qu'on avait commencé dans le chailgou et la différence la différence qu'il aura qu'il y a entre le gilgou et leour. Donc il faut savoir qu'il y a des différences. Il y a des différences. Qu'est-ce qui s'appelle guilgou ? Qu'est-ce qui s'appelle ibou ? Alors le le phat c'est que le guilgou c'est finalement finalement la partie l'étincelle de l'essincelle de sainteté qui est la partie de la néchama qui a pas été réparée dans le guilgou d'avant. Ça veut dire que ça veut dire que la déchama se divise, elle a dit division comme on l'a vu plusieurs façons d'être divisé. Le maximum de division c'est la racine de toutes les néchamot de Israël. C'est les 600000 s'appelle Shishimribo qu'on a vu dans la Torah, c'est les 600000 parce qu'au début c'était une néchama qui était Adamarichon qui se divise en trois. Abraham, Yaakov, c'est trois shorashim, trois racines. Finalement ça se divise en 12. les 12 tribus 12 chorashim 12 racines ensuite ça se divise en en 70 bif imfardou etraim comme comme il dit le passou 70 sont descendus en Égypte quand il y avainou il va voir Yosef le passou qui dit 70 les 70 racines et finalement en Égypte par où verra vous ils se sont multipliés en Égypte jusqu'à que les racines de toutes les néchamotes s'arrêtent à 600000 c'est pas le nombre de personnes, je répète c'est pas le nombre de juifs parce que le nombre de juifs c'est des millions. Kenirbou kenirbou bezem et je parle des racines. Les racines donc c'est la c'est le maximum qu'une nchama peut se diviser les 600000 mais elle peut se diviser différemment. Elle peut se diviser en 613 qui est 613 mise votes. Elle peut se diviser en 248 par rapport au mise à C en 365 mise à AC. elle peut se diviser moin 1000 2000 500. Donc il y a plusieurs sortes de divisions qui peuvent se faire dans la néchama. Très bien. Donc une des divisions qui est venue dans un corps dans un corps elle a fini elle a fini. Maintenant le reste le reste il a pas été fini. Ou bien ou bien cette partie de division qui est venue dans un corps n'a pas été complètement réparée. Donc la partie qui est réparée va rester en haut. L'autre partie qui a pas été réparée reviendra. Donc ça c'est le page tout c'est le pchat du guilgou à chaque génération que quand les néchamotes ils reviennent en guilgoule maintenant et le ibour qu'on a vu jusqu'à aujourd'hui c'est quoi c'est on a vu c'est c'est un effetch c'est un effche comme le zorakado dans parachat berchit il ramène c'est un effet de tsadik qui va venir pour une raison spécifique donc une des raisons c'est pour nous aider deuxième raison c'est pour que lui pour que lui puisse compléter quelque chose qu'il n'a pas pu faire. Troisème raison, c'est que tu es en train de faire une partie d'une mzva qu'il a pas il a pas réussi à la faire. Donc il vient que pour cette partie. Par exemple, la mva, elle doit être elle doit être complète. Elle doit être complète dans nchama qui est pensée, parole et action. Peut-être il a fait l'action, il a fait la pensée. Peut-être la parole était pas bonne. Donc il et toi maintenant ta parole, elle est bien dans la mvav, la même mva que lui il a pas eu la parole. Donc maintenant dans ta mva à toi, tu l'as. Donc il vient maintenant Ibour par exemple pour profiter de ça. Bah c'est un exemple. Euh un deuxième exemple on a dit c'est c'est pour pour t'aider et cetera. Maintenant on va voir dans les mots dans les mots du chailgou la différence entre le gilgou et le ibour. Ben guilgou guilgou ou donc il a dit que voilà. Donc maintenant dans les mots du char à guilgou, il y a deux sortes. Il y a deux sortes de guilgou et il y a deux sortes de hibour. OK, on a déjà expliqué maintenant c'est quoi le le phat quoi le hibour et le guilgou. C'est quoi les deux sortes de guilgou et les deux sortes de hibour ? Vous qui n guilgou la rich c'est maintenant la première sorte la première sorte de guilgoule c'est quoi ? Il te dit Adam. Alors ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que le que ce néfèche qui va rentrer en l'homme le jour de sa naissance dans le corps de l'homme miomolad le le jour de sa naissance quand il va sortir dans le dans dans quand il va venir dans ce monde il va naître le jour de sa naissance le nefège qui rentre dans dans son corps va s'appeler le guilgoule ça c'est premier sorte de guilgoule deuxième sorte de guilgoule c'est quoi ché ou chez Maintenant, il te dit que le gilgou peut être doublé. Ça veut dire que à la naissance, il peut avoir deux nez faachotes dans le même corps. Et ça, je vous donne un exemple dans le chailgolim là-bas dans le dans l'agdama 32 ken agdama dans l'Akdama 32 il dit par exemple Pinhas c'est ce qu'il avait à son guilgou il avait Yosef le néfège de Yosef et le nefège de Itro c'est les deux qu'il avait à sa naissance quand il a fait le marassé après il a eu d'autres il a fait le marassé quand il a tué Zim Ben Salou mais KB donc il a eu le nefèche de Nadavu plus de Iliaou. OK, ça c'est qu'on a on avait on l'avait cité mais ce que mais ce que je rapporte comme exemple maintenant c'est à la naissance qu'à la naissance il a eu deux. Il a eu et le le nfèche de Yosef deux il a eu non le maximum c'est deux c'est le Kafou. Non, Moshiou, c'est pas écrit qu'il a eu plus. Mira, c'est c'est une nchamoléette que le midrache il dit que il y a une femme en Égypte qui a enfanté 600000. Shishimribo, comment ça une femme a enfanté 600000 ? On n' pas vu ça dans l'histoire qu'une femme enfanté 600000. Elle dit oui c'est Yevet la mère de Mé qui a enfanté Moché qui avait une nchama collé l'ide qui englobait les 600000 mais c'est une néchama qui englobe les 600000 moi je te parle maintenant de deux nez fachotes dans un corps. puis toute sa néchama, je sais pas comment c'est comme pour que tu comprennes c'est comme par exemple tu as on va dire à la maison tu as une dizaine de portes OK donc tu as 10 clés et il y a il y a une clé qui s'appelle master key c'est le passe partout donc avec une clé tu ouvres toutes les portes. C'est un peu ça l'idée. Tu vois c'est une clé qui ouvre toutes les portes. Donc c'est une clé qui va englober en elle qui va inclure on va dire comme ça. va inclure en elle tous les 10. tous les 10 c'est ça que ça veut dire mais c'est une ça que je suis en train de dire ça la différence c'est une là c'est pas une c'est deux c'est deux néfachotes ça la différence c'est deux néfachotes donc ces deux néfachotes va s'appeler gilgou kafou comme on l'a expliqué maintenant il te dit comme Ça veut dire que les deux nfotes qui vont venir dans le guilgou comme on l'a vu. OK, c'est pas seulement quand il y a un seul nezfèche, même quand il y a deux nez fachotes, ils vont jamais quitter ce corps jusqu'à la mort. De la naissance à la mort, ils se quittent pas. Pourquoi ? Parce qu'ils sont venus à la naissance. C'est ça le guilgou. C'est veut dire le la définition du guilgou, c'est ce qui va accompagner ce corps dans ce monde. Tout ce qui va accompagner le corps dans le monde, c'est la définition du guilgoule. Donc la partie spirituelle qui est dans ce corps va être la définition du gilgoule. Alors si c'est un nfèche, ça va être un nfège de la naissance jusqu'à la mort. Et si c'est deux néfachotes et ben de néfachotes de la naissance à la mort. Et ça qui nous dit que eux ils sont venus en guilgou donc ils vont s'associer vont devenir un seul nefèche. C'est pour ça que cet homme là par exemple il aura un nom. Regarde Mosché Rabeno il avait 600000 il s'appelait Mosché. Il avait pas 600000 noms non Mosché. Alors le par exemple Pinras aussi il avait les deux à la naissance mais il s'appelle Pinras il a un nom un nom c'est dans le Ibour qu'il va recevoir d'autres noms qui va s'appeler Eliaou dans le ibour quand il va recevoir mais pas dans la naissance à la naissance il ils s'unissent ils s'unissent ils deviennent un donc les deux nefachotes qui est le ibour kafou doublé deviennent un et et ce un c'est lui qui va sentir les malaises c'est lui qui va qui va être joyeux quand il y aura des joies, c'est lui qui va être euh je sais pas qui va sentir qui va sentir les les sourimes, qui va sentir tout ce qui tout tous les trucs qui dérangent l'homme au courant de sa vie, tous les t tous les moments mal à l'aise et cetera, c'est lui qui va les sentir. C'est ce nefèche là, le guilgou, c'est lui qui les sent. Et aussi le la le ce qu'on appelle le taraamita, ce qu'on va appeler après le le lebout et cetera. et cetera comme on a vu maintenant on va passer au donc on a fini avec le guilgou il rentre à la naissance jusqu'à la mort c'est lui qui va sentir tout ce que l'homme il sent ok que ça soit pour le bien et pour le moins bien il va tout sentir et il va être jusqu'à la mâche jusqu'à la fin ça c'est le le le guilgou très bien le ibour c'est différent le ibour il vient pas à la naissance pas du tout il vient au moment voulu pour une pour un cas pour un cas spécifique. Donc il y a un cas spécifique et là le ibour il va rentrer aval mais il y a deux pris notes. Donc la même chose qu'on a vu dans le guilgou qui a une prina pardon dans le gilgou il y en a deux ici aussi en a il y en aura deux. C'est quoi les deux ? du guilgou, c'est que le nefèche qui vient en guilgoule, il vient pour lui-même. C'est un nfèche de tsadik qui a besoin d'utiliser maintenant le corps de cet homme-là pour faire un ticoun. Donc il vient pour lui. C'est dire le néf il vient pour lui, il rentre dans le corps du de de cette personne là. Ça c'est le premier ça c'est le premier sorte de guilgoule. Donc premier sort de guilgoule, c'est pour l'intérêt c'est pour l'intérêt du nefège qui vient en guilgoule lui-même. Ça c'est premier cas de figure du guilgou. Maintenant le deuxième cas de guil de Ibou c'est quand l'homme c'est quand ce nefèche va venir pour l'homme pour l'homme lui-même pour celui maintenant qui reçoit le ibour qui reçoit le hibour pour l'aider dans la Torah et les mitvot ok pour l'aider à faire sa à faire on va dire à faire son dans ce monde. Adam, ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que quand le quand le quand le nefèche il vient pour lui-même pour ce pour comme on a dit le premier cas le premier cas de figure du ibour quand il vient pour lui-même il peut venir que la bamidva seulement la bamidva peut pas venir avant parce que il doit parce que s'il vient maintenant pour se compléter à lui-même ce que caviarol il vient compléter ce qu'il a pas fait dans le guilgou précédent donc il utilise ce corps donc il tu es obligé d'attendre que ce corps soit de tor mitfot pour faire le donc dès qu'il est finalement la bar et là il te dit là il pourra maintenant faire son [Musique] pas rentrer avant s'il est venu réparer donc comment tu veux qu'il rentre dans ce corps quand ce corps encore pas t il est exempté des torv donc il doit attendre Il doit attendre qu'il soit soit qu' soit et là il peut rentrer qu'est-ce qu'il fait maintenant ? Il rentre dans ce corps exactement comme le Voilà comme le nche de l'homme lui-même. En de mots, on parle maintenant du pas du Gilou. Le guilgou, on a déjà dit ça vient la naissance à 120 après 120 ans à la mort. Maintenant on parle du dubbour. Le hibour il est venu au temps où il devait venir. Il peut pas venir avant la b Mitva évidemment parce qu'il a rien à faire là-bas. Il doit attendre que cette cet homme il soit de Torvot à l'âge de 13 ans à l'âge de 13 ans et là il peut rentrer et donc et donc il quand il va rentrer quand il va rentrer il a un temps spécifique fix un mois 2 mois il a un temps donc jusqu'à qu'il finit il retourne il retourne au Geden. Donc voilà ça c'est le ibour le Ibour il reste pas il reste pas jusqu'à la fin il rentre le temps qu'il doit rentrer et après il retourne au Gan Eden. Ça c'est un peu c'est rien qu'une parenthèse que je fais pour comprendre un peu le système des sourim. Quand quand l'homme il passe des sourim dans ce monde, il faut le savoir, ça marche exactement la même chose. C'est comme un ibou. Ça veut dire que quoi ? Que il y a un temps fixe. Il y a un temps fixe. Par exemple, il doit voir s'il sourit par exemple un jour, une moitié de journée, 2 jours, une semaine, un mois. Donc ils ont un temps fixe. Dès que le mois il est passé, fini, ils s'enlèvent, ils s'en vont, ils s'en vont. Du jour au lendemain, paf, les souris, ils s'en vont parce qu'ils ont un temps fixe. Il te dit la même chose le ibour. Le hibour, il a un temps fixe. Il a un temps fixe. C'est c'est un euh pour pour compléter l'X des l'idée des soures, c'est que des fois l'homme, il peut rasv shalom rasv shalom ne pas être content se plaindre alors que alors que s'il savait que dans moins de 24 heures, il y a plus des souris parce que le temps il est fini. Tu comprends ? Donc il faut toujours il faut toujours c'est pour ça qu'il faut toujours prendre bimra ba parce que c'est mquen et c'est ça méta et ça réduit aussi. Même si on a dit celui-là il doit recevoir par exemple 6 mois deim le fait qu'il le prendunait il continuera au lieu de 6 mois ça peut tomber à 2 mois ça peut tomber à un mois c'est un mois pourquoi parce que finalement il a compris le but des sourim les sourim c'est pas un but le but c'est les rappè le but c'est réparer le but c'est nettoyer le but c'est d'effacer toutes les fautes qu'il a faites que ça soit dans ce guilgoule que ça soit dans le guilgou précédent. Donc c'est ça le but. Donc c'est le but. Dès que tu as compris maintenant dès que tu as compris que c'est cabarat av pour truc et tu le fais bim. Donc en deux mots c'est quand maintenant tu prends tu prends par exemple pour effacer un tableau, tu prends quelque chose normal pour effacer. Al tu refais tu refais tu reviens et tu reviens jusqu'à que tu as fini d'effacer. Mais il y a des fois des des brosses qui vont effacer d'une manière extraordinaire. À peine tu l'as approché du tableau, boum ça s'efface. Ça que ça veut dire que je veux dire que c'est ça se fait plus rapidement le processus quand tu le faisim et avec conscience et avec et avec et avecna que tu te soumets à la volonté divine et donc tu le fais bimha donc ça accélère le processus si les sourim devaient être un mois ils ont réduit à 1 jour comme la gmara a dit un jour elle peut considérer un mois comme un jour de du roi qui est qui est qui a régné juste avantch Nissan parce parce que là on commence à compter l'année des rois. Donc s'il araigné un roi à la fin un jour à la fin donc ça lui compte déjà 1 an. aussi on a vu ça dans le dans la il y a un jour que un jour c'est comme l'année on a vu ça aussi dans la orla on a vu qu'on compte les 3 ans les 3 ans donc un jour avant un jour avant roashana ça compte ça compte ça compte comme un an et donc là-bas donc là-bas si on a si non bon là-bas peut-être c'est un mauvais exemple puisque là-bas il il me faut il me faut un mois non un mois et de semaines donc je laisse tomber cet exemple et je reviens sur l'exemple du roi du roi c'est c'est c'est vraiment moi c'est ce que je La gmara dans Rochashana que le roi on commence à compter à Nissan. Des fois tu dis ce roi il a régné 7 ans et celui-là 6 ans mais quand tu fais le compte il manque un an. Il manque un an. Alors en fait il te dit non il manque rien. Quand je t'ai dit qu'il a fait 7 ans parce qu'il a régné à la fin de Hadar dans quelques jours et après c'est passé Nissan. Je suis donc donc Nissan devient déjà la 2e année et l'année qui te manquait pour l'Or quand j'ai dit 6 ans ça comprend l'année où celui-là il a régné 2 jours donc l'année je l'ai compté pour l' roi et les de jours pour ce roi fausé un an donc ça veut dire que quoi et ça c'est ça que le le le metsotion David chaque fois il dit c'estot ça qui s'appelle mecoutot c'est parce qu'il il a il araigné au milieu ou à la fin de l'année la fin de l'année mais bon comme C'est Nissan qui est le qui est le premier et c'est la c'est comme ça qu'on commence les années des rois. Donc s'il a fait un peu avant, c'est fini. Donc voilà, c'est un exemple. C'est un exemple pour dire que que finalement un jour peut être considéré un jour peut être considéré 1 an. Donc tu vois que quoi ? Tu vois que tu peux accélérer tu peux accélérer le processus des sourimes et réduire la longévité des sourimes. Au lieu que ça soit 6 mois, ça peut tomber à un mois. Au lieu que ça soit un mois, ça peut tomber un jour. Voilà, grâce au fait que tu l'as pris avec Bond que c'est qui fait tout ensuite. Donc on a fini maintenant avec la distinction entre les entre guilgul et le ibou. Maintenant dit maintenant attends maintenant dans le dans le ibour on a parlé seulement du cam où le nef est venu pour lui. Donc le nefèche il utilise par exemple ton corps pour venir se réparer à lui. Très bien on a fini avec ça. Qu'est-ce qui se passe maintenant ? Le contraire c'est que ce nefche il vient que pour toi. Il vient que pour te réparer à toi. Ça veut dire que quoi que maintenant qu'il est venu pour toi pour t'aider donc maintenant il est pas obligé de de subir les souffrances du corps. Ah donc lui il aura pas les souffrances parce qu'il est venu pour toi, il est venu pour t'aider. L'autre qui est venu pour lui, il aura les souffrances du corps parce que ça va être capar sur les avot qu'il a qu'il avait dans le guilgou d'avant. Mais s'il est venu que pour toi, donc il aura pas les souffrances du corps. Et là, il te dit maintenant tout va dépendre. de la commodité qu'il aura sur de qu'il aura avec cet homme-là. Donc il est venu aider par exemple ça peut être un shorch n shama donc ça peut être un même choré chama qui est venu l'aider. Tu dis très bien je suis venu t'aider je suis là mais s'il est pas donc il va il aura pas les sourism c'est bon parce qu'il est venu l'aider très bien mais s'il est pas à l'aise s'il se sent pas bien et ben il s'en va automatiquement s'en va automatiquement et je donne un exemple. Je donne un exemple. Par exemple il y a même les les des tadikim les tadim vous avez des ibourim. Mais il fallait vraiment vraiment travailler sur soi pour ne pas que le hibou le quitte. Je donne un exemple. Par exemple, le Rafhalom, il avait un hibou pendant 2 ans consécutifs. C'est énorme. C'est énorme. Mais un jour, il a eu un petit flair comme ça, un petit vent de de de chaos intérieur, bam, il est parti. Il est parti. Bon, chacun son niveau. Chacun son niveau. Mais donc, tu vois que quoi ? Tu vois que le hibour il reste dans le cas où l'homme il fait pas de faute, où l'homme il va pas s'énerver, qu'il a des bonnes midotes et cetera. Donc là il se sent à l'aise. Donc le hibour il se sent à l'aise. Il peut rester jusqu'à qu'il a plus besoin de lui parce qu'il est venu l'aider. C'est ce qu'on vient de dire maintenant. Le hibour, il est venu l'aider à lui. Donc s'il vient l'aider à lui, il rentre, il rentre, il rentre quand il faut rentrer, il sort quand il faut sortir. Mais à condition à condition qu'il soit à l'aise. S'il s'il est pas à l'aise, il s'en va. Il s'en va, il le quitte, il le quitte. C'est pour ça que on dit à chaque moment que tu sois sans faute parce que si tu et que il y a des et que l'homme il s'énerve, il a qu' a des mauvaises mid des mauvaises pensées ou avec son cours prochain et cetera. Donc Raz shalom ça peut les faire fuir, ça peut faire fuir les les ibour. C'est dire que l'homme il doit savoir, il doit savoir avant de s'énerver, avant de je sais pas moi chalom répondre à quelqu'un ou s'énerver avec quelqu'un ou d'utiliser les mauvaises midotes. Il faut savoir qu' qui qu' va perdre beaucoup va perdre beaucoup comme la dit. OK. Tu vas gagner quoi dans laa ? Tu vas gagner que tu vas lui montrer que tu es fort, que tu vas lui montrer qu'il faut pas qu'il s'amuse avec toi, tu vas lui crier. Ça que tu vas gagner. Mais qu'est-ce tu vas perdre ? Tu peux perdre des Ibor, tu peux perdre des des de la Torah que tu connaissais. Maintenant, tu peux l'oublier à cause que tu t'es énervé, tu peux tu peux perdre des amis, tu veux mal, tu peux perdre. Tu peux perdre beaucoup, tu peux perdre. Tu as aucune idée. Tu as aucune idée de de de la bêtise de l'homme comment il peut perdre. Et là, il y a une histoire extraordinaire extraordinaire d'un marchand qui était pas du tout religieux, pas du tout religieux. Et là, il était avec ses copains. C'était des mam des businessman businessman en train de boire comme à l'époque. À l'époque dans des ils appellent ça desah c'est la des des tavernes. Razak des tavernes. Il se buvaient comme ça des bières, ils se rencontent. Et là il y a il y a un juif très très très chamaim qui devait marier sa fille mais il a pas d'argent. Il pas d'argent. Il va chez le Hadmour. Le hadour il réfléchit. lui dit "Écoute, va maintenant la première affaire que tu rencontres, fais-la, discute pas, fais-la, fais-la." Et il va comme ça et il il va d'un endroit à l'autre, il essaie de rencontrer des juifs qui peuvent l'aider ou essayer d'entendre une affaire qu'il peut faire et il va la faire, il va il va. Il se retrouve dans cette taverne. Il se retrouve dans cette taverne et là-bas, il y avait ce gars, ce ce celui-là avec ses copains en train de de tr il voit le le religieux le religieux comme avec les péotes et tout, il commence à rigoler, commence à rigoler et tout et et de là la discussion, ils arrivent au lamaba et l'autre il rigole. Alors qu'est-ce qu'il lui dit ? Il lui dit "Je suis prêt à te vendre mon amaba. pour un chequel. Bon, à l'époque c'était roubel roubel un roubel pour avoir une un chequel. Et lui, il s'est rappelé, il dit moi j'ai pas beaucoup d'argent mais un chequel je peux faire une affaire avec un chequel ? Il a dit le admour, il m'a dit la première affaire que je fais la première affaire je la fais et voilà c'est mes moyens attends un chequel c'est mes moyens là parce qu'il rigolait il lui a dit c'est bon ils ont amené un contrat des en tout cas ils ont fait en bonne et forme bonne et uniforme. Il était content, il rentre chez lui à la maison sa femme dit alors mariage il s'approche. T'inquiète pas Admour il m'a fait une braa. J'ai fait une très belle affaire pour un chequel. J'ai fait l'affaire t'inquiète pas on aurait avait launa incroyable sur le OK. Entre-temps l'autre il finit ses affaires, tu étais tu es très riche. et il finit ses affaires, il rentre à la maison et comme d'habitude et cetera et voilà un jour de jours il passe et bon comme l'habitude il commence à raconter ses aventures et là voilà j'étais là-bas j'ai fait une affaire comme ça magnifique t ta ta tata et il raconte l'histoire de la taverne et sa femme elle lui dit quoi on va tout de suite on va tout de suite à la raout je veux le divorce mais lui attends lui il aimait sa femme il était il était bien avec elle lui dit attends Mais qu'est-ce qu'est-ce qui t'a pris ? Qu'est-ce qu'il y a ? Tu as rencontré quelqu'un d'autre ? Qu'est-ce qu'il y a ? Lui dit : "Non, tu veux que je vive avec quelqu'un qui a pas au lamaba ? Même pas dans les rêves, tu m'amènes tout de suite. Ou sinon, tu rachètes tonaba. Tu le rachètes. Tu le rachètes pas moi je vis pas avec quelqu'un sans lamaba. Alors, il sait plus quoi faire. Il va, il dit où je vais le trouver celui-là et tout. Donc, il a fait des recherches, il l'a retrouvé. Il l'a amené, il lui a dit "Viens ici, je veux racheter". Pas du tout, je dois demander je dois demander à mon à mon rave. R m'a dit de faire une affaire, il m'a pas dit de la vendre. Comment ça ton rave ? Il commence à s'énerver. Il dit "Tu peux t'énerver jusqu'à demain matin." Mon rave, c'est lui qui va décider si je fais l'affaire. Il m'a dit de faire l'affaire, j'ai fait l'affaire. Il m'a pas dit, je pas il m'a pas dit de la vendre. Il va chez son rave et il lui explique la situation. Il lui a dit "Il a des gros problèmes avec sa femme maintenant. Elle veut le quitter, elle veut le guê parce que il a pas de la maba, elle veut pas virer avec lui. Alors il me demande de racheter et rave. Alors qu'est-ce que je fais maintenant ? Je vends ou pas ? Le rave il a souri, il a compris le truc, il avait vu sa berouch lui a dit écoute maintenant écoute bien. Combien tu as besoin d'argent pour le mariage ? Alors on va dire 40000 rbelles, 50000 rubelles, je sais pas combien d'argent. Il avait besoin à l'époque 100000 roubles. Il lui dit tu lui demandes la somme que tu as besoin pour le mariage pour ta fille entière. lui dit quoi ? Entière lui dit entière si lui dit sinon je vends pas. Alors évidemment, il retourne chez le ce mari qui là qui était en mauvaise position, il lui dit "Je veux quoi ? Mais tu es malade, c'est quoi ce prix là ? Qu'est-ce que tu m'as dit attends tu m'as dit tu veux acheter ? C'est mon prix, tu veux pas, c'est pas la peine. Et évidemment comme il avait pas le choix, comme il avait pas le choix, il lui a redonné, il lui a donné la somme qu'il a voulu. Et c'est comme ça qu'il a pu faire son mariage de sa fille d'une manière extraordinaire. Et lui, il a pu retourner chez lui à la maison en montrant à sa femme le contrat de Racha qui l'a racheté, qu'il a racheté, qu'il a racheté son lama et cetera et là ça s'est bien passé. Donc tu as aucune idée, tu as aucune idée vois des fois une une situation comment elle peut tourner par une mauvaise action. Donc tu comprends c'est ça l'idée pour le ibour il faut toujours tes actions ils soient bonnes surtout là que c'était lesanou lesan c'est le pire c'est le pire c'est le pire qui peut exister dans la Torah c'est lesanout c'est la moquerie pourquoi parce que des fois une blague ok c'est une blague pour rigoler pour être en comme comme lesamim il faisaient dans la gmara pour être bimra dans le limoud et cetera mais là la moquerie c'est quoi c'est se moquer des valeurs des valeurs que tu as se moquer des valeurs Donc c'est donc ça ça s'appelle un cas de figure où le ibour ne pourra jamais jamais rester dans cet homme qui se moque des valeurs parce que ça c'est pour ça que ils ont dit même si maintenant tu étudies tu étudies tu fais un cours sans tarot sans moussa tu étudies plein plein de choses qui renforcent dans la religion et cetera et dès qu'il y a une moquerie tout est tombé à l'eau, tout est perdu. Pourquoi ? Pourquoi ? Parce que tu te moques des valeurs et donc ça ça refroidit. La personne c'est Amalek. Ça c'est Amalek. Amalek c'est la refroidissement. Donc dans un cas comme ça tu penses que le ibour il peut résister même pas dans les rêves ou bien par exemple quand shalom l'homme il va parler la chonara. Le ibour il peut pas il peut pas résister, il s'en va. Quand par exemple Razve Shalom il y a la Sina, il y a la il y a la la haine du prochain dans son cœur. Tous ces quatre figures, il peut pas rester le hibour. Donc si maintenant on veut que quelqu'un vient nous aider en hibou un eff ou bien que il vient qu'on va lui laisser la place pour que lui il va être chez nous et on va gagner de ça le fait parce que c'est des c'est des néfach de sad qui vient en ibour pour nous utiliser à nous pour eux on va gagner de tout ça. Donc si on veut gagner on doit faire attention à ça. On doit faire attention que c'est quoi les ça veut dire que tu dois être sans faute, tu dois faire attention à la chonara. Tu dois faire attention ne pas ne pas faire la haine de ton prochain dans ton cœur. Ne pas shalom t'énerver parce que tu énervé c'est pas seulement tu sais que tu énervé c'est pas seulement extérieurement hein c'est il faut le savoir. Il y en a beaucoup qui se trompent là-dessus. Il y en a il bouent à l'intérieur et à l'extérieur ils te font le sourire. Alors tu penses qu'il s'énerve pas mais mais selon leet ça s'appelle s'énerver. Donc le ibou il peut pas rester. Le Rambani dit le Rambani il dit que la colère intérieure c'est comme la colère extérieure. Ne crois pas qu'il y a une différence, il y a pas de différence c'est le ramban. Donc comment tu veux que le ibour il reste dans quelqu'un qui est toujours en train de s'énerver ? C'est dire quelqu'un qui s'énerve en fait c'est de la kifira. Pourquoi c'est de la kifira ? Et ben c'est très simple parce qu'il accepte pas la situation qui vient d'achem. Il accepte pas. Si tu acceptes que cette situation vient d'achem alors c'est quoi le problème ? Tu t'énerves sur qui ? tu t'énerves sur Hachem. C'est ça la kifira. C'est quoi lafira ? C'est dès que tu t'es énervé, tu vas contre Hashem. Et pourquoi tu te vas contre Hashem ? Parce que c'est lui qui a fait la situation. C'est vrai que toi tu penses que tu t'énerves contre l'homme, que tu penses que c'est lui qui a fait ce qu'il a fait. Ça c'est ce que tu penses toi, il y a pas de problème. Mais c'est faux parce que c'est Haschem qui a fait la situation. Donc si c'est Hashem qui a fait la situation et que tu t'énerves contre la situation, donc même si tu penses que tu t'énerves contre l'homme, que tu penses que c'est lui qui a fait cette situation, en fait, tu t'es fait tu tu t'énerves sur celui qui a fait la situation véritablement qui est à Kados Barouu. Donc pourquoi je dis ça maintenant ? Je m'attarde un petit peu. C'est vrai que ça a l'air si un cours de moussar. Oui, parce qu'on veut du hibour. Le hibour c'est quelque chose d'extraordinaire. C'est ce qu'il a eu pinas, il est devenu naavé bah shama mais il est monté vivant. C'est un des quad qui est montré vivant. C'est dire on te montre c'est quoi l'importance de ce hibour. Comment l'homme peut s'élever comment on peut s'élever dans la rouaniut. Il peut arriver à rouod grâce à ceour. Pourquoi ? Parce qu'il est naki. C'est ça être naki. Naki c'est intérieurement c'est les midotes. Savoir que il y a pas être jaloux. Il y a pas jaloux. celui qui est riche et c'est comme ça qu'on peut avoir un ibou àem qu'on puisse avoir toujours des bons ibourim pour nous aider à grandir et je vais je vais rien dire c'est quoi le prochain cours il va être sur le guilgou de de plusieurs nécham dans un seul corps le prochain cours de que plusieurs dans un seul corps. Amen. Amen.