Chaar Haguilgoul(13)/Lequel des corps se lèvera/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Shalom braha aujourd'hui on va continuer ce qu'on avait commencé on est au 13e chour 13e cours de shaara gilgou qui en fait shara gilgouim aujourd'hui le sujet c'est une question qu'une on est là où on est arrivé mais en fait c'est une question qu'on me pose très très souvent c'est puisqu'on a puisque le on revient plusieurs fois en guilgou jusqu'à qu'on a fini de réparer maintenant C'est vraiment des exceptions ceux qui peuvent réparer en en une vie, préparer tout. Mais bon, la majorité de la majorité, ils viennent ils reviennent plusieurs fois en guilgou pour réparer ce qu'ils doivent réparer. Et comme on a dit, c'est les trois parties nefèes rou n shama comme on a vu jusqu'à maintenant et c'est les trois parties de la mva qui est desbour marchavama assé la parole, l'action et la pensée. Euh alors alors qu'est-ce ça veut dire que quoi ? C'est dire que chaque fois qu'une partie de la néchama vient réparer, c'est un are corps. Donc il y a plusieurs corps maintenant et c'est plusieurs corps, on peut pas les on peut pas savoir exactement chacun combien mais on si si on dit par exemple je sais rien que pour un exemple quelqu'un est venu 20 fois 20 fois en guilgoule quel corps va se réveiller c'est ça la question et il y en a qui m'ont posé la question m'ont dit c'est écrit dans le passou de Iov qu'on vient en ggoule trois fois en fait vital il explique que c'est pas trois fois qu'on vient à trois reprises c'est qu'on vient pour trois raisons pourchama pour répérer pour réparer les trois niveaux c'est ça les trois fois qui dans mais pour chaque niveau il peut revenir plusieurs fois en guilgou le plus difficile à réparer c'est le nefèche comme on l'a vu déjà ensuite c'est après après quand il passe au ro c'est déjà un peu plus facile puisque c'est un peu plus spirituel après quand il passe à les néchama c'est encore plus facile à réparer donc donc rien que pour l'exemple pour l'exemple qu'on a eu maintenant on va dire une vingtaine de fois il est venu par exemple une vingtaine de fois en guilgoule quel corps va se va se réveiller à triatim et donc il dit comme ça le de triatim chez c'est c'est rapporté dans la parachat mpatim qui s'appelle dans le zorakado sabat mpatim au sujet de celui qui a plusieurs fois plusieurs fois est revenu en guilgoule dans ce monde dans quel corps il va se lever donc là-bas là-bas c'est rapporté à ce sujet Maintenant, je je juste lire je juste lire un peu dans le texte avant avant d'expliquer nous C'est en fait jusqu'à la fin des temps. La fin des temps. Raglin pourquoi ragline ? Raglin ça représente parce qu'on a on a les néchamotes. Les néchamotes qui qui viennent du corps de Adam Marichon. Et donc moi je parle du corps spirituel. Pourquoi ? Parce que Adam Marichon il a il était il était en fait le chorch la racine de toutes les néchamotes de Israël. Toutes toutes et dans la racine il y a 600000 c'est la racine. Mais mais chacun de ces 600000 peuvent se diviser encore en 600000 ou peuvent se diviser en 613 peuvent se diviser en 248 300 365. Il y a des divisions sur division sur division sur division mais la racine c'est 600000 c'est la racine. Donc toutes les néchamotes de Israël on était tous dans Adam Marichon quand quand il est quand il est né quand il est né dans le vendredi alf Tichré au début de la création. Maintenant c'est ces néchamotes en fait sont divisé dans les parties du corps de Adam Marichon. Évidemment je parle de la spiritualité je parle spirituel. Alors, il y a des néchamotes qui vont venir du cateèf, de l'épaule, il y en a de la tête, il y en a des pieds, il y en a des jambes, il y en a des des bras et cetera, du thorax, ça s'appelle le gouff de partout, de partout. Je donne un exemple. Rabiak Akia, c'est de l'épaule gauche. De l'épaule gauche là-bas, il avait il avait aussi l'endroit où il y a ça s'appelle gouma. C'est comme les genre de trou là où il y a la l'aile. Il était comme un malard. Donc, il avait l'endroit de l'aile comme les malakim, ils ont des ailes sur l'épaule. Par exemple, c'est un exemple. Donc le le chorama de de Rabiaka, il est de là-bas et le guilgou de Rabiakiva par exemple c'est Rabinim Vital. Donc lui aussi il est de là-bas, c'est de l'épaule par exemple. C'est un exemple. Maintenant dans le con à il parle de raglin c'est quand il arrive vraiment au pied c'est dire au pied c'est à la fin à la fin du corps c'est les dernières néchamot avant la venue du masia pour ça qu' s'appelle ragline beraglin donc voilà il te dit que la shrina cavarol en galout elle va chercher ses nitotsot donc elle va chercher les étincelles de sainteté qui sont tombées et dans les chevam laim ce qu'on appelle la jvira et ensuite qui sont tombés dans la faute de Adamichon donc tout ceux-là il faut les récupérer Tout ça les récupérer c'est les c'est les s'appelle il faut faire venir toutes les nchamotes pour les réparer avant que le mas il vienne. Donc déjà maintenant ce qu'on a lu dans le Zad c'est pour te dire que d'abord ils doivent naître dans ce monde, ils doivent passer par là pour réparer ensuite. qui maintenant il continue il nous dit que finalement les néchamotes ils doivent descendre on a dit dans ce monde alors régler régler parce que c'est la dernière partie c'est la dernière partie comme il dit le zorado et donc et donc la shrina et donc il y a d'abord il y a une distinction entre les les dorodrichonim que les néchamotes étaient beaucoup plus grandes parce qu'ils venaient des niveaux supérieurs du corps de Adam Marichon et là maintenant ils sont petits. Pourquoi ils sont petits ? qui vient des des côtés inférieurs et là on parle de ragline bragline c'est vraiment les pieds quoi. C'est la fin c'est la fin c'est la fin du corps et cetera que les néchamotes ils viennent mais ils doivent tous venir avant que avant biadd et et là il te ditamachema donc c'est ça le dans toutes les néchamotes dans toutes les néchamotes c'est comme ça que ça marche. Ils doivent tous descendre dans ce monde parce que la réparation ne peut pas se faire dans le monde supérieur. Comme c'est tombé comme les n les étincelles de sainteté après la faute, elles sont tombées dans ce monde donc elles sont obligées de venir dans l'endroit où est-ce que où elles sont tombées pour pouvoir pour pouvoir réparer et la réparation ne peut se faire que si elle vienne dans ce monde. Voilà maintenant on va rentrer dans la réponse. quel corps va se lever. Maintenant, pour comprendre la réponse, je reviens je reviens rapidement sur ce qu'on a dit par rapport au aux divisions et aux subdivisions que la nchama la nchama c'est la racine. Il faut juste connaître la racine de sa nchama où est-ce qu'elle est dans le corps de Adamon. Donc si on va d'après par exemple ce qui nous donne comme exempleem ça c'est plus tard dans le livre il va parler de la nchama de de Rabi Kiva qui va venir après euh en guilgoule il va citer tous les guilgouim tous les guilgouim des tï des amoraïim des des des zvoraim des des géonimes des guéonimes des richonimes jusqu'à Rabinhaim Vital il va nous amener que Rabinhaim Vital donc là-bas il y a toute une liste il y a toute une liste dans toutes les générations de toutes les de tous les guilgouim qu'elle a passé qu'elle a passé cette nchama C'est le choré. Ça veut dire que ce chorche par exemple par exemple ce chorche de l'épaule de Adam Marichon, on peut dire il a il a été divisé en je sais pas moi, on va dire pour un exemple. Ouais, il était divisé en 613 ou en 2000 ou en dépendamment de la de la de de du nombre du nombre de néchamotes qui sont venus qui sont venus et qui sont venus réparer ce chorche. Donc le chorche encore une fois le chorche encore une fois c'est Rabiiva très bien mais mais la subdivision çappelle tous les rahamim plusieurs qu'on a connu à travers les générations. OK. Alors maintenant qu'est-ce qui se passe ? et que il te dit que cette division et cette subdivision qui vient qu'on appelle un nitot par exemple, on l'appelle un nitot, c'est étincel de sainteté, il te dit en fait une entité c'est une entité est complète, c'est veut dire ça devient une néchama complète avec tous ces composants et les composants qui sont les 10 firotes et que les 10 férotes vont former un partsf. C'est pour ça que tu vas le voir dans une dégénération comme un homme entier. Et pourtant cet homme, il peut être une partie une partie de la racine qui est la néchama. Cette néchama se divise en plusieurs parties. Donc une partie de cette néchama quand il vient dans ce guilgoule, quand il vient dans ce monde en guilgoule, c'est un homme. C'est dire c'est un partouf au complet. Donc comme c'est un partsf au complet, donc c'est une entité. C'est une entité. Maintenant cette entité dans ce corps, elle va réparer ce qu'elle va réparer. Ça veut dire que ça veut dire qu'elle va marquer des points. Elle va elle va avancer dans le tikun, dans la réparation jusqu'à 120 ans, jusqu'à quelqu de ce monde et après c'est pas fini. Si c'est pas fini, bien si on parle d'un cas où c'est pas fini. Donc elle revient, elle revient maintenant dans une autre partie. Ve dire la partie qui a été réparée celle elle revient pas. Ça y est, il y a rien qui revient. Elle revient pas du tout. Et on va voir après. On va voir après la partie qui revient pour aider. C'est une autre histoire. C'est ce qu'il a dit après. Mais on va voir ça après. Euh ça je parle maintenant de la partie qui a vraiment été réparé restant. Maintenant il y a des parties qui ont pas encore été réparées. Qu'est-ce qui se passe avec ces parties-là ? Ces parties là ils reviennent. Ils reviennent dans un nouveau corps. Maintenant les parties qui reviennent encore une fois c'est une entité, c'est 10 firotes. C'est un partsouf. Donc à chaque fois que cette partie elle revient elle est impartouf complet. complet. Ça veut dire que finalement finalement c'est vrai que pour réparer cette néchama, j'ai eu par exemple c'est rien que pour l'exemple voyez j'ai eu 620 corps voilà keman k 620 corps pour réparer cette néchama chacun des corps c'est une partie de la néchama alors maintenant je dis pas je vais réunir toutes les parties de la néchama et donc il y a un seul corps qui va se réveiller non parce que cette partie de nchama qui est venue réparer avec le corps numéro 10 par exemple c'était un corps au complet c'était c'est cette néchama Cette néchama était disfirote et cetera même si tu était une partie mais mais c'est une entité donc chaque entité il a son corps. Donc chaque corps va se réveiller. Triatamtim va réveiller tous les corps avec la partie de laama qui est une entité qui a réparé. Donc c'est si son donc donc en fait en fait c'est une en fait en fait c'est une échama qui se divise. Voilà qui se divise en plusieurs corps mais chaque corps devient une entité. Chaque corps devient une entité et c'est pour ça que finalement la question ne se pose plus. Il y a pas il y a pas c'est pas une question quel corps va se lever. Tous les corps vont se lever parce que chaque corps il avait il avait bien une partie de néchama qui est une entité. C'est pour ça que lui il a eu un gouffre. Si maintenant c'était pour comprendre la chose dire si lui maintenant c'était pas une entité au complète il aurait pas eu un corps. Il aurait pas eu un corps. Ça aurait été peut-être un ibour. Il serait venu maintenant dans un corps de quelqu'un d'autre pour réparer ce qu'il doit réparer. Il retourne et c'est tout. Donc il a pas besoin de venir encore. S'il est venu encore c'est que c'est une entité. C'est ses 10 firotes. C'est un partout faut au complet. Donc donc c'est pour ça que finalement il y a pas de question. Dès qu'il vient encore, ça veut dire que c'est une entité. Même si cette entité c'est une partie c'est une partie de de de la de vraiment la la vraie néchama, mais c'est quand même c'est quand même une entité. Elle fait partie, elle est elle peut elle peut revenir dans son corps. Donc chaque partie de la chama qui a réparé ce qui a réparé dans un corps spécifique et ben elle revient dans le corps. Elle revient dans le corps avec lequel elle a réparé parce que la néchama ne veut en aucun cas en aucun cas ne veut revenir dans un autre corps. Pourquoi ? Parce que dis c'est avec ce corps que j'ai fait la Torah les mvot. Donc c'est avec ce corps que je veux revenir. Maintenant ce qui dit après que la nchama revient pour aider. Ça veut dire ça veut dire que que c'est exactement ce que j'ai dit. Si maintenant la partie de la néchama elle doit pas elle est pas elle est pas elle est pas elle est pas dans elle est pas dans son entité elle est vieux je ve dire réparer un petit détail donc elle revient pas dans elle revient pas dans un corps à elle revient maintenant dans le corps dans dans le corps nouveau pour réparer ce qu'elle doit réparer et elle s'en va sans corps. Donc elle revient dans son corps initial. C'est veut dire que une nchama qui est venue aider par exemple une nchama qui est venue aider qui est venue aider une autre nchama qui est dans un corps dans ce monde mais elle elle est pas dans ce corps dans ce monde. Donc elle elle va aider et cette personne dans un hibour ou même dans un guilgoule pour l'aider mais après 120 ans, celle qui est venue aider retourne dans son corps et dans tr mine elle va retrouver dans son elle va retourner dans son corps initial puisqu'elle est venue aider. C'est pas son corps. On moi je parle des néchamotes que c'est leur corps. C'est leur corps spécifique à ces néchamotes là. Donc tous ces tous ces néchamotes qui sont une entité de dispérot de dispérotes et qu'ils ont un corps approprié à eux ce corps revient. Donc tout partie de Néjama qui a une entité qui a un corps approprié revient. Ceux qui ont pas de corps approprié qui sont venus aider ben non ils retourn ils retourneront dans leur corps initial. Dans le corps initial. Maintenant il y a des corps qui s'annulent. C'est pour une autre raison. C'est parce qu'ils ont pas le droit à triatim. Comme par exemple Benim Vital, il ramène le cas de figure que l'homme il a il a fait il a fait il a prêté berbit nerb tout ce que tout ce que la Torah elle a dit. La Torah elle a dit ne pas ne pas ne pas prêter beribit. On n'a pas le droit de faire bit. Et donc c'est ce que la Torah nous a ordonné. Et et donc et donc par exemple une conséquence grave très grave de celui qui va prêter l'argent l'argent avec ribite avec intérêt et ben une des une des conséquences graves c'est qu'il revient pas en triatabtim il y a pas triatim pour lui. Donc ça c'est ça c'est spécial. Ça c'est maintenant un corps à cause de sa avot il a été pénalisé qui revient pas en guilgoule. Donc ce corps s'annule et la partie de la néchama qui est dans ce corps va se va va aller maintenant dans un autre corps. Ça c'est un cas spécifique. C'est un cas spécifique où il a perdu le triatim. Donc le corps va s'annuler. C'est spécifique. Mais tous les autres corps qu'ils ont fait leur partie à leur niveau et ce qu'ils ont réussi à faire avec ce qu'ils avaient cela c'est une entité. ils reviennent en guilgoule. Donc finalement finalement la partie d'un nchama qui était dans un corps approprié à eux et ben tous ils reviennent dans leur corps comme je l'ai comme je l'ai expliqué parce que ça les intéresse pas. La néchama ne veut pas aller dans un autre corps. Elle veut son corps où elle a fait la néchama parce queils étaient ils ont fait une association et une association entre le corps et la néchama. Donc ça c'est pour la question de qui revient en guilgou. Donc tout le monde donc tous ils reviennent en guilgoule et tous les corps pourront se pourront se lever chacun avec son avec la partie qu'il a réparé. Et voilà. Donc maintenant [Musique] Raben Khita ce qu'il veut nous expliquer c'est que le problème c'est que des fois l'homme il peut changer il peut changer maintenant son il peut censer son n effèche par exemple par la colère ou par une maladie et cetera son effèche peut changer donc il te dit c'est pas maintenant tu as reçu un effetche donc c'est automatiquement celui-là que tu vas garder jusqu'à la fin non il faut le mériter il faut le conserver il faut travailler pour le garder et là il nous Tu dis tu peux avoir maintenant quelqu'un qui a une très très bon haut niveau de néchama et qui vient de très haut et cetera mais voilà qui peut la perdre par exemple par une colère par une colère en s'énervant et elle va partir de lui. Il y a une chose que la nchama, tu peux l'appeler nama, tu veux dire la partie spirituelle que la t appel leam le une chose qui peut pas supporter c'est la colère parce que la colère est égale à la gava est égale à l'orgueil quelqu'un qui n'est pas orgueilleux il a aucune raison de s'énerver aucune raison de aucune raison de s'emporter tout celui qui s'énerve et qui s'emporte une seule C'est c'est c'est une une seule une seule une seule raison une seule raison qui s'appelle l'orgueil. L'orgueil. Donc ça c'est quelque chose que le nefèche ou le ne peut pas supporter. Donc elle s'en va. Elle s'en va. Des fois des fois l'homme il peut avoir un ibou d'ad mais s'il vient s'énerver il s'en va. Il s'en va. Là il te dit la néchama à lui à lui à lui originale qu'il est né avec. Il peut la per il peut la perdre mais sa propre néchama à lui qu'il a reçu à la naissance il peut la perdre. par la colère va sort viens elle sort de lui et elle va rentrer à sa place va rentrer une autre néchama un autre néfèche beaucoup plus bas niveau. C'est dire que l'homme peut perdre le niveau qu'il avait avec la colère. par exemple deè possibilité que l'homme il va tomber très très malade et là il pourra et là et là et là pourrait se passer un changement de nfèche un changement de néchama ou trè possibilité venir Ça veut dire que maintenant c'est ça le s que quelqu'un il peut être sad toute sa vie comme 80 ans il rentre dans et à la finom pourquoi parce que à cause de la colère il a perdu son eff et comme il a perdu son eff donc il peut avoir shalom un eff d'un racha chat. Donc c'est pour ça que il faut aussi le maintenir des fois des fois c'est bien de vouloir plus mais il faut d'avoir il faut savoir aussi conserver ce qu'on a. Ça c'est important. C'est important dans très important même des fois dans dans par exemple dans leour quand on veut par exemple on on attend on attend de l'enfant certaines choses. Donc nos exigences nos exigences envers l'enfant des fois vont causer vont causer de leur faire perdre même les qualités qu'ils avaient. par exemple par exemple un un père, il peut tellement il peut il peut il peut tellement il veut tellement espérer de son enfant. Donc il va il va il va il va par exemple exiger certaines choses à l'enfant et il va pas mettre en relief ou il va pas essayer de conserver déjà les qualités de l'enfant. Pour rajouter, il faut savoir que pour rajouter à un enfant des exigences, il faut d'abord mettre en relief ses qualités. Si les qualités de l'enfant sont pas mis en relief d'une manière d'une manière claire, il y a rien à rajouter. Il y a rien à rajouter. Donc c'est ça un peu l'idée. Ici aussi, c'est la même chose. L'homme, il veut rajouter des niveaux spirituels. Très bien. Mais mets en relief déjà tes niveaux que tu as, conserveles. D'abord par la atmada, le fait que tu babem, tu tu fais pas une fois, oui, une fois. Non. Il aussi il aussi il aussi de savoir qu'il faut qu'il faut avancer graduellement. Faut pas sauter les étapes sans sauter les étapes. Tout ça il te dit sinon richom il peut perdre parce que l'homme des fois il il veut il veut tellement plus qu'il peut perdre ce qu'il a. Juste maintenant pour comprendre l'idée pour comprendre l'idée euh j'étais témoin témoin d'une situation et ça m'a donné et ça et ça m'a ça m'a aujourd'hui je la raconte quand même à Chal mais c'est une vraie histoire. Il y avait maintenant quelqu'un dans un je lui son travail c'est d'investir la c'est il travaille dans l'investissement donc il aide il aide des gens qui ont des grosses sommes et ils savent pas trop ils savent pas trop comment les investir et cetera donc lui c'est son travail il est dans la finance il sa il aide les il aide les gens à investir leur argent et voilà qui s'ass dans un bureau très très grosse affaire le client il est temp il il signe avec lui un contrat avec une très très grosse affaire et là maintenant quand il se lève de la chaise pour partir il se dit "Attends c'était trop facile peut-être que je peux faire plus que je peux faire plus peut-être j'ai pas fait assez parce que c'était trop facile. Il a accepté facilement mon offre et cetera. En se levant de la chaise et en allant vers la porte pour sortir du bureau, il lui propose beaucoup beaucoup plus gros comme ça évidemment parce que lui il veut gagner plus. Celui celui qui travaille dans la finance il veut gagner plus. le donc l'homme en question qui qui voulait qui qui avait fait l'affaire avec lui juste juste à fait une minute qui avait signé le contrat et tout, il écoute la nouvelle affaire beaucoup plus grosse, il réfléchit, il dit "Tu sais, tu m'as donné une idée." Il reprend le contrat, il le déchire, il dit "Alors, j'annule celui-là, laisse-moi réfléchir pour la plus grande affaire." Et bon, donc entre-temps, il avait rien dans la main. Il lui a déchiré le contrat, il lui a dit "Bah, attends, attends que je réfléchis pour la nouvelle affaire." Et ben jusqu'à aujourd'hui, il a jamais rappelé. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire qu'en vouloir plus, je peux et et en vous en fait il faut dire il faut rajouter comme ça en vouloir en voulant plus sans conserver ce qu'on a, alors on peut tout perdre. On peut perdre même ce qu'on a. Non seulement ne pas on peut on va pas on on va pas on va pas on va pas on va pas recevoir et et acquérir ce qu'on voulait mais aussi on peut perdre ce qu'on a. On peut perdre ce qu'on a. Donc ça c'est important. C'est important dans la VO ne pas sauter les étapes. d'abord conserver ce qu'on a et ensuite rajouter étape par étape étape par étape carv Bon, je dire ça aussi maintenant c'est le c'est c'est le c'est un truc incroyable parce qu'il dit dans le zou aussi dans le zou le ch qui doit se marier avec une telle fille mais si maintenant il s'est énervé il a perdu il a perdu son chorch néchama et ce shorch nama qu' a perdu, il est parti chez quelqu'un d'autre donc son quelqu'un d'autre va se marier avec son vrai shidour donc le donc il risque de perdre son shidour comme ça que comme il a perdu son chorèche donc ce quelqu'un d'autre peut recevoir peut recevoir ce chorche à sa place et donc peut recevoir aussi son son shidour à sa place donc c'est ça que ça veut dire ça veut dire que des fois des fois l'homme des fois l'homme il peut être dans une situation bédiade à cause qu'il a perdu ce qu'il avait à cause qu'il a perdu ce qu'il avait et et et pourquoi Pourquoi ? Et pourquoi c'est tellement grave la colère ? Oh, c'est parce que le zoazche il explique parce que c'est la gava. C'est la gava l'orgueil. L'orgueil. Pourquoi l'orgueil c'est tellement grave ? Parce que l'orgueil est égal de dire dans le la dire en fait en fait la sit la la conséquence de l'orgueil veut dire qu'en fait cet homme-là il il renit il renit la présence divine au moment où il s'énerve. Parce que s'il s'énerve, il pense que c'est pas la providence divine qui a fait la situation qui qu'il est en train de vivre maintenant. Tu s'énerve sur une situation que la providence divine a réalisé et lui, il s'énerve là-dessus. Ça veut dire que pendant qu'il s'énerve, il est en train de dire, il est en train de montrer en tout cas même si même s'il va pas même s'il va te dire c'est pas vrai. Non, moi j'ai launa. Mais pendant qu'il s'énerve, qu'est-ce qu'il est en train de démontrer ? est en train de démontrer que que résidence euh présence divine la ou la la providence divine qui a fait cette action et ben X c'est pas elle. C'est pas elle parce que si tu es convaincu que c'est elle, pourquoi tu t'énerves ? Alors c'est pour ça que c'est tellement grave que Shalom il peut perdre son niveau spirituel. Et là maintenant, il te dit et donc il te dit maintenant écoute bien le simple fait d'avoir en toi ce neche Donc tu peux ramasser c'est ça le grand s de Israël on a un sa de arbet Israël c'est le sa en fait que avec ton effet joir nchama tu récupères les étincelles de sainteté et si rasv chalom l'homme il a perdu son chorage il récupère pas il récupère pas les éc qui doit qui doit qu'il doit récupérer c'est pour ça que l'homme il doit sauvegarder ce qu'il a avant même de vouloir prendre plus c'est On est bientôt voilà on est un bientôt il y aura les il dit le très bien lesotes vas-y mais pas à cause des slirotes que tu te lèves tôt par exemple tu vas t'endormir dans le créatema qui est des ororait qui est des ororaita alors là c'est un rajout et aussi les tous les moubalim sont d'accord par exemple que faire tikunsot tikunatsot ça passe avant lesot alors alors c'est vrai il faut se lever pour lesotou et tout et cetera. Oui, mais il faut pas il faut pas au compte au compte de quelque chose qui est obligatoire. Créatema c'est des orita c'est obligatoire. Donc s'il s'endort au créatma, il a perdu la mva en plus il s'endort peut-être avec les filin et cetera parce qu'il est fatigué. Et et aussi il aussi aussi le les tikrat c'est marqué dans leour il est mère que l'homme le il doit avoir de la peine pour leurbanage pour la destruction du bamdag donc ça c'est mentionné dansar alors que les c'est un minhag alors c'est pour ça que c'est vrai on va rajouter le minha oui mais pas pas au détriment pas au détriment de quelque chose qu'il est obligé de faire donc voilà ça c'est un calcul c'est un calcul qu'on doit faire que l'homme il doit faire d'une manière d'une manière quotidienne quotidienne pour savoir pour savoir pour savoir comment il va gérer comment il va gérer le le la situation maintenant en vouloir en vouloir en voulant par exemple un niveau supérieur. Donc déjà il va apprendre à se connaître déjà il va apprendre à se connaître comme il ditomoalom grande je me rappelle on allait écouter son cours le mardi tous les mardis le cours de raflom volbe on allait bashem très profonde et donc il disait ça dans les cours et après c'était et on allait l'écouter avant avant même qu'il sorte c'est avant qu'il sorte les livres à l'éch les avait sortis il a sorti les livres à l'éch Et au début du livre, exactement ce qu'il nous disait dans le cours que l'homme il doit se connaître, tu dois connaître tes faiblesses, tu dois connaître tes force, tu dois connaître là où tu es où c'est positif, là où c'est négatif, tu dois connaître tes limites. Et c'est comme ça que l'homme en se connaissant et ben c'est là que il va arriver. Là où il va arriver, il pourra sauvegarder ce qu'il a plus rajouté. Donc le niveau spirituel que tu veux acquérir c'est un plus. Donc tu veux rajouter mais il faut sauvegarder ce que tu as lesdfalot c'est comme quelqu'un maintenant il a écrit un maamar dans son ordinateur il le sauvegarde avant de faire un autre avant d'écrire un autre il le sauvegarde. Sauvegarde celui-là pour être sûr qu'il va pour être sûr qu'il va être gardé. Et le zoar Kadosch, c'est comme ça qu'il explique lesakou comme on l'a vu dans le Zara Kadosch, c'est que c'est que Havakou, il a pris sur lui-même sur lui-même en deux mots. C'est dire pour en fait pour pour parce qu'il se parce que pour se connaître pour se connaître exactement c'est quoi ses limites, c'est quoi ses qualités, c'est quoi ses défauts, c'est quoi c'est quoi ses faiblesses, c'est quoi ses forces et cetera et cetera. Et à ce moment-là, il pourra aller et augmenter comme on dit. Et c'est là qu'il pourra réaliser, c'est pour ça qu'il pourra réaliser des choses incroyables, des choses incroyables dans dans le monde et qui qu'ils ont qui ont en deux mots en deux mots qu'ils ont qu'ils ont l'air euh qu' ont l'air impossible. Impossible. Non, l'impossible devient possible quand tu te connais. Tu connais tes forces, tu connais tes faiblesses, tu sais là où tu peux faire un peu plus, tu sais là où tu faut faire un peu moins et cetera. Et c'est comme ça et comme ça la nchama elle va rester avec lui, elle va jamais le quitter et il va aller de madrega de niveau en niveau et qu'on puisse avoir très très bientôt le bet. Amen. V amen.