C'est quoi la téchouva dans la vie quotidienne/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors d'abord alors là on est en plein les 10 jours de de pénitence quelques jours avant qui pour donc la le grand sujet le grand sujet qui doit nous préoccuper et qui doit nous occuper c'est la tchouva comme le son nom l'indique les 10 jours de pénitence les 10 jours de pénitence c'est les asser tchuva c'est la grande téchouva va qu'on doit faire et on sait que d'après le harizal d'après le harizal les il y a toujours 7 jours si on enlève les deux jours de rochashana c'est le jours du du din de du michpat de la de la rigueur et après on fait le chauffard pour adoucir pour adoucir cette rigueur et cetera et après il y a le grand jour du pardon qui est le 10e jour c'est qui pourour mais au milieu tu enlèves les deux jours de roja et le jour de qui pourour il reste 7 et c'est les 7 jours de la semaine qui il commence pas tous les ans la même chose. Par exemple, cette année, il a commencé le premier jour, il a commencé jeudi. Jeudi, ensuite vendredi, shabbat, ensuite dimanche c'est aujourd'hui, ensuite demain, c'est lundi, mardi et mercredi. Ça fait exactement 7 jours parce que je dis c'est déjà qui pour donc il y a les 7 jours de la semaine peu importe c'est pas important comment il commence mais tu as les 7 jours de la semaine il vient le harizal il te dit écoute bien ces 7 jours de la semaine dans les asseret et tuvav ils peuvent effacer ils peuvent réparer tous les 7 jours de la semaine de ta vie de ta vie il y en a qui disent que que l'année non le harz ça peut être toute ta vie c'est dire tous les par exemple aujourd'hui tous les dimanches de ta vie hier tous les shabbat de ta vie. Le premier c'était jeudi. Donc tous les jeudis de ta vie, tous les vendredis, tous les shabbats. Aujourd'hui, tous les dimanches, demain c'est tous les lundi, ensuite tous les mardis, tous les mercredis. C'est quoi cette force ? C'est quoi cette force de la tuva ? OK. Cette force de la tuva qui est si si si grandiose si grandiose qu'elle peut maintenant effacer toutes les fautes toutes les fautes. Alors par exemple quand on était à l'hiva alors les gérim et ben il faut bien finir l'année. Voilà ritum tu comprends c'est c'est attends c'est connu ça. C'est connu dans les chivotes quand tu vas là-bas il te dit finis bien l'année parce que tout va d'après la la fin. Si tu finis bien l'année alors la fin elle est bonne tout est bien. Mais après quand on a découvert le harizal, on a vu que c'était pas exactement ça. Le harizal, il dit pas c'est la fin de l'année qui te répare tout, c'est la tu vas mais est-ce qu'on peut réunir les deux ? La réponse est oui. Bien sûr qu'on peut réunir les deux. Pourquoi on peut réunir les deux ? Alors c'est exactement là que je veux que je veux commencer d'abord par une guemara. La guemara dans la guemara dans la page dans la page 52 elle nous dit comme ça les atid il vient maintenant il vient maintenant le dans le futur c'est dire après quand va se dévoiler le et cetera il amène le il amène le il égorge leara devant Ça veut dire que les et lesadim ils sont réunis c'est la c'est le dans le futur qu'on aura la guula la la rédemption finale il amène leara il l'égorge devant les tadikim et devant les ramar ditadikimadikim quand finalement il rencontre face à face il rencontre le Yetsara, ils ont l'impression d'être une montagne. Il est une montagne ce Yeterara. C'était énorme. C'est dire ce qu'ils ont ce qu'ils ont pu ce qu'ils ont pu toute leur vie combattre et surmonter. Tous les épreuves qu'ils ont surmonté, c'est énorme. C'est comme une montagne. Et les qu'est-ce qu'il voit ? Comme un comme une épaisseur d'un cheveux. C'était rien du tout. Tout ce qu'il fallait qu'il fasse c'est dépasser l'épaisseur d'un cheveux. C'est rien du tout. C'est ce qu'il voit les deux. Donc la continue. Dit ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que lesim il pleurent les il pleurent et dit lesadim il pleurent. Ils disent comment on a pu conquérir une montagne si alors ça les fait pleurer. C'est c'est c'est maintenant c'est des pleurs de joie. C'est des pleurs de joie qu'on a réussi à monter tout ça. Il pleur pourquoi ? Comment on n'a pas réussi les comment on n' pas réussi à dépasser Sahara ? C'est quoi Sahara ? L'épaisseur d'un cheveux, on n'a pas réussi à le faire. Donc c'est un c'est une pleur c'est un pleur de peine. Ils sont peinés parce qu'ils ont raté. Ils ont raté. Donc les réchaim c'est un c'est une pleur de joie qu'ils ont réussi à faire tout ça alors que les que les réchaï c'est le contraire c'est une pleur de c'est une pleure de peine qu'ils ont pas réussi à dépasser et à surmonter l'épaisseur d'un cheveux comment c'est possible et voilà donc ça c'est l'agmara la question elle est flagrante. Comment c'est possible ? Comment maintenant le tadik il voit le yserara comme une montagne énorme et le racha il le voit comme l'épaisseur comme l'épaisseur de son cheveux quandado il va égorger il va égorger le le yerara alors avant avant avant de répondre vraiment à la question avant de répondre à la question et comme c'est y qui pourrim qui s'approche à grand pas dans 3 jours dans 3 jours qui va réparer finalement toutes les fautes, c'est le grand pardon et et finalement et finalement cette réparation là c'est grâce à la tuva évidemment veut dire que maintenant c'est vrai comme dit la gmara que le jour de yom pour il va être rappère il va il va effacer les fautes mais ça c'est sa condition que l'homme il fait tu ben adam quand maintenant il a il a il a il a un problème avec son prochain ou c'est l'homme il lui doit de l'argent et cetera donc s'il fait pas tuva il lui rend pas Yomaki pour peut rien faire Yomakip il peut rien faire pour toi il doit tu dois absolument les faillesses tu dois aller chez son copain lui parler lui lui demander pardon et cetera et de s'entendre avec lui parce que le yomouri peut pas régler les problèmes entre les humains. il peut régler les problèmes avecou. Très bien. Et une des choses une des choses qui accompagne le pardon, c'est les isourim. C'est lesourim. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire quand l'homme maintenant il accepte les sourim avec amour. OK ? Dès qu'il les accepte avec amour et ben il va réussir il va réussir à effacer les fautes. Voilà, ça c'est une des une des choses. Et maintenant les isourim, ça peut pas être c'est pas obligé d'être des grandes choses. C'est quand que les isourim sont très grands, c'est qu'on c'est quand on regarde pas, c'est qu'on on narrive pas à recevoir le message. Je donne un exemple. Lagmara donne un exemple. L'homme il met la main dans sa poche, il sort 10 chquel. Mais en fait, il voulait donner cinq shequel au pauvres et par erreur, il a sorti une pièce de 10 sheqel. Qu'est-ce qu'il fait ? Il remet la main dans la poche pour sortir le 5 chezquel. Il remet le 10 chez elle. Il sort le 5 chez elle. Il dit ça peut être des hisoré. Mais si tu l'as accepté et tu le prends bava, tu as compris le message. Mais tant que l'homme ne comprend pas le message, c'est là que les sourim vont en grandissant. Ils vont de plus en pire. Pourquoi ? En fait, c'est rien. C'est pas parce que shalom akadou, il veut nuire à la à la vie de l'homme. Pas du tout. Il veut le réveiller. Et comme il veut le réveiller donc il augmente la il augmente maintenant, on va dire la tension, il augmente le le niveau le niveau de Isourim, il augmente justement pour donc c'est un réveil. C'est un réveil. Et là, il dit un truc incroyable dans le chapitre 3 dans le passou 12. Il dit comme ça, il dit que à il envoie des souris pour qu'ider les carèves pour pour nous rapprocher en lui. Et là c'est écrit qui est à cherchemar. Qu'est-ce qu'il dit mer ? Il dit celui que que Hashem il aime alors qu'est-ce qu'il fait à B ? Il il les prouve. Il il lui fait des remontrances. Donc les remontrances que l'homme nous fait et ça nous chatouille, ça nous dérange, ça nous embête et cetera. En fait, c'est juste pour se rapprocher de nous, toujours approcher de nous. Et des fois aussi, un ami va nous appeler, on a on pense qu'il il nous embête parce qu'on est occupé ou je sais pas maintenant quelqu'un il rentre à la maison, son épouse, elle va lui parler, il dit "Elle m'embête." Pourquoi ? Parce qu'il est occupé. Mais en fait non, c'est parce qu'en fait la personne veut se rapprocher de lui, veut son bien, veut essayer de de ce rapprochement ce rapprochement on le voit comme quelque chose qui nous embête. et pas du tout il dit c'est parce que il t'aime qui t'amène et il dit parce que tout celui qui il le veut ça veut dire il est il est intéressé par lui. Qu'est-ce que metourim ? Donc il lui amène desim. Ça veut dire que les isourim encore une fois c'est pas obligé d'être des isourim très durs. Pas du tout, pas du tout. C'est à nous de les prendre à chaque instant dans aussi petit qu'ils sont comme mettre la main dans la poche s'appelle un isourim. Comme rencontrer quelqu'un et il nous a pas dit bonjour. C'est des sourim. Si on l'accepte comme des isourim, on a pas besoin de plus grand. On n pas besoin de plus. Si maintenant on l'a vu ça déjà comme un isourim. Donc voilà, on on peut on peut se repentir, on peut faire tuva. C'est veut dire qu'il a l'habitude, je sais pas moi. Euh moi je donne des exemples simples, si a donné des exemples d'argent, moi je veux dire par exemple quelqu'un maintenant voilà, il va se préparer un café ou un thé dans l'endroit et il y a pas de verre. Alors bon, c'est des horrimes. Où il doit aller maintenant acheter des verrs ou il doit chercher des verres ? Tout ça c'est des sourim. Si l'homme il le prend comme des sourim bava, donc ça va lui réduire les 10 sourim plus grand parce qu'il a compris le message. Donc en fait c'est un message que Hashem il veut passer. Comme ça, on va venir à réponse qu'on a la grande question qu'on a passé qu'on a qu'on a qu'on a posé. Donc ce message ce message il faut rien qu'il soit capté. Je donne un exemple. Je donne un exemple. Il y a le midrage qui dit que il y a la bat colle. La bat colle qui sort de Harve. Il y a écrit chou banim repentissez-vous mes enfants qu'est-ce que vous faites et cetera. Oh maintenant B il pose la question il dit mais est-ce que est-ce que tu l'écoutes cette voix ? Si quelqu'un il te dit tu sais je l'écoute la voix misk il a un problème quoi. Il faut l'envoyer dans un asile de fou. Il écoute personne écoute cette voix. Alors c'est quoi la c'est quoi c'est alors c'est quoi le but de cette voix ? Le but de la voix que qu' que Hashem il prononce c'est la conséquence. C'est quoi la conséquence ? C'est lesirour et tuva C'est lesou tuv. C'est quoi l'irouruva ? Houretva, je vais vous dire iré c'est quoi ? C'est quand l'homme C'est quand l'homme il va il va se réveiller. Il aura une une on va dire il va se réveiller dans la tuva. Ça s'appelle houré tuva. C'est un hour. Un hour c'est une c'est son cœur qui va se réveiller à ça. Ça s'appelle houruva. Et c'est pour cela c'est pour cela que maintenant ilun ridouche un ridouche que que j'ai dit hier par rapport à laila qu'on fait pendant toute l'année hein toute l'année dans bon c'est rien que maintenant j'ouvre une parenthèse pour dire c'est quoi le c les étapes de la c'est qui les a qui a qu'ils qui sont rédigés cette fille là qu'on fait tous les jours. C'est pour ça qu'elle est encore bonne jusqu'à aujourd'hui. Après combien minimum ? Alors ça fait on va dire à la fin 2500 ans à peu près. 2500 ans qu'on fait cette fille là trois fois par jour. Le chemon la elle est encore bonne elle est encore valable. Tu tu imagines un peu le sodot qui a là-bas. Chaque mot chaque lettre il a un sens. Il a un sens parce que c'est un 120 plus que le Sanrine le Sanrine Gedola Sanrine Guedola ils étaient 71 120 m rédigé cette fille là ok donc cette fille là chaque lettre est importante et quand tu arrives dans la dans la bera de la tchouva qu'est-ce que tu vois là-bas tu vois le c tu vois l'ordre de la tuva c'est quoi ramènous à ta dire que le première étape de la tuva c'est quoi c'est l'étude de la Torah c'est quoi ? C'est quoi ? C'est la première étape de la disent c'est l'étude de la Torah. Deuxème étape de la c'est lail. C'est la trè étape qu'on fasse tchuva. Donc la tchouva peut venir après qu'on étudie la Torah et après la tefila, on peut demander la tuva la la et on peut on peut on peut demander de faire tu très bien. Ça c'est rien qu'une parenthèse que j'ai fait mais pourquoi je ramène ça maintenant ? Parce qu'il y a leon le yiratson qu'on fait dans cette braa et leon il dit comme çaon c'est quoi c ces mots que leal c'est dual cette cette fille che c'est quoi cette creuser tu vas creuser et où tu vas le creuser en dessous de ton trône céleste de ta chaise qui sa bon après on sait que Le youd le yhou c'est le avec la bina il y a deux c'est pour ça qu'il y a deux avayotes il y a avec le c'est le seg la bina c'est le tir ok ça c'est le maintenant avant d'arriver à ça c'est quoi ce langage de katira que le harizal a dévoilé pour la tuva c'est quoi qu'est-ce qui creuse tu pries à kadou tu lui pries qu'il va creuser quelque part en dessous son trône céleste ça qui c'est sa chaise pour les et là tu demandes pour qui tu veux, tu demandes pour toi, tu demande pour celui que tu connais qui s'est égaré, tu demandes pour qui tu veux et après il y a le youd deot entre la bina et le c'est quoi cette ratira ? Qu'est-ce qui creuse ? Quoi ? Qu'est-ce creuse quoi ? Alors en fait en fait c'est comme ça c'est que quand l'homme et là maintenant on va commencer à toucher un peu la réponse de du fil ce fil qui s'appelle Sahara les rchaim et la montagne desadikim c'est quoi c'est en fait c'est on prie à beaucoup comme ça quand l'homme il fait des avotes s'appelle timtum à lève il se durcit le cœur timtum il est il est il est il est commeumt tam ok comme atou ça ça vient du mot aussi atou atou c'est hermétique c'est fermé Et c'est pour ça qu'il dit lève à Even le navi. Il dit il prie àou remplace leur ce lève de pierre en lève de basarvadam en lève de chair. Que le cœur il soit en chair pas en pierre. Donc en fait c'est comme ça on prie à Kados qu'il nous fasse une fente dans le cœur de pierre. Donc il faut une khatira il faut une fente pour finalement transformer ce cœur de pierre en en chair pour qu'on puisse faire tu vois. Ça c'est les héroré tua. Ça c'est la bat colle que tous les jours elle sort. Et c'est ce qu'on pris à Kados Barou. C'est ça la bat colle. Donc la bat colle c'est quoi ? C'est en fait c'est cette cet étincelle qui en fait qui va servir à faire une katira à trouverol. C'est un passage. C'est se frayer un passage pour finalement arriver à au cœur de l'homme pour qu'il fasse tuva. Donc c'est donc la conséquence de cette de cette voix céleste de cette batte. C'est quoi la conséquence ? La c'est que il a donné leva en frayant un chemin en se frayant un chemin dans le cœur de l'homme. C'est dire que quoi que le cœur de l'homme maintenant quand par exemple quand par exemple le le le tu viens maintenant devant devant un obstacle OK et que tu veux franchir l'obstacle en fait l'effort que toi tu dois mettre c'est quoi ? C'est l'épaisseur d'un cheveux. OK. Maintenant quand tu as mis cette épaisseur d'un cheveux, tu as mis l'effort. Très bien. Après le lendemain, tu as encore un autre. Tu as encore un autre. Ça veut dire que la montagne, finalement, c'est l'accumulation et c'est la répétition. La répétition des nombreuses fois des nombreuses fois que quoi ? Que tu as dépassé ce cheveux. Tu as dépassé ce cheveux. Donc ça a formé une montagne. Ça a formé une montagne. Et le réchaï c'est quoi ? On n jamais franchi la première étape. Cette première étape qui est l'épaisseur d'un cheveux, on l'a jamais franchise. Puisqu'on l'a jamais franchi, alors ils sont en train de pleurer, ils ont tout raté. Alors que les sadim qu'ils l'ont franchi, se sont pas arrêtés là. Ils ont continué à la franchir. Mais si tu la franchis, à temps. À chaque étape, c'est c'est c'est à chaque étape, c'est quoi ? À chaque étape, c'est l'épaisseur d'un cheveux. C'est pas plus que ça. Donc c'est à toi de continuer. C'est à toi de continuer. C'est à toi de continuer. Et après, qu'est-ce qui arrive ? Il dit si tu as reçu les sour, tu es rentré dans la que c'est Hem qui emmène tout. C'est vrai ou pas ? Donc elle vient la gmara dans Yoma. Laara dans Yoma dans la page 23a dit comme ça quelqu'un maintenant il t'a fait honte. OK, tu t'es vexé mais toi tu le vexes pas. Première étape, ça c'est le premier cheveux que tu as franchi. Deuxème, tu es content, tu es heureux desim comme j'ai expliqué c'est pas obligé d' sourim dur. Et si c'est des sourim durs, c'est c'est des calculs s'appelle c'est des calculs chamaim que tu dois passer et tu dois les accepter. Plus tu les acceptes et plus tu franchis les étapes. Et c'est ça qui devient à la fin une montagne. C'est quoi le résultat de tout ça si tu as fait ça ? Maintenant quelqu'un t'a fait honte mais toi tu le fais pas honte. Quelqu'un t'a vexé tu le vexes pas toi. Tu prends les sour c'est quoi la conséquence [Musique] ? Alors je dire les ceux qui sont bienaimés d'adou ils vont sortir comme le soleil dans sa splendeur dans sa gvoura dans sa force. Donc le soleil dans sa force, c'est chemch bigourato dans sa force. Maintenant la question elle se pose pourquoi tu parles du du pourquoi tu parles du soleil ? Pourquoi tu parles pas de la lune ? Pourquoi tu as choisi le soleil ? Alors tout le monde sait que le 4e jour de la création OK c'est le réveill le 4e jour on sait que la lune elle s ple dit que de ils ont la même couronne c'est pas possible la lunette c'est plein il a réduit c'est que le soleil c'est pas plein donc quand l'homme il se plaint pas il devient comme le soleil dans sa splendeur et dans sa force. Ça veut dire que tu peux sortir maintenant confronter la société avec force et illuminer. Tu vas être illuminé et illuminer ton entourage et et aussi avec force dire tu auras peur de rien du tout parce que tu te plains pas. Dire que launa va te renforcer ça qui devient une montagne. C'est ça qui devient une montagne. Tu as franchi à chaque fois ses épaisseurs de cheveux. à la fin, tu deviens toi une montagne. Comprenez ? Vous comprenez c'est quoi l'idée ? L'idée de la montagne, c'est que toi tu deviens une montagne. C'est quoi la montagne ? La montagne elle va servir. Elle va servir la population. Elle va servir l'humanité. Tu as envie maintenant de faire du ski, tu vas monter à la montagne. Tu as envie maintenant prendre de l'air, tu vas aller à la montagne. Tu as envie, je sais pas moi, des activités et cetera. Donc la montagne va te servir, va te va te va être le service. Donc toi, tu vas devenir comme une montagne que tu pourras illuminer ton entourage tellement tu auras de la lumière et tu vas être une force. C'est quoi la force maintenant ? La force c'est pas c'est pas spécialement la force physique. Ça va être aussi la force physique parce que tu auras peur de rien. Très bien. Comme Yaakob avoeno qu'il pouvait prendre une pierre que 10 personnes devaient prendre en même temps. Il pouvait la prendre tout seul. Cette force physique, elle est automatique. C'est une conséquence. Mais la vraie force, c'est quoi la vraie force c'est que c'est qu'il y a il y a personne qui pourra te faire tribucher. Il y a personne qui pourra te dire le Yara pourra plus te faire tribucher. Pourquoi ? Parce que tu es plus dans le système de la société. Launa te fait sortir du système rationnel. Le système de la société c'est le système rationnel. OK. qui t'empêche qui t'empêche de franchir et de et de et de surmonter cette étape qui s'appelle l'épaisseur du cheveux. Ça c'est la société. C'est la société. Pourquoi ? Parce que la société, elle veut que tu restes là, pied sur terre. Elle veut que tu restes là. Elle veut que tu restes rationnelle. Elle veut pas que tu te tu Mais la Torah dit "Attends, je comprends que tu dois être rationnel, c'est normal. Attends, je vis dans ce monde. Mais si c'est moi qui a créé le monde et c'est moi le mode d'emploi de ce monde, donc laisse-moi te dire comment tu vas te comporter. Donc c'est ça c'est ça, c'est ça la tuva. C'est ça la tuva. La tuva finalement c'est quoi la tuva ? C'est revenir à launa que la Torah c'est le mode d'emploi de notre vie quotidienne. Qu'est-ce qu'on a fait nous ? On a pris la vie quotidienne et on l'a remplacé par quoi ? On l'a remplacé par le rationnel, par la logique, par les explications pour chaque chose, par la si nous si l'humain ne comprend pas donc quelque chose de pas bien. C'est dire si maintenant je sais pas moi tu vas faire quelque chose de irrationnel ou de illogique al tout le monde va commencer à te poser des questions, te faire des remarques et c'est ça l'oliot. Ne fais pas attention au moqueur le premier chapitre du tour qui te dit vélo vélo littéresse malv quand tu fais une mva il y a des moqueurs. C'est ça les moqueurs. C'est quoi les moqueurs ? Les moqueurs en fait eux ils sont dans le dans le dans le rationnel mais ils sont pas dans le dans le vrai mode d'emploi. Le vrai mode d'emploi c'est la Torah. Donc la Torah même si même si on a l'impression qu'elle est irrationnelle c'est faux. C'est faux. C'est faux. C'est c'est exactement le contraire. C'est exactement le contraire. Pourquoi il te dit que benorin c'est qui celui qui est libre au secora ? Comment ça au secah ? Il c'est est libre il est libre de quoi ? Il peut pas répondre à son téléphone maintenant il est en pleine étude. S'il répond attends c'est pas c'est pas normal. Il est venu maintenant rendez-vous avec Akad Bou. Akadou lui parle à travers l'étude comme quand lui il va parler à Kadou à travers lafila, il va pas répondre à son téléphone et tout ça. C'est normal. Pourquoi tu l'appelles libre ? Libre en fait. libre libre de de de libre de la société. Ça c'est ça la liberté ça veut dire il faut savoir c'est quoi la liberté. La liberté c'est pas d'enlever le jou de la Torah. C'est faux. Et c'est ça la tuva. La tuva c'est de revenir au vrai mode d'emploi et donc tu deviens comme une montagne. Et sur ça les les sadim il pleurent de joie. Il dit waouh Kados Bour regarde ce qu'il m'a fait. Il m'a fait des des protections incroyables. Je suis devenu je suis venu la je suis venu je suis venu la grandeur du la force d'une montagne. J'étais fort comme une montagne. J'ai grimper une montagne. Et c'est quoi grimper une montagne ? Alors dit moi je pense grimper une montagne c'est c'est le machal que le ramhal dans messiarim il donne il dit écoute tu vis dans un labyrinthe tu es dans un labyrinthe seulement c'est un labyrinthe. Alors automatiquement quand l'homme il est dans le labyrinthe qu'est-ce qu'il fait ? Il lève les yeux en haut, il trouve quelqu'un qui est au-dessus de ce labyrinthe, qui est au 4e, 5e, 6e étage en haut et il voit toutes les sorties du labyrinthe. Il lève les yeux, il lui dit "Dis-moi quel chemin je dois prendre ?" Il lui dit "Écoute écoute-moi, je vais te dire le chemin à prendre comme ça tu sors du labyrinthe." S'il a écouté, il sort. S'il écoute pas et ben il va rester là-bas. C'est le machal. C'est le machal qui donne dans Messi Sharim le ramal à la shalom. C'est le machal extraordinaire. Il dit écoutez la Torah, écoutez les tadikim. Faire tuva sortir de ce de ce labyrinthe. Être coincé dans la société, ne pas écouter la Torah, ne pas écouter lesimim, c'est rester coincé dans le labyrinthe. Tu veux sortir de ce labyrinthe, tu veux sortir de tous ces de touses ces mauvaises hergelim hergé, ces mauvaises mauvaises habitudes. OK, qui te qui te qui te poursuivent, il y a une seule chose. C'est ça. C'est ça la tuva. Là tu vois en fait c'est ça c'est d'arrêter Caviol d'arrêter d'écouter le y serara et c'est ça et c'est ça et c'est ça et c'est ça qui te rend Gadole et si vous voulez une preuve mais si du Maya j'ai pensé une preuve c'est quoi le narour il ramène que les gdolim c'est les grands de la génération ils doivent et rêve rochashana très bien il dit ça peut même les mefarchim il dit ça peut ça peut même réparer un/ers défaut déjà tu as même pas encore commencé rashana àer les 10 jours de la de de tuva tu peux déjà réparer un tiers des fautes très bien ensuite le magen d'Avraham tous il dit non mais non pas que les gnol même les tinoc et tinok moi des tinok attends tinoc c'est pas les bébés tinoc ça veut dire que même celui qui a 13 ans et un jour il vient de faire b midva la fille qui a 12 ans et un jour elle vient de faire battre mvava eux aussi doivent jeûer pourquoi tu veux qu'il jeûne parce que alors alors il vient le khatam saufer il vient le khatam saufer il dit tu sais pourquoi parce qu'en fait tu sais pas tu Tu sais pas qui est Gadol ? Tu sais pas qui est Gadol ? Gadol ici, c'est quoi Gadol ? C'est pas celui qui a un titre. C'est vrai, il a été choisi parce qu'il est Gadol. Il a fait tant d'années de Ishiva. Il a il a un niveau extraordinaire. Donc il a eu un titre, il a eu une position, il est devenuce qu'il est devenu et cetera. Ça c'est vrai. C'est vrai. Mais aux yeux d'Akadjou, c'est qui le gadol ? C'est celui qui va sortir du labyrinthe. Le labyrinthe, c'est les pièges du sererara. C'est lui le gadol. Donc il vient le khatam sauer, il t'explique pourquoi le magen avra dit que tout le monde doit jeer. Parce que peut-être c'est lui le gadol, celui qui a 13 ans et qui a combattu son yserara, c'est lui le gadol. L'autre il est gadit, je comprends. Mais mais présente-moi maintenant, est-ce que c'est c'est le gadol de quoi on parle ? Non, nous on veut le gadol celui qui sait ne pas ne pas se laisser piéger. Ne pas se laisser piéger. Et c'est ça les c'est pour nous c'est pour ça c'est pour ça qu'il y a une al une al pour celui qui peut qui peut qui il travaille bien il a des moyens et cetera il peut travailler moins et ben il faut le faire. Je me suis posé la question mais quel rapport c'est mieux que tu sois occupé au travail tu fais pas de bêtises c'est pas mieux non reste au travail fais pas de bêtises tu comment il dit avoda la avec la et comme ça te fatigue comme ça tu fais pas de bêtises tu fais pas de pourquoi il de réduire les le travail pendant les jours de parce que pour que tu réalises pour que tu réalises que quoi que la société en fait c'est elle le piège, celle qui va te mettre dans le piège. Parce que la société avec le rationnel, elle veut te dire quoi ? Elle veut te faire passer le message que quoi ? Que c'est la logique qui doit qui doit qui doit dominer. Si c'est logique, c'est c'est pas logique. C'est toi tu viens, tu lui dis mais pas du tout parce que ta logique ta logique elle peut être elle peut être elle peut être le mauvais par rapport à la Torah. Comm il disait que que c'est quoi les c'est quoi ? C'est que le fou il va il va être considéré le le l'homme normal et l'homme normal va être considéré le fou. Ça veut dire que le bon le bon va être considéré le mauvais et le mauvais va être considéré de le bon. Ça c'est quand ça c'est quand tu fais affaire à la logique. Mais quand tu fais à la Torah, le bon c'est le bon, le mauvais c'est le mauvais. Je donne un exemple. Un exemple. Une phrase extraordinaire queim il disent comme çaamim il disent ils disent que celui qui est coffert betovato ça veut dire quoi celui qui n'a pas d'akaratov pour son prochain qui lui a fait quelque chose de bien ok donc il va il va il va il renie il renie le bien que son prochain lui a fait donc il va finir par renier le bien quebou lui a fait alors c'est quoi le rapport Il y a il y a une logique. Il y a pas de logique. Je peux renier le bien que l'autre il m'a fait alors que alors je peux alors queou Non, c'est pas c'est pas c'est pas une logique ça en fait. C'est pas c'est pas en fait c'est vrai. C'est pas une logique mais c'est mais c'est mais c'est une t c'est une conséquence. Pourquoi c'est une conséquence ? Parce qu'en fait la Torah te dit écoute la Mida elle doit rester réveillée la mida elle doit rester entière. Si tu as akaratov il y a plus de distinction. J'ai unato pour lui et pas pour lui. Il dit ça marche plus. Ça c'est la société. La société elle vient te elle t'embrouille elle t'embrouille dans les concepts de Torah. Elle t'embrouille. Elle t'embrouille. Elle te dit "Oui, tu peux détester celui-là mais tu peux aimer celui-là." Elle t'embrouille. Elle vient la Torah dit c'est impossible. Si tu as utilisé ce qui s'appelle la karatov, la reconnaissance, tu l'as utilisé contre quelqu'un donc elle a une faille. Ça y est, elle peut plus être entière pour quelqu'un d'autre. Fini. Si tu as une reconnaissance, ça doit être pareil pour tout le monde. Tu dois pas tu dois pas abîmer cette vida qui s'appelle reconnaissance. Si par exemple tu as l'amour, tu as l'amour donc tu l'avis pour tout le monde. Tu do avoir pour tout le monde. C'est c'est pour ça que c'est pour ça c'est pour ça que la quoi on doit avoir vatrinam. Pourquoi vatr inam ? Comment c'est possible à vreinam ? Comment tu peux aimer tout le monde ? Parce que si tu as pas endommagé cette mida qui s'appelle l'amour, alors tu l'as pour tout le monde. La société, elle te dit non, tu peux. C'est ça l'erreur. C'est ça le piège. C'est ça le piège. J'ai envie de donner un exemple, une vraie histoire qui s'est passée avec le khazoniche. Le khazonich à la vachom il était étudé, il il étudiait shabbat avec un élève. OK. Et dans la table d'à côté, il y avait la nappe, la nappe blanche qui retrouve la table comme on a l'habitude de faire dans les synagogues et cetera, de recouvrir les tapes, les tables shabbat, de les recouvrir avec une nape blanche et voilà que pendant l'étude, il y avait des fenêtres ouvertes et la table d'à côté avec la nave, la nape, elle a elle est tombée par terre avec le vent. Le vent il a fait tomber la nappe, ça arrive. Je me rappelle à laiva et tout, ça arrive, ça peut arriver. Donc l'élève, il n'a pas il n'a pas osé arrêter l'étude avec son maître le hazoniche pour aller ramasser la la nappe le haich il a vu que la nappe était par terre, il a arrêté l'étude, il est parti la ramasser, il a remis la la nappe comme il faut pour ne plus qu' qu'elle tombe et il est revenu continuer à étudier l'élève. Bon, il était étonné, il a dit écouteir si le raveador il s'arrête pour remettre la nave, c'est que il faut il faut apprendre il faut apprendre que c'est que c'est ça qu'il fallait faire. La question pourquoi pourquoi c'est permis d'arrêter d'étudier pour ramasser une nape ? Une nappe c'est pas c'est pas un livre, c'est pas un sidour, c'est pas c'est pas quelque chose de cadoche, c'est une nape. Pourquoi ? Il lui dit écoute bien parce que quand tu vois la nave qui est par terre ton régèche ta sensibilité qu'est-ce qu'elle te dit ? Et tu dis c'est pas l'b shabbat tu nabes qui l'b shabbat elle était sur la table c'est pas les shabbat qu'elle soit par terre donc ta sensibilité te dit de remettre la nave si maintenant tu dis non moi je suis en train de je pas tu es en train de quoi tu es en train d'éteindre cette sensibilité tu l'éteines il dit je veux pas l'éteindre je veux que cette sensibilité reste allumée dans tous les cas de figure pour hashem voilà l'exemple donc si maintenant tu as une sensibilité d'aimer et tu dis non lui tu peux le détester mais lui tu peux l'aimer. Donc qu'est-ce que tu es en train de faire ? Tu es en train d'éteindre la sensibilité. Donc tu finiras par détester tout le monde. Et comme elle dit, comme on a dit tout à l'heure, tu si tu reconnais pas la la le bien que ton prochain t'a fait, tu vas aussi renier celui d'Akad Bou parce que tu es en train d'éteindre cette Mida. Tu cette sensibilité, tu l'éteins. Tu l'éteins. Et moi, je crois que c'est ça le l'expression en français qui dit qui vole un œuf vole un bœuf. Pourquoi ? Parce que ça y est, si maintenant tu es rentré dans ce système de volet, donc ça fait plus de différence maintenant de voler un œuf ou un bœuf. C'est ça l'expression, tu me suis ? C'est ça. C'est ça l'idée. Donc viens là, tu vas et te dit arrête avec ça. Arrête avec de quoi de truc. Rien que pour finir parce que je leur ai dit vendredi soir cette gmara la gmara dans shabbat qui ramène sur le choket. Là vraiment on va voir le truc extraordinaire. Le chet c'est le OK, il va il va il va il va il va faire la shita d'une bête. Donc l'agmar pose la question c'est quoi la mela il est de quelle maka ? Donc la gmar répond ou bien michum parce qu'il a il a il va avec le sang ça va colorer ça va ça va faire ça va ça va donner de la couleur ou bien mich nchama il a enlevé la nchama la vie de la bête et là le tosfot il dit on parle pas du chet de la michna qui est en train d'égorger une bête et de qui on parle on parle duara c'est dire que leara caviol il égorge l'homme parce qu'il il lui il le piège comme la société qui qui nous piège qui nous piège. C'est c'est comme égorger l'homme, le faire sortir de la le faire sortir de la Torah, c'est c'est l'égorger. Très bien. Il vient le balt, il dit "Attends, si c'est ainsi alors qu'est-ce que tu lui veux ? Qu'est-ce que tu lui veux ? Leara, il dit "Tu vas maintenant punir le pourquoi ?" Parce qu'il a fait son travail. Il répond le bal dit non si maintenant on va d'après le que quoi le ch c'est le très bien si le c'est le alors il dit il est de c'est lui donc c'est quand il a tué la personne mais c'est quoi il dit parce qu'il va te colorier il va te colorier lesot les il va les rendre vot C'est ça le yer tellement grand et moi je dis comme ça pourquoi comment il arrive à faire ça ? La société la société elle est arrivée à nous colorier les avotes en mitvot. Mais tu fais une mva mais c'est une fa une elle a réussi à te faire ça. Et si vous pensez que c'est nouveau, c'est pas nouveau. C'est pas nouveau. Alors c'est pas que quoi dans la de dans la de 28 raconte là-bas que avant de quitter ce monde, il a réuni. C'est élèv il a pleuré. Pourquoi il a pleuré ? Il a dit "Je sais pas où on va m'emmener. On va m'emmener peut-être à shalom euh au Ginam ou peut-être au Ganeden, je sais pas. Je sais pas, je sais pas. Il commence à pleurer. Maintenant, c'est possible que Rabi Khanan il a fait peur parce qu'il a dit comme ça si on va m'amener devant le roi en cher et en os, j'aurais peur. Maintenant, on m'amène devant Malado, on on le roi des rois, on m'emmène chez lui. C'est sûr que j'ai peur. Attends, mais viens soit logique. Les il y avait des amor qui rentraient dans le four, ils se vérifiaent, ils avaient pas de faute, ils sortaient, il se brûlaient même pas, il rentraient dans le four et tout. Maintenant par les tanaï c'est des grands tanaï ça. C'est avant les amourim et quoi il a peur maintenant du gayam. Attends de quoi on parle ? C'est possible ça ? C'est pas possible. C'est pas possible qu'il a peur de ça. Donc de quoi il a peur ? Alors il vient maintenant mais c'est oui c'est en fait il a peur il a peur en fait queil a fait des mitvotes mais peut-être c'était des avotes qui étaient colorié que le yserara lui a colorié en mitvot oh ça il a peur bien sûr il a peur pour lui il a fait des bitvotes mais peut-être c'était pas des bitvotes coloriés alors oui dit oui pour ça pour ça tu dois avoir peur pour ça tu dois avoir peur bien sûr alors c'est ça la tuva la tuva c'est revenir C'est revenir dans le comment dit serel dans l'esprit Torah pas société dans l'esprit Torah qui est le mode le mode d'emploi le vrai mode d'emploi et bon et sur ça j'ai rajouté que d'après moi c'est ça l'explication parce qu'il y en a beaucoup qui comprennent pas dans le al on dit alb c'est alphabet al dans le dans le dans la lettre y al qu'on sait et qu'on sait pas. Il y en a il pensent que c'est une erreur. Qu'est-ce qu'on sait pas ? Comment tu peux faire maintenant ? S'appelle vidouille. Tu peux te repentir sur quelque chose que tu sais pas. Il y en a qui ont dit que c'est chog mais ça peut pas être chog parce que dans la lettre Zain tu disadon ou beog. Donc tu dis zadon c'est le zin ou beog c'est quoi shogek ? C'est par uneadvertance. Donc je peux pas le répéter deux fois. Donc le ça peut pas être shogek. Tu l'as déjà dit dans la lettre Zain ? Donc qu'est-ce que qu'est-ce que tu dis dans la lettre Yud ? Il yodin ? C'est quoi l'odine ? Oh, il y en a ils l'ont effacé. Quelqu'un m'a dit Shabban il m'a dit qu'il y en a qui mais c'est faux, il faut pas l'effacer. C'est c'est écrit. Alors en fait c'est quoi ? J'ai fait des mis mais je sais pas peut-être c'est desots ont été coloriés par le c'est ça les fan qu'on sait pas qu'on peut pas savoir. Donc maintenant c'est ça c'est ça le c'est ça le le le le chouva ça le de la montagne la montagne du tadi c'est chaque fois il va franchir il va franchir ce ce cette épaisseur de cheveux et à ce moment-làem comme une montagne il pourra sortir comme un soleil qui va éclairer tout le monde et qui va être fort comme un soleil grâce à la tu vois comment il fait ça quand il retourne dans l'esprit de la Torah 100 % logique pas logique pas ton problème. Tu tu suis le mode d'emploi et là comme un soleil qui va illuminer et qu'on puisse faire amen Am.