Daf hayomi ZEVAHIM page 98

C'estem beaucoup plus beau. Et on est dans le Dafayomi la page de dimanche page 98. On va finir aujourd'hui le chapitre 11 et démarrer un petit peu le 12. Euhat.

Bon, on est toujours dans le même sujet par rapport à des différences qu'il y a entre les sacrifices. Ce qui reste, qu'est-ce qu'on fait avec hatat ? Deè ligneatou notre sujet de départ qui s'appelle ce chapitre d'amhatat, c'est qu'on a vu que le expiatoire tout ce qui touche qui est avec le sang que le délai a été terminé ou que le corban n'est pas saou il capte ou ici a vous voyez en parenthèse c'est marqué au mitadet ça veut dire elle rend simple c'est pas comme dans les exemples de l'impureté, on dit que ça capte. Alors là aussi dans la sainteté, dès que ça touche un ustensile, il y devient cadoche et il va falloir le cacher d'une certaine manière pour le redonner statut normal.

Donc ça la tor elle parle de hatatham maam chapiril afirilbam c'est une autre catégorie c'est plus des péchés qui on a vu oral et pas des péchés d'action s'il y a un sacrifice et il y a dedans un bébé un fétus comment on appelle ça lui il est pas cadoche hein d'accord on a le droit de consommer, il fait pas partie du sacrifice en plus afol chapiril chapiliab donc tout ce qui est les femelles et même s'il y a la reins et les choses qui sont

intérieures qui sont pas sacrifiés, ils sont pas cadoches. Donc eux s'ils ont touché un ustensile et cetera, ils transmettent pas la kedoua. Tout ça c'est quand les sacrifices les le bébé il est encore dans le ventre mais si le bébé il est dehors il reçoit la sainteté de de la maman hein. C'est difficile à combattre parce que il fait partie intégrante du corps de du corps de la mer et on a on apprend ça avec unche donc c'est pas marqué dans la Torah mais il y

a certains sacrifices qui sont catégories femelles et ils peuvent être enceintes.

Nous on sait une règle que quand tu fais la shrita, on va dire d'une vache, il y a le bébé à l'intérieur. Le bébé il a on peut le manger sans shrita. Oui. Il est acquitté par la shrita de sa maman.

C'est une exemple Miloim. Oh mais justement puisqu'il fait corps avec la mère. Ouais. Oui, il fait corps.

Ouais. Nicol. Ouais, c'est vrai. Mais par rapport à les règles de d'avaler, de transmettre le bien sûr que c'est un sujet qu'on peut rester beaucoup de temps, il y a de quoi approfondir, c'est sûr.

Milouim Milouim, c'est les sacrifices qu'on faisait pendant les 7 jours après les trois fêtes. Vous vous rappelez qu'il y avait toujours 7 jours où on fait pas tahanon toujours que c'est les gens qu'ils ont raté. Ils sont pas arrivés à Jérusalem autant ils ont 7 jours après la fête après Rocha après Scot après Pessar et après Shabot pour faire des sacrifices de rattrapage là-bas tout ce qui reste de sacrifice il faut le brûler. Mais si maintenant il y a eu plus de sacrifices qui sont restés, ça veut dire ils ont prévu de faire temps et temps, il y a plus besoin.

Tous ceuxl qui a plus besoin de les faire, ils sont pas cadosches automatiquement sont cadoches que si on les a utilisé. On avait vu que là-bas s'il y a eu une pensée pendant la shrita pour manger après le délai au dehors de l'endroit ça rempoule tout la sacrifice plus tout ce que ça va toucher comme ustensile. Maintenant, on passe à les offrandes. Dans la T aussi, c'est marqué.

Donc toutes les les semoues, les offrandes, on appelle ça minha. Ça aussi tous les ustensiles vont devoir être cacherisés après. Pourquoi la T elle a redillé pareil dans Minha ? On a compris dans Hatat les règles et après on a fait des décrets d'équivalent, copiercollé.

Pourquoi rajouter encore une fois ce sujet dans une différence différence parce que l'huile il est beaucoup plus gras, il s'attrape plus sur les ustensiles que la viande et d'un autre côté aussi la viande peut-être elle est chaude et la semoule elle est moins chaude. Donc la Torah elle te précise que dans les deux ça avale même si chacun il peut avoir moins des conditions technique. On continue. Le fait qu'on a tous ces règles là, on continue à enchaîner et à nous enseigner des autres règles importants.

Dans un sacrifice expiatoire un, on peut l'amener que du houine. Ça veut dire quoi houine ? Je peux pas maintenant faire un prélèvement maur le 10e et sur le chemin je vais dire tiens ce 10e là que je dois amener comme don je le fais passer aussi expiatoire expiatoire ça doit être hin ça doit être un animal qu'il a rien à voir au mains ou jamais la nuitadoanite on avait étudié avec la main droite le cône il doit utiliser non pas la main gauche donc pas

de gaucher dans ce domaineboline donc dans tous les autres sacrifices aussi on a les mêmes règles. l'au c'est quoi l' Michel Michel Michel déjà ça doit être à lui et non pas sur le chemin un sacrifice d' on apprend dans la journée pas la nuit c'est marqué donc sur le chemin la T dit bom c'est la journée main droite Chaque fois c'est marqué avec sa doigt le doigt toujours c'est le la main droite.

C'est marqué droite le fait que c'est marqué le cohen et le fait aussi que c'est marqué ici dans le détail que dans le lépreux on voit que ça marqué bien droite hein. Donc il y a toujours le main la main le côté droit à droite. Asham il reste des oses dans le sacrifice on les brûle pas ceuxl on les met pas sur l'hôtel donc ils ont pas une catégorie de cadoche. Je tourne à la page 98 B.

On reprend ce qu'on avait étudié il y a 5 si pages en arrière. On avait vu que si maintenant d'accord on a compris les os, on a compris les restes. Il y en a des restes qui sont autorisés qui sont houlines mais il y en a comme le sang que si ça a touché les vêtements ça imprègne imprégné et ça devient cadoche et il faut le laver. Tout ça c'est dans Hatat qui a été aspergé en bas et le holocauste qui a été aspergé en haut de l'hôtel.

Si il a fait les matam il a inversé, il a aspergé le expiatoire où il fallait pas et ça attaché le vêtement. Mao le fait que ça touchait le vêtement, est-ce que ça imprégnait malgré que ça pas été aspergé comme il fallait ? Mais n'oubliez pas quand il asperge en haut à la place d'en bas, ça va couler quand même sur le bas. Non.

Oui, il a mal aspergé mais le sang il a à la fin touché l'endroit saint qui a touché le vêtement. Est-ce que ça capte ou pas ? Non. Le fait qu'il a pas avalé du sang qui a été aspergé comme il faut.

Nononim qui boussent qu'à la fin la gmara elle te dit il y a pas besoin de le laver. Donc le le sang il a pas la catégorie de ou il a perdu sa catégorie de se amara. On termine avec cette question alig euh si il y a maintenant le vêtement, il veut le laver sans rincer la tâche. Alors le sang il peut coller et et ça s'appelle une haitsa.

C'est quoiitsa en français ? quelque chose qui sépare qui met une barrière parce que l'eau elle rentre pas comme quelqu'un qui a un pl dans la main une plie comme une croûte et qu'elle est il peut l'enlever il a pas enlevé elle empêche l' d'arriver là-bas par contre si c'est quelqu'un qu'il est un bouché on va dire alors lui c'est pas grave parce que lui il a l'habitude il est baigné dans le sang ça le dérange pas je vous donne un exemple entre parenthèses parce qu'on est dans le timing Une femme aujourd'hui qu'elle doit aller au migv et elle a des fausses ongles. D'accord ? Donc ça il parle beaucoup parce que dans l'époque de Shhanarour ça n'existait pas.

Donc si ces ongles ils ont un petit peu poussé d'accord et il y a un petit trou à remplir là la elle est selon Rav que si cette femme-là elle sort comme ça même dans un mariage d'accord donc elle est pas mappide et pour elle ça l'embête pas. Oui, ça l'embête pas. Le mic V il est cacher. Mais si ça l'embête et elle aurait pas sorti comme ça.

Il faut aller d'abord remplir enlever l'ongle et quand ça devient en makpida ça veut dire elle peut. Alors là c'est pas hotsets. Voilà un petit détail c'est pareil pour le boucher qui travaille. On a parlé de toi là le tabac le fait que lui il travaille et ça le dérange pas quand il y a des tâches de sort dans les choses.

Alors lui il a pas besoin de les enlever. Ça passe comme ça aussi dans le migv ou dans le lavage. Il a fait c'est pareil sur des taches de l'huile qui sont là. Ils empêchent aussi l'eau hein d'arriver quelqu'un qui met de l'huile.

Alors si c'est quelqu'un normal non mais si c'est un vendeur de de l'huile d'accord alors c'est bon. Bavais dame. Bon ça va se terminer à la fin avec match nul. Quelqu'un qui a et des taches de l'huile et des taches de sang.

La question maintenant si c'est un bouché mais bon c'est pas il travaille pas dans l'huile. Imaginez-vous que c'est un boucher qui vend aussi de l'huile. Bon travaille avec les deux donc ça le dérange pas. Regardez la question.

Est-ce que le fait que un objet qui sépare dans le mig ça peut passer mais là il y en a déjà deux c'est quoi teko ici on n pas la réponse. Voilà mais c'est des questions avec des grandes conséquences hein quand on pense voilà la petite exemple de Migv par rapport à les femmes. On démarre un peu juste la Michelna la méga nouveau chapitre, on va passer au chapitre 12 Rabotaï, il nous reste encore 2 3 minutes. Voilà.

Euh Rabotaille, là on va passer le chapitre suivant. Il est sur tout ce que les Cohennes, ils ont le droit de récupérer d'une certaine manière des certains sacrifices. D'accord ? Et qu'est-ce qu'ils font avec ?

Il y a des choses qui mangent, quand ils le mangent, où ils le mangent. Alors sur un pied, on va démarrer juste la michna. Tevou yum. C'est quoi Tevouom ?

C'est quelqu'un qu'il a eu la veille une perte séminale ou qu'il a il a marché sur un insecte et selon la Torah, il a impuré une journée. Il est parti au MIGV. Mais dans la Torah, n'oubliez pas le migv suffit pas. Il faut attendre le coucher de soleil.

Donc il est là, il attend le coucher de soleil et au Mehosar qui pourrimosar qui pourrimpre et il a pas fini les sacrifices. D'accord ? Ceuxl ils ont le droit de prendre la part là maintenant ou pas ? Il reste un peu de de la peau, il reste Non.

Et il peut pas mettre de côté, il dit "Attends, dans une heure c'est le coucher de soleil, je vais prendre ma part." Non, en haine en haine le pauvre on l'a annoncé qu'il a perdu quelqu'un de proche des sep proches et qu'il a pas encore été enterré et qu'il est dans une catégorie qu'il est dispatour comment on l'appelle distant dispens dispensé de toutes les mitvotes assez de la Torah lui il a le droit de toucher la viande. Alors la michna elle dit il peut toucher mais

il peut pas servir amener l'avion il peut toucher il est pas lui. Mais lui aussi peut pas mettre de côté dit je vais manger après l'enterrement. Non c'est un coh handicapé que ce sera un handicap temporaire plâtre ou que ce sera un handicap à vie.

Ils avaient un rôle dans le temple hein. Ils peuvent manger oui mais ils peuvent pas aller sacrifier et se déplacer monter sur la rampe parce que s'il a dernier détail pour notre cours aujourd'hui coloda babas donc chacun qu'il est pas apte à travailler pour tous ces raisons là il est pas encore fait le mig il pas il touche il peut rien mettre de côté un lobot ni la viande et ni la peau pour faire un tapis je sais pas quoi à Et même si c'est juste

pendant la shrita, il était impur mais entre-temps le soleil il a couché et maintenant c'est fini. Non si au début il était pas apte il prend pas. Et tout ça on apprend dans la c'est marqué qu'il doit être apte pour le manger tout de suite.

Voilà la page 98. Amen. Excellente journée à tous. Oh merde va