daf hayomi ZEVAHIM page 77

On est aujourd'hui dimanche, le 10 qui se lève et dans l'année, je dis l'année parce que dans quelques années quelqu'un il va revenir sur la vidéo. 5786 et on est dans Dafy Zahim page 77 presque jackpot. Voilà, il manque que le 7 aspersion ici et on a le 777. Alors notre sujet rabotaille.

Bon, on est toujours dans les mélanges. Et là, Rabi Alzer, il dit que si quelqu'un il a amené du miel, d'accord, sans faire exprès, nous on sait que dans la Torah, c'est marqué vachem mais il peut avoir des fois des mélanges de miel. Comment quelqu'un il a amené des prémises des dates et quand il a amené les dates, il y a eu du miel un peu qui sort. Miel de date.

Maison coulé. Oui. Et toi tu m'as dit que le le il faut pas monter le miel sur l'hôtel. D'accord.

Entre parenthèses, il y a un commentaire hasidique. C'estor, c'est le levure. D'accord ? Ça représente tout ce qui est hamet, tout ce qui est ou quelque chose qui a pourri.

Et le miel représente ce qui est le plus doux. Donc Dieu, il veut pas que nous on l'amène ni l'extrême dans le dans le bon comme on dit une abeille ni de temps miel ni de temp pique. Alors le premier c'estor aussi représente tout ce qui est l'orgueil gava tout ce qui est gonflé gonflé ça pourri. Dieu il veut pas que tu amènes ça.

Et d'un autre côté tous les désirs c'est ça qui représente le miel. Tout tout ce qui est le plus kiff, le plus doux, ça aussi Dieu il veut pas ni de notre orgueil, ni ses et ni des vaches. Alors si quelqu'un il a amené du miel sans faire exprès, qu'est-ce qu'on fait maintenant ? Alors dit première ligne, mets les sur le bois, d'accord ?

Ne brûle sur les bois. On a parlé de toi justement là pour le bien que tu t'occupes des livres et qui vont arriver si Dieu veut bientôt. Ce matin, il pas encore reçu au bar dès que barem. OK, très bien.

Bah tant que tu les as pas, on a toujours de quoi étudier. Gmara Michel on va trouver mais quand ça va arriver on va s'y mettre dans shabbat si Dieu veut parce que c'était la parachat de cette semaine. C'est quoi l'appui de toute la semaine cheva c'est quoi cheva c'est shabbat non ? 7e jour de la semaine.

Quand le 7e jour de la semaine il est bien, le shabbat c'est un puit de Torah. Alors dans l'échelle dans la semaine, tu montes et si le shabbat tu as dormi tout le shabbat, alors dans l'échelle tu vas descendre. C'est ça le rêve de Yakob. Be cheva la pluie de 7 des 7 jours.

C'est quoi le shabbat ? Pour ça qu'on va prendre le temps si je veux à bien creuser dans les alarotes de shabbat et dès que c'est possible. Bravo à vous tous que vous suivez avec nous la gmara. Ne lâchez pas qu'on est dans les autres cours là.

En ce moment c'est un sujet euh trop de traloïdes et des mélanges mais il faut le connaître aussi. Des parclés. Donc on est rappelez-vous notre sujet c'était quoi là ? C'est un lépreux qui sait pas s'il est lépreux.

Bref, il a amené un sacrifice. On a compris qu'il peut le faire autant que don et il doit amener de l'huile avec. Mais le l'huile c'est que pour le lépreux en général. Alors là, on a vu que au cas où c'est un l'huile de don, mais il va devoir quand même faire avec l'huile ce qu'il faut.

Au cas où c'était un lépreux, donc le mettre sur les pouces de mains, de pieds et sur les oreilles plus faire des aspersions avec. Et même si c'est un doute et quand c'est un doute, on fait pas pour rien. On a vu que même le miel queon doit pas le sacrifier que s'il est là tu le mets sur les bois à côté. Donc tu as fait sans faire exactement ce qu'il fallait faire.

On va dire comme ça et on a compris que s'il manque dans l'huile, il doit ramener encore un petit peu de stock qui l' en doute là pour ajouter. On peut pas rajouter comme ça dans le don. C'est que s'il manque vraiment et comme toi tu sais pas s'il manque vraiment parce que c'est un doute de l'épreux. à la fin elle te dit il y a pas le choix c'est la seule possibilité de ce monsieur là qui est sac de le faire purifier alors c'est ça la cérémonie on termine il faut qu'il dise ce lreux là que j'amène àam Talouille, c'est quoi Talouille ?

En anglais, standby. Rappelez-vous c'est quoi ? C'est quand quelqu'un il est pas sûr qu'il a fait un péché. On a donné l'exemple.

Il a mangé, il y avait deux morceaux de viande devant, un cacher et un non cacher. Deux entrecôtes, il a mangé un des deux entrecôtes, on sait pas si c'est le cacher ou pas. Alors, il amène standby. Celui-là aussi dans le doute, il est lépreux ou pas lépreux.

Quand il amène à un chamou, ça veut dire quoi ? C'est un standby. Il est pas d'accord. Il y a pas non, c'est que qui dit qu'il peut amener dans le doute.

Lui, il peut rien amener parce que c'est où qu'il était l'épreux. qu'il était pas lépreux. Il y a pas de doute, il y a pas de mélange ici. S'il a un problème avec le cohen, il va le classer avec le cohen.

Amarl et la te il peut pas. Il a dit ravina aravahomi tor tor la torah elle est tellement belle que celui-là du lépreux il doit amener du moton de 1 an et le standb il vient de un taureau de 2 ans donc on peut pas il peut pas amener un sacrifice qui est pas du tout la même catégorie au cas où on standb c'est pas un si ça aurait été la même catégorie un corui comme c'est des catégories différent tout ça est tombé à l'eau ou

à l'huile comme vous voulez ok raot nouveau sujet Michna ligne 11at by a a chou a a il y a une cuisse maintenant belle cuisse un beau zro ouais zro c'est quoi zroa c'est l'épaule ouais épaule on l'appelle voilà l'épaule alors il y a des fois le zroa il est pour le cohen dans shlamim ok mais il y Il avait un morceau de 01 slamim et un morceau de 01 ha c'est quoi là ? Holocaust n'oubliez pas non pas entièrement entièrement oui mais il faut le

couper avant bien sûr on peut pas mettre comme ça c'est pas classe. Oui.

Donc il a coupé avant il a tout arrangé mais il y a eu un mélange on sait pas si c'est la cuisse la le zro de schlamim que là les cohennes ils peuvent manger et ils doivent manger que l'autre il devait être brûlé. Qu'est-ce qu'on fait maintenant avec ce mélange là ? Bon, vous avez vu combien des sujets il y a ce sur les mélanges ? Combien des possibilités de mélange ?

Des morceaux vivants, du sang, des catégories, des sacrifices. C'est un gros chapitre celui-là. Il est très très connu hein. Celui-là, on l'étudie quand les gens ils veulent être rabbin dans la cacherou déjà ils prennent ça pour comprendre les règles.

Bon, bravo alors à tous ceux-là qui tiennent la sauce. Qu'est-ce qu'on fait ? C'est sûr que c'estangeable parce que on sait pas maintenant on doit apprendre les règles les plus strictes. Peut-être c'est holocauste et un cohen peut pas manger l'holocauste.

Mais d'un autre côté tu as pas le droit de brûler le zro de schlamim parce que c'est mangeable. Mais qu'est-ce qu'on fait ? Alors il met l'holocauste dessus il met le z de schlami mais il est considère comme si c'est du bois. C'est là juste pour ajouter.

Donc il brûle celui qui est en il brûle tout. Et le morceau d'en haut il sidère pas. Ça veut dire on le voit comme si c'est du bois. Il est obligé de voir ça comme si c'est du bois parce que sinon c'est baltacher on avait appelé ça comme ça.

On a pas le droit de brûler audessus de l'autre. Alors il faut pas mettre il faut mettre c'est ça qui est un problème. Il faut mettre l'holocauste direct sur les bois. Tu peux pas mettre aussi l'holocauste sur le ro duamim que dans ce casl il est pas brûlé par le feu.

Donc là tu do le mettre en haut. Après la elle va expliquer hein selonamim ils disent ça monte pas du tout dans l'hôtel là on peut pas qu'est-ce qu'on fait on attend une nuit que le delay il se passe il se termine on les met de côté et dès que le délai il est terminé on va les brûler dehors dans le endroit où on brûle le deschen dans la hasara et pas dans l'hôtel OK. Alors, on a compris queamim ils disent c'est fini le mélange il est pas bon, ça peut plus monter sur l'hôtel, il y a plus d'holocoste, il y a plus rien. Mais il a trouvé une solution.

Pourquoi il est pas d'accord avec l'autre ? C'est la même logique qu'on a vu au début avec le miel. Vous vous rappelez qu'est-ce qu'on a dit quand il y a du miel maintenant dans les dates ? Il est là.

Alors mets le miel sur les bois sur le côté et c'est considéré que tu l'as pas brûlé dans l'endroit où c'est marqué odeur agréable. Alors là aussi tu fais pareil. Veran pourquoi ils ont dit attends le lendemain et tu les brûles dehors ? Ils disent c'est marqué dans la Torah.

C'est qui au miel ? Ça oui, tu peux le mettre mais les morceaux de les seuls qui sont autorisés de les monter quand même et les brûler de côté, c'est le levure et le miel. C'est or et de vache. Mais dans parce que c'est marqué là-bas.

Ça veut dire quoi en hébreu ? Otam que eux. que mais non pas les autres choses interdites. Et là comme tu viens de mélanger de tromper monsieur Cohen, c'est sa faute, tu as tu t'es trempé entre le cuisse, le zro de Shlamim et le zro d'holocauste et ben il y a pas de solution.

Ah Raber, tu es pas d'accord toi sur ça ? C'est marqué. Rab dit nonam ça veut dire tu vas les monter aussi d'une manière différente. Tu peux pas les monter sur la rampe classique comme les autres sacrifices.

Il va falloir les monter un Coren qui donne à un autre mais ne les fait pas monter sur la rampe. Ah oui bon te dit les deux je peux la prendre de Alors, on est bien d'accord. La gmara maintenant elle détaille que s'il y a eu un mélange entre Hatta et Ola, d'accord, qu'est-ce qui disait la michnaquette avec Rabim ? Est-ce que on le brûle et on considère le leamim comme des bois ou rabalan ?

dit non, tu attends le lendemain et tu le brûles dehors. Maintenant, c'est un autre mélange. Maintenant, il y avait deux holocaustes, ils ont fait la shrita des deux, ils ont coupé, ils ont mis les cuisses, ils ont mis tout. Et ça se trouve que le chet, il arrive, il dit hop, j'ai vérifié les poumons.

Il a un cell là d' gauche là, il est trouvé les Donc ça veut dire quoi ? Si c'est troué les poumons c'est pas cacheur. C'est pas cacher. On peut plus le brûler dans le dans l'hôtel hein.

D'accord. Mais maintenant il il sa plus c'est quelle cuisse, c'est quel rois. Les deux catégories la même. Les deux une on taref.

Est-ce que là aussi on peut dire la même chose ? Rabzer, qu'est-ce qu'il dit ? Mais la bonne et le deuxième dessus, d'accord ? Et au cas où le deuxième est considéré comme du bois.

Maisim, qu'est-ce qu'ils disent ? Non, tu attends et tu les brûles lendemain les deux. Alors dans ce cas-là, venir oh ça se trouve que un autre cas les deux taureaux ils sont bien, tout est nickel, tout est bien mais vite avant de faire le sacrifice, il y a un vétérinaire je sais pas quoi qu'il arrive et qui dit ou là ce taureau là et regardait son dossier euh il a eu des relations avec un homme celui-là au vert au nirb quoi avec le r gag il voit ça je sais pas comment il dans su après lahrita que c'est lui. D'accord.

Peut-être peut-être il y en avait un qui était en standby. Je sais pas le le film mais le film il y en avait un il était en standby entre-temps et ils l'ont pris celui-là de standby. Ils l'ont sacrifié, tu sais plus s'il est là, il est pas là. Ça peut arriver.

Et dans le Talmu, toujours on apprend même un cas qui peut arriver dans la C'est une théorie mais ça peut arriver ou pas ? Il faut connaître la règle. Alors dans ce cas-là, Rabichimo il va pas dire maintenant on fait brûler les deux morceaux et le haut il est considéré comme du bois. Là, il faut le mettre dehors ça.

Alors, je tourne la page, je comprends pas. Alors, pourquoi ou dit tout ? Non et c'est tout. Fais-moi la suite.

Alors, regardez ce qu'il dit à la fin. La gmara, j'ai tourné à la page 77bzer il te dit non. S'il y a eu un défaut ou pire qu'un défaut ou que c'est c'est un animal qu'il avait des tu les brûles tout dehors, tu mets pas sur l'hôtel. Ah, c'est quoi qu'il est à autorisé de mettre sur l'hôtel ?

C'est quand il y a un tout petit défaut. Amaravuna bedokin chein Ah oui, d'accord. Vous rappelez l'histoire avec Kamsa et Barkamsa dans le talmu de Gitin, je crois page 56 57. Vous vous rappelez là-bas l'histoire qui a fait en sorte que les conséquences de cette histoire, le 2e temple a été détruit, c'est parce que Kamsa euh il a il voulait inviter le riche, il voulait inviter Kamsa.

Ils ont invité Barkamsa qui était son ennemi et son ennemi il est parti voir le gouverneur et le gouverneur, il l'a envoyé chez le César là-bas en Rome et il a dit "Qu'est-ce que tu as ?" Et comme il a été très vexé parce que les rabins ils ont pas intervenu voilà et il a dit les juifs ils t'ont trahi j'ai une preuve si tu amènes un sacrifice de ta part que à l'époque c'était fréquent hein ils amenaient toujours, ils vont pas l'accepter tu vas voir

qu'ils vont te faire chemettre il a dit je te crois pas il a donné un sacrifice et lui il a fait un petit défaut il y a il y a deux avis che oh bassfa lève ou dans la lèvre c'est un tout petit défaut qui est irremarquable que chez les experts du temple parce que le César il a donné un quelque chose chose qui est parfait quand même. Il connaissait les règles mais lui sur le chemin, il a pu faire un tout petit défaut. Vous connaissez

la suite quand même he on finit la parenthèse. Il est arrivé avec et grand dilemme dans le dans le temple on le fait quand même ou on le fait pas ou la règle c'est la règle.

Et Zaria ben avkouas c'est le nom de ce grand rabin que la gmara à la fin elle le met sur elle le reproche. Ouais ouais elle le reproche que lui il voulait pas faire passer. La règle c'est la règle et ils l'ont pas fait passer. Et du coup le César il a vu qu'il avait raison ce juif là et qu'il envoyé Titous pour détruire le temple.

Et à la fin la gmara elle dit comme ça la modestie modestie supérieure de Zant. Pour quel rapport avec la modestie là ? modestie ça alors dans les commentaires certains dit une modestie que la règle c'est la règle et Dieu ça passe comme ça avant tout c'est une rigueur oui mais c'est une trop modestie que Dieu entre guillemets attendait de ce rabin là d'avoir les épaules c'est ça on dit ou pas d'avoir les épaules et de savoir que ce moment-là il faut réagir différent la sacrif

attention ils auraient réagi différente alors le temple il aurait été détruit d'une autre manière parce que c'était le timing hein bien sûr mais ça nous apprend à nous dans la vie et voilà des exemples dans le shalom bait et dans tout quand Dieu il dit efface mon nom pour le shalom bait là il fallait d'une certaine manière faire peut-être passer ce défaut là en tous les cas nous ça nous apprend après quelqu'un dit maintenant il veut aller faire la prière je donne un exemple d'accord vous

pouvez aller à la synagogue voilà et ça femme, elle dit "Non, si tu vas à la synagogue, je divorce." Alors si, je donne un exemple. Alors si l'homme il va dire "Et ben, je divorce, Dieu passe avant tout, il a rien compris dans sa vie." Exactement.

Exactement quoi. Mais c'est pas c'est pas vrai. Dieu il passe mais Dieu il te dit Ahmar dans ce cas-là, fais la prière à la maison. Moi je t'ai rien demandé moi.

D'accord. Donc c'est il faut c'était un exemple hein. C'est qui m'a plus Attention, on rigole. Il y a des cas des gens qui sont arrivés dans des divorces comme ça.

Ouais. Le pauvre Dieu, c'est soit-disant à cause de Dieu. Ils ont rien compris. C'est Dieu c'est pas moi ce que je enseigné.

Alors, ils ont utilisé Dieu pour et c'est ça que laarel veut dire sur bon c'est un grand sujet profond mais en tous les cas ce qui nous concerne à nous comme ils ont mangé de la viande avant un peu de la sur bravo alors venez on va terminer parce que après la prochaine michna on va rentrer dans le sang et là ça on va le laisser pour demain le sang qui s'est mélangé avec le vent alors venez on termine celui-là il nous reste 2 3 minutes

Il a dit si ça se trouve qu'il y a un petit défaut donc dans l'œil dans les lèvres et c'est déjà maintenant sur l'hôtel. Allez laisse laisse ne fais pas descendre en route. Mais maintenant si avant de monter sur l'hôtel il arrive le vétérinaire là le cogne, il dit il y a un problème. Qu'est-ce qu'on fait là ?

On laisse passer on laisse passer. Dès que ça commencé à monter sur la rampe, c'est fini. C'est monté, c'est scellé. Fini.

Donc tu vois que on a le droit quand même de faire monter même des choses qui sont pas tout à fait euh sacrifiables comme ça on dit. Ouais. Bon donc il a fait on a trouvé alors la source mais quand c'est un vrai défaut pas un défaut physique il a un mouton en c pattes alors là [rires] je rigole c'est la les Tunisiens toujours ils utilisent ça comme quelqu'un qui invente quelque chose on dit tu moto en cinq pattes mais s'il le manque un cœur ou il lu manque quelque chose ou je sais pas quoi. Vous connaissez l'histoire du renard qu'il avait faim et tout.

Il contrôlait toujours les rentrées et le lion il surveillait et fois il y avait un Annân et donc le lion il a mangé, il a juste tué l'AN et il a dit "Ah parce que l'AN, il a essayé de tricher, il a essayé de passer les impôts." C'est une métaphore Et le renard était surveillance de passer sans l'autorisation du roi. Alors le roi, il a mordu l' il a tué. Il a dit au renard, "Prépare-moi tous les membres comme ça, je vais les manger." Il arrive et tout, il voit pas le cœur. Maintenant, le renard, il a mangé le cœur.

Alors, il demande au Renard, il lui dit "Il est où le cœur ?" Il a dit "Ça c'est un an sans cœur ça." Si t'a trahi comme ça, monsieur le roi, c'est qu'il avait pas de cœur. Alors, je rigole quand je dis "Tu se trouve qu'il a pas de cœur." Comment il avait vécu celui-là ? On arrive, il y a un défaut, il manque un cœur. Ça on peut plus le monter ça.

Même si c'est sur la rampe, hop, descend. C'est pas un petit défaut, c'est un défaut balaise. Mais si ça a été mélangé ça aussi avec des autres mélanges, alors il dit bon, tu mets tout et tu brûles. Et ce qui est pas bon considéré comme du bois.

OK. Verdend ça. Bam bahem. À la place de marquer bam, c'est marqué bah il y a un h en plus dans la Torah.

Ça veut dire ça rajoute ça en plus. Non, ça veut rien dire. Bam ! Vous êtes d'accord avec moi que s'il y a un petit défaut, ça peut passer quand même ou pas ?

Ça dépend un petit défaut. Oui, comme Rabiak qui va mais les autres défauts non sacrifiable. On attend le délai qui passe et on le brûle. Euh, on s'arrête là ou dernière michnain.

Allez, dernière michnain. Tout petite celle-là, elle est hein. Ligne 12. Voyez 12 jusqu'à 19.

On est à jour là. On est à jour. On est très à jour. Evarine Bvarine Barle Mouim.

Ouh là là, plusieurs membres de Holotte dans le Cost qui sont mélangés avec plusieurs membres. C'est pas comme tout à l'heure que c'était que le cuisse là, le 101 qui a été changé avec un autre droit. Alors là, c'est devenu intralide. Là, on sait plus c'est quel cœur, on sait plus c'est quelle rate, le foie.

Tout a été mélangé entre deux sacrifices, un bon et un handicapé. Ça veut dire que là, est-ce que c'est les mêmes règles ou c'est encore plus light ? Parce que il y a plusieurs membres mélangés. Mais est-ce que c'est la c'est le même genre de bête ?

Le même genre de bête. Ah voilà. D'acc. Bien fait.

Si tu as fait la tête de un déjà et il reste que les autres morceaux, allez finis avec tous les autres morceaux parce qu'on sait pas c'est la tête de qui, c'est qui, comment OK, s'il a fait tous les cuisses, il met tous les cuisses. Non non non, il y a pas tu as commencé, tu termines. Dès que tu as découvert qu'il y a eu un mélange, tu arrêtes. Ce qui a été fait a été fait.

Le reste il va être brûlé dehors dans le B des OKara très rapide. Tout ça c'est dans les conditions où ils ont pris les deux en même temps. Ça veut dire les deux têtes, les deux cuisses ils ont pris un par un. Il dit arrête disent même s'il a fait total un entier, il reste encore un entier.

Peut-être c'est lui le bon on le brûle. Voilà Rabot notre page du jour et on est à jour. Et voilà, j'espère qu'on a un petit peu pu nager dans tous ces mélanges. Merci à tous ceuxl qu'ils ont suivi.

30 semaines votre école Israël je peux juste