daf hayomi ZEVAHIM page 75

la page de vendredi samedi et après on est dans la page du jour on est dans les mélanges tarvot il nous restait deux dernières lignes dans la page 74 B ligne 36 en bas Kodashim Kodashim mino dans la michna on a vu que si les le sacrifice on va dire de Ren il s'est mélangé avec Shimon alors c'est pas grave le Cohen il fait celui-là En sachant que c'est peut-être de le résultat c'est que les deux ils ont été sacrifiés. Amarabasim mais il y a un

problème parce que avant le sacrifice avant la shrita, il faut faire la sema comment l'appeler en français faut s'appuyer l'imposition des mains. L'imposition des mains. Donc si Roven il a fait la position de main et maintenant on sait pas si c'est le sacrifice à lui ou à Shimon.

On peut plus le faire. Comment tu m'as dit qu'on peut le faire ? Il s'est appuyé. Ça doit être celui-là.

Et là, tu sais pas c'est lequel. Lagmara, elle répond Amaraborbanim, tu as raison. Dans un sacrifice des hommes, c'est un problème parce qu'il y a eu la sma, il y a pas besoin de smi donc dans ce cas-là, si ça a été mélangé, c'est pas grave. Et là, je tourne à la page 75.

Donc un sacrifice de réoven qui a été mélangé à celui-là de Chimon. Ça tombe bien, c'est la parachat cette semaine, c'est leur naissance en général. Toujours dans le talmud, on amène des exemples avec les noms Rouvin Shimon Levi. Alors le sacrifice de Rouven, il s'est mélangé avec Shimon V corban chenitar B corban et on va dire le celui-là de Rochèche, il s'est mélangé avec Rochana.

OK, je je traduis selon rachiban où le sacrifice de Rouven, il s'est sauvé dans une salle là-bas, il y avait un deuxième et le deuxième ça devait être celui-là de de Roch. D'accord ? dans tous ces mélanges làban donc dans ce cas-là il fait la shrita et dans le cas où c'est pas ce sacrifie c'est un autre il va faire quatre aspersions dans les quatre côtés à la place de deux dans un sacrifice normal au moins avec quatre on va dire comme ça il a couvert les toutes les possibilités Si il a fait Ah donc là elle précise il faut faire de chaque sacrifice il faut faire mais s'il a fait une seule fois ça passe. Ça veut dire quoi ?

Il a pas fait quatre coins, il a fait deux coins. Mais deux coins c'est égal à quatre côtés parce que chaque angle, il fait nord, sud, est ouest. Ça peut passer ou pas ? Laara elle te dit oui.

Tout ça la condition elle est que les animaux ils sont été mélangés en étant vivant. Mais av mais si ils ont été mélangés les morceaux de viande après qu'ils ont été abattu dans ce cas-là il est obligé de donneram il est obligé de donner 4 fois mais 4 x 4 x 2 si on a de mélanges mais s'il a fait une seule fois 4 ra non Non non même dans la quantité de sang, il doit avoir une quantité doublée. Donc dans ce cas-là, même s'il a aspergé une fois mais il a aspergé une double quantité de sang de révite, ça passe. Catané, des gros sujets, hein, tout ça, mais essayez de imaginer des fois, je mets dans le groupe un petit peu des vidéos euh qui permet à comprendre.

Ouais, c'est bien intéressant. Tout ça, on a amené pour prouver que on parle des sacrifices des hommes et non pas des femmes. Donc voilà, Abé, il dit quel rapport maintenant les femmes ? On a parlé que des sacrifices des hommes.

Que tant qu'ils sont vivants alors les mélanges ils sont plus tolérés. Je vais dire comme ça mais si ça a été déjà abattu alors là on est obligé de faire quatre aspersion même si ça a été abattu mais le sang il est séparé ça veut dire il a pas fait une erreur de prendre deux quantités de sang dans le même verre il y a toujours des verrs individuel, c'est pas un mélange de deux catégories dans le même verre, d'accord ? Les verres, ils sont quand même séparés. Donc c'est pas encore un on dit un j arabe traluide chez traluide.

C'est pas un mélange dans un mélange. C'est il y a eu un mélange parce que je sais pas quel morceau de viande là j'ai pris le sang. Mais c'est pas que j'ai pris de deux morceaux de viande différentes un là un schlami mais j'ai mis le sang en même temps. Et dans ce cas-là avalou si tout a été mélangé tous les sang des sacrifices dans le même verre il faut qu'il asperge une fois sur chaque coin quatre fois en total.

Donc ça c'est les détails par rapport à vivant, abattu mélangé dans les verres ou pas. Dit selon ce que tu m'as dit que Rabi dit il faut avoir une quantité de sang doublé mais depuis quand on a une quantité pour le sang. Regardez comment chaque détail la gmara et elle laisse pas comme ça. Elle rentre dans pour ça les avocats, ils étudient l'agmara les div raiser.

Je tourne à la page 75b. Mer cacher passou. Alors, on a un grand sujet dans le traité para la vache rousse semaine dernière on était on les a vu de près. Oui.

Combien il en avait ? Quatre. Bell belle vache. On les a vu à Chilo.

Il les vérifie tout le temps pour Ouais. Ils sont surveillés H24 là-bas avec caméra. Ils sont entretenus comme des reines. Alors euh là, il y a un grand débat entre Rabel Yzer et Rabanan par rapport à une vache rousse que vous avez vu là-bas, il y avait une petite vidéo où il fallait aussi prendre il y a beaucoup des détails dans la vache rousse hein.

Ça ça reste le sujet le plus compliqué, le plus dur à comprendre dans la Torah. Malgré que le roi Salomon a pu comprendre tous les détails là-bas, il a amené cinq détails importants par rapport à la vache que l' trouve. C'est il y a aussi l'eau. L'eau, elle devait être de l'eau pure amenée par des enfants avec des morceaux de bois.

Et si cette eau-là c'est tombé à l'intérieur de l'eau que je je sais pas d'où ça vient entre guillemets, est-ce que un petit peu d'eau de mon verre d'eau qui est tombé dans l'eau qui devait servir pour l'aspersion de la vache rousse est-ce que ça annule tout l'eau ou pas ? Il y a un grand débat, c'est pas notre sujet mais je vous le dis en parenthèse. Selon Rabananim, d'accord ? Et sinon selon Rabier, il peut asperger deux fois et comme ça même si la première fois il aspergé la la le goutte d'eau de mon verre d'eau, la deuxième elleautorise.

Ça c'est en grand le sujet. Donc tout ça c'est pour prouver qu'il y a pas besoin de quantité dans l'aspersion. Alors pourquoi toi Rabi tu m'as dit que dans un mélange de sang des sacrifices, il faut avoir une double quantité ? Il y a pas de quantité.

Alors voilà, je suis dans la page 75 B moitié moitié on va appeler ça comme ça avec de l'eau qui était pas la même tu peux asperger deux fois répond te dit bravo. Qu'est-ce que tu voulais me prouver ? Qu'il y a pas de quantité pour asperger l'eau de la vache rousse. D'accord.

Pour ça, il y a pas de quantité. Mais pour le sang, il y a de quantité. C'est deux sujets différente. Voilà, ça s'arrête là ce sujet là.

On continue ligne 4. On a vu dans la Michna que si maintenant quelqu'un il voulait amener un sacrifice là holocauste et vite vite le il s'est sauvé le petit mouton il a été mélangé avec un beor maasser un premier né où un maasser c'était à la fin de l'année vous vous rappelez chaque 10e était mis de côté pour le manger à Jérusalem ou pour faire profiter les cohennes. Et maintenant, qu'est-ce qu'on fait avec cette mélange ? Dans la michna, on a vu il faut les laisser berger jusqu'à qu'il va avoir un défaut.

Et quand il va avoir un défaut dans tout ce mélange, on peut les vendre et quand on les a vendu, on doit prendre l'argent et aller à Jérusalem pour manger avec et profiter pour les cohenses. Dans toutes ces choses là, est-ce que il mettait pas des des marques sur chaque animal quand tu le ? Oui, il faut bien sûr. Mais là le cas il est avant la marque.

Ah oui, avant qu'il a mis la marque, il y a eu le problème quand il y a la marque. Voilà, on a parlé de marque, il est venu avec le crocodile. Bravo. Je suis désolé pour ce matin.

De quoi ? Qu'est-ce qu'il y a ce matin ? Le monsieur le monsieur qui voulait te parler. Je savais pas c'est quelqu'un qui est derrière moi, me dit va voir ce qu'il veut.

S'il a besoin de ta fin. Alors il me dit je dis ah lui ouais non ça vaak il y a pas de quoi désolé. Tu as fait une mva. Merci.

Alorsabi Rami aujourd'hui ou même à l'époque en tous les casor un premier né mouton il a une importance très balaise et même si il a un défaut même une femme qui est Nida, d'accord ? Euh, elle peut pas une femme Nida Cohen, hein. D'accord ? Ça veut dire même si le premier né, il appartient à Cohen et même s'il a un défaut, il perdent pas tout à fait sainteté parce que il a été dès sa naissance consacrée à un Cohen que même s'il a un défaut, une femme Cohen qu'elle est pendant une période de règle, elle a pas le droit de manger.

Ah ou de ce beror, d'accord. La gmara là, elle t'apprend des règles de beror, les disqualifiant. Ma c'est quoi ? Toura, c'est quand j'ai échangé, j'ai dit OK, alors si celui-là il est pas bon, il est handicapé, je vais transmettre en sainteté de ce premier né à un autre mouton selon la Torahodes.

Les deux, ils sont sacrés. Est-ce que le deuxème qui est pas premier né qui a reçu la sainteté du premier, est-ce que ça il peut manger les femmes Nida Cohen ? Elle te répondit continue, elle dit c'est vrai que le on peut pas l'échanger en général mais si ça a été fait est-ce que le deuxième il capte on n pas le droit de le vendre par kilo. D'accord ?

On a le droit de les vendre que général. On n pas le droit de peser un beror qui a été handicapé et dire voilà celui-là il pèse 120 120 kg mais tu plier par 200 che le kil ça vaut tempant on n pas le droit de le peser mais si j'ai échangé j'ai fait une tura c'est pas échangé ça s'appelle c'est il a pris la place c'est un transfert un transfert dire la coucha qui était là je la trans ouais la sainteté du beror je la

transfère à un autre et la tor elle t'apprend ni lui il a perdu et l'autre il Il est aussi mais avec des règles, c'est que demande et voilà les réponses sur tout ça. Dès qu'il y a un premier né ou un prélèvement à 10e qui sont été handicapés et tu as transféré ou transmis leur saintoté sur un autre mouton, l'autre mouton, il capte exactement les mêmes conditions de elle continue à demander des questions sur W belle question. Rami, il dit comme ça quelqu'un il a eu

un premier né.

OK, il voulait le donner un cohen, mais il est tombé handicapé. Alors qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit "Bon, moi celui-là je vais l'amener cadeau pour le temple Baba. Est-ce que maintenant il a le droit de le poser et comme ça on sait qu'il y a 100 kg mais tu plier par 200 c'est combien ?

2000, il doit donner 2000 chequel don pour le temple ou tu m'as dit non non, on n pas le droit de le peser, il faut faire général. Mais dommage de faire général parce que le temple il peut gagner un peu plus si tu le fais. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On a le droit de le peser ou pas le droit de le peser ?

Voilà la réponse. Tashmait la réponse est de notre michna. Chez nous, qu'est-ce qu'on a vu ? Que s'il y a eu un mélange interdit avec unor et un troupeau, il faut tous les laisser berger jusqu'à qu'ils vont être handicapés et dans ce cas-là, on va les vendre.

Et c'est pas marqué qu'on va les vendre au kilo. Donc ça reste général. Non, c'est pas le même cas. C'est pas pareil.

Là-bas, c'est un mélange avec deux cas différents, deux catégories de sacrifices différentes. Chez nous, c'est pas deux catégories. C'était un qui était complètement holine et j'ai transféré une sainteté sur un autre. Donc tu peux pas me répondre avec un cas qui a rien à voir.

OK. Mat kiff là. dire quoi ? Ne fais pas, ne rentre pas des calculs maintenant.

Ne sois pas le comptable du temple et ne pense pas toi ce qui est mieux pour le temple et tu veux faire. Si la Torah, elle t'a dit que le beror et ce qui a été transmis par lui, il reste avec les mêmes règles. Et quand la Torah elle te dit les rabins qu'on peut pas le peser parce que ça va négliger un petit peu ses mesel zilzou dans le alors tu peux rien faire. Et on termine le sujet.

Même le Cohen même le temple le temple ça veut dire qui ? C'est le cohen. Et déjà le cohen, de toute façon, il pouvait pas le peser pour lui-même. Alors toi tu veux le peser maintenant pour les choses donc tu peux pas.

Et voilà, on a fini ce sujet. Venez, on termine jusqu'à la michna. à la fin de la michna, on a vu et on la termine là, on a vu que toutes les sacrifices peuvent se mélanger, sauf le hatat et le hashamm expiatoire et comment on dit hashamm en français ? Hamm, c'est plus sur des fautes de paroles.

Mais bon, expiatoire c'est hatat asham, je sais pas comment on l'appelle. Ça vient du mot ashma en hébreu. Regret. Ouais, mais c'est expiatoire aussi.

C'est une faute mais c'est des fautes différentes. Bon, hashameva. Pourquoi ceuxl ils peuvent pas se mélanger ? Parce que le hasham et le hatat c'est une femelle.

femelle et là ça peut pas se mélanger parce que tu tu es obligé d'amener un mâle pour des fautes de parole si vous voulez et un femelle pour des fautes de hatat veranami dit dans ce caslà holocauste aussi parce que l'holocauste il vient du mal non ikir nas ça dépend il y a l'holocauste de le chef de le nazi le président que lui c'est malad dit pourquoi il une différence un il est poileux la sa le c'est le bou le bou il a pas des comment

on appelle ça lain ou la laine le lin non la laine qui pousse pardon la laine qui pousse sur les mouton elle est pas pareil sur les les boucles. Donc le mélange il est interdit parce que c'est des espèces différentes et pareil pour l'agneau Pascal parce que l'agneau Pascal il a quel âge maximum un animam il a il peut avoir 2 ans. Naziramora et dit s'est mélangé avec le sacrifice de nazir ou du lépreux. Et là là-bas aussi c'est des moutons qu'ils ont 1 anna.

Il y en a qui ont un an, on dirait ils ont 2 ans. 2 ans, on dirait qu'ils sont un an. Et on n'est pas des experts maintenant. On ne doit pas être là avec une calendrier savoir combien quel âge il a.

Et donc c'est pour ça que tous les autres mélanges, ils sont autorisés tant que c'est pas le même tant que c'est le même la même famille. Mal mal mouton mouton bouc. Mais dès que ça se mélange mâle, femelle ou boucle et mouton poilu, pas poilu, dans ce cas-là, c'est des mélanges qui peuvent pas être sacrifiés. Voilà, rabotaille sur un pied la page 75.

Amen.