daf hayomi ZEVAHIM page 56

56 toute la cour extérieure du temple du tabernacle si vous voulez elle était 167 coudé d'accord donc ça revient à peu près à 80 et quelques mètres carré sur 135 amot sur 75 d'accord 85 sur 75 m car mêm là-bas on avait pas le droit de rentrer en étant impur parce que même si c'est pas encore le tabernacle c'est la cour extérieur il fallait être quand même pur est-ce que les l'espace des fenêtres ou la porte Parce que là-bas aussi ça capte déjà l'impureté. N'oubliez pas que c'est pas comme aujourd'hui une tout petite porte he les portes et les fenêtres de Jérusalem, il y a des fenêtres qui font 2 m. Vous vous rappelez ou pas ? Ouais.

Est-ce que l'espace qui est entre les fenêtres et les portes c'est quoi qu'n Est-ce que ils ont la même catégorie que à l'intérieur ? Oui, même s'il y avait des construction à l'intérieur mais ils ont une fenêtre qu'elle donne dans la cour la fenêtre ou la porte elle rentre la kadoucha dans ces espaces là mais que des mais pas de dit qu'on a une où c'est marqué que tous les portes qui donnai de le de la cour même s'il y avait là-bas des petits bâtiments, des

petites salles, tous ces salles là, les Coren pouvaient aussi là-bas manger tout ce qu'il appartenait. Ça veut dire tous les portes qui sortent de la haara font partie dans l'doucha du temple. Amar dit mais que pour manger mais allô mais ils peuvent pas rentrer là-bas en étant impur.

D'accord. Donc je sais pas si vous voyez le dessin mais si vous avez un carré comme ça qui fait 1875, s'il y a à côté des petits bâtiments qu'ils ont des fenêtres ou des portes, ils sont une kedoucha pas comme à l'intérieur. On peut pas être impur mais on peut manger là-bas les donc toute l'espace là le le arabaï est complètement cadoche. Alors sur quoi ils tiennent ceux qui montent là-haut maintenant ?

Ils font le avant. C'est un grand débat. D'abord, on peut pas faire là-bas lait la battage. On avait vu que le toda, on peut le faire dans toute la Zara.

Oui, mais pas dans les petites salles qui sont ouverts de la Hazara. Non, ces salles, ils ont une catégorie demi cadoch. On peut manger là-bas mais on peut pas faire la là-bas et on n pas le droit de rentrer impur. D'accord ?

Et même si quelqu'un qui est rentré là-bas, c'est moins grave. Il a pas je parle dans les petites salles à côté on peut pas rentrer impur mais s'il est rentré c'est pas grave comme dans la même. Et pourquoi on peut pas faire l'abattage là-bas ? Parce qu'on a dit qu'il faut voir les portes.

Vous rappelez de laara et quand tu es dans la salle tu vois pas les grandes poteaux qu'il y avait donc tu vois plus la porte. Tu es pas tu peux pas faire mais dans la porte de ces salles là tu peux faire la parce que tu vois la porte générale. Voilà, ça c'était le sujet de de la page précédente. On n pas fini encore, on finit.

On a compris la battage doit être fait toujours avec une vue sur la porte et les poteaux. Mais pour manger, qu'est-ce qu'on a vu ? Ils peuvent manger dans les petites salles. Donc apparemment pour manger Cohen monsieur Cohen, tu es pas obligé de toujours devant la porte de Moed, n'est-ce pas ?

Je vous êtes avec moi, je suis dans la ligne 25 26 hein. Il y avait deux portes dans les hafotes. C'est dans la le mur deam donc c'est ces deux poteaux là qui qui étaient plus grands. 4 m d'auteur pour qu'on va pouvoir les voir dit non c'est que pour la battage mais pour manger tu peux les manger même de la salle dit bon c'est bien marqué dans la t que vous allez le manger là-bas devant la porte et non pas dans les petites salles à l'intérieur c'est ça oui elle te dit c'est pas pareil.

Là-bas, c'était que dans l'iniguration du tabernacle. Donc c'était comment dit en hébreu ? Ham seule fois, il fallait manger devant la porte mais sinon ils peuvent manger partout. Voilà, on a fini le sujet.

On reprend le sang. Un il a fait la avant le coucher de soleil le droit. Et pour l'instant la elle est passée, le soleil a couché. Qu'est-ce qu'il fait avec le sang ?

La elle dit si c'est passé la journée, ça pas été fait dans la même journée. L'abattage et l'aspersion du sang, c'est pas bon. Je tourne la page 56 B. Tu peux rien faire avec ce sang et il est pas et tu as même pas le droit de l'asperger.

qui arrive dans dit attends peut-être tu peux le faire le sang le lendemain et le délai de sacrifice il va démarrer à partir du l'aspersion du sang et non pas avant parce qu'on a vu qu'en général c'est marqué c'est dans la journée et dans mais la journée elle commence quand ça a été à battage laita ou le sang le sang quel est le problème de repousser le délai dans la Torah, ils sont liés les deux, ils doivent être faits en même temps, dans la même journée. S'il y a eu le coucher de soleil, c'est fini et il y a plus de délai. Bon, cacher, pas s'il y a quelqu'un, il y a un corban maintenant, on va prendre le schlamim. OK.

En général, il a un délai de Yom Vila une journée et tout le lendemain. Et si maintenant c'est fini le lendemain, qu'est-ce qu'on doit faire ? On doit le brûler, n'est-ce pas ? Bon, lui il pensait dans la tête de le manger le schlici.

Schlichi, c'est après le délai 3è jour. Qu'est-ce qu'on fait ? C'est cacher ou pas ? Il avait que une pensée.

Non, déjà qu'il avait une pensée comme ça, c'est pas bon. Donc on a chacun il a sa source il a mangé le 3è jour le dél il est fini pasour ou pasour oui dit attends si ça a pas été brûlé encore les restes le délai il est passé mais le péché il est pas grave parce que ça a pas été encore brûlé tous les restes mais non non non non importe si ça a été brûlé ou pas les restes pas le temps c'est le temps. Le fait qu'on peut plus manger même si les restes ils ont pas été brûlés péché. Qui a raison ?

il amène une source et il dit quand il y a un corban, on va dire toda, qu'il faut le manger que dans la journée, dans la nuit, à partir de quand ? On commence à calculer depuis la shrita et à partir du coucher de soleil bipsaranem pour la viande, on commence à calculer à partir du moment de l'ashkia. Ça veut dire tu as de la jusqu'à euh plus encore toute la journée du lendemain jusqu'à la. Donc il y a deux délis ou le coucher de soleil ou le lobe parce qu'il y avait des corbanotes qui pouvaient être fait la nuit.

Et dans ce cas-là, ça commence quand le délai ? À partir de l'OB jusqu'à quand ? Lob du lendemain avec toute la nuit. Donc on a trouvé deux délis pour les sacrifices ou à partir de la ou à partir de ceuxl qu'ils ont un délai de une journée, alors c'est avec la nuit qu'elle vient ou avant ou après.

Et ceuxlà qu'ils ont deux journées, alors ils ont une nuit entre les deux. D'accord ? pas de nuits et deux journées hein. D'accord.

C'est où une nuit et une journée ou deux journées avec la nuit au milieu. Dans les timing, ça veut dire où la vaum 24h ou Ouais. ou 40 ou 36h. 36h ouais 36h.

La journée 12 la nuit au milieu plus la journée. D'accord. 36h au 24h, c'est pas 48h tout de suite parachamen dans 4 5 minutes. Je finis la page rabotaille et après à la fin de la journée, il doit être brûlé.

C'est quand le moment de brûler ? En principe dès que le timing il est arrivé, on a plus le droit de manger. Il faut que les cohennes, il va brûler les restes. D'accord ?

Il faut pas attendre avec ça. Mais ce qui reste la nuit, tu brûles pas la nuit les restes. Tu attends le lendemain matin pour brûler les restes. Mais tu as plus le droit de manger à partir de le coucher de soleil sur un pied en 10 11 minutes, la page 56.

On va s'arrêter là à la michna. On est dans la ligne 30, page 56b si veut. trle déjà.