DAF hayomi SHEVOUOT PAGE 4

Chevourot. Alors, on a commencé avanthier la michna qu'elle a parlé de au début ça a commencé avec juré et on a détaillé tout ce qui est euh marqué dans la Torah, c'est on va dire deux manières de faire le péché. Je jure de ne pas manger et j'ai mangé ou je jure de manger et ne j'ai pas mangé. Mais ça c'est juré sur quelque chose qui va arriver.

Les rabbins ils ont rajouté que même si tu as juré en arrière et en fin de ça s'appelle mentir. Je jure que j'ai pas mangé et j'ai mangé. Je jure que j'ai mangé, j'ai pas mangé. Ça aussi ça s'appelle un péché mais c'est pas le même.

Dans un, il y en a un sacrifice et dans l'autre il y a des coups et là on est dans les détails. C'est un positif négatif. Il a fait je suis Bayokimta pardon. 9 Alors laara elle essaie de comprendre où il y a des coups où il y a un sacrifice mal.

Alors j'ai compris que dans les jurés il y a deux manières de jurer sur le futur de sur le passé. Dans un il y a des coups et dans un il y a un sacrifice. Qu'est-ce qui est pire ? C'est les coûts hein.

Sacrifice c'est moins cher. On va dire comme ça tu finis fait. Maintenant vous vous rappelez que dans la michna on a vu aussi dans la lèpre que dans la Torah on parle de deux tâches et les rabbins, ils ont rajouté deux autres tâches. Dans la Torah on parle de blanc euh comme de la neige et de blanc comme la laine et les rabbins, ils ont rajouté blanc comme l'œuf, le blanc d'œuf et blanc comme la chaud, le chaud des murs.

Est-ce que là-bas aussi le fait que les rabins ils ont rajouté deux couleurs en plus ? Donc le péché le c'est différent dans le résultat un sacrifice et un des coups. Comment dans la lèpre on peut expliquer ça ? Lagmara elle répond bearato oui si quelqu'un il enlève la lèpre il veut pas appeler le cohen.

Il joue le malin, il oublie que c'est divin et il enlève il enlève le pla. Si le cohen il arrive, il voit qu'il a enlevé la tâche des donc la te dit attention n'essaie pas d'enlever la lèpre et si quelqu'un il a enlevé la lèpre alors il mérite ou les 39 coups ou un sacrifice ça dépend si c'est les tâches de la Torah ou les tâches des rabananes. Voilà, on a trouvé à shabbat question tout à l'heure qui s'en va Oui mais on va pas attendre

toujours kipour à l'époque tant que tu pardonner avant non mais s'il y en a qui ouais s'il y en a un qui a fait le péché veille de kipour c'est c'est bon le kipour il pardonne mais si c'est un petit peu avant il vaut mieux le classer la lèpre non qui pourour pardonnez pas la lèpre il il est fait s'il doit être confiné il va faire qui pourour isolé hein confiné shabbat Est-ce que dans shabbat aussi il y a 39 coups ? Laara, elle te dit

oui non pardon.

En général quelqu'un qui regresse shabbat on a vu c'est il doit être peine de mort. Alors quel coup si il averti avant ne porte pas d'un lieu privé à un lieu public là c'est 39 coupme il est d'accord avec dans ce sujet que il y a des fois où tu mérites des coups, il y a des fois où tu mérites le sacrifice. Mérite, je sais pas si ça mérite mais tu es puni et tu es pardonné par le sacrifice. C'est des fois plus haut paiement les 39 coups.

C'est pareil pour quelqu'un qui est rentré impur dans le temple pour recevoir les 39 coups et non pas seulement le sacrifice, il faut qu'on l'avertit avant. et qu'il est conscient qu'il était impur et qu'il est rentré quand même dans le temple 39 [Musique] coup est au courant c'est pas le péché on a parlé que le péché vous rappelez dans la michna il y a deux pages qu'il était pas au courant il y avait un moment où il sait pas s'il était impur où il sait pas

s'il est rentré dans l'endroit où il fallait pas il sait pas a mangé de la viande sacrée ou pas. Si c'est ça redevient un péché classique elle est pas tout à fait comme pas comme elle est en français une partie comme une autre partie elle est pas d'accord est Je suis en bas dans la ligne 30. C'est bizarre que le rab c'est ra qui a instauré tous les michna.

Il a amené une michna, il a fait michmich une partie comme c'est rabin en général où on dit les noms des rabins ce qu'on a pas fait chez nous dans notre michna ou s'il y a pas de nom toute la michna elle est sur le même fil. Comment il tranche alors ? parce qu'il y a il y a un avis son enfin un avis sans compr il tranche par rapport alors en général c'est pas la gmara qu'elle tranche après plus tard bon il y a les

débats les richon mais c'est le shaarou qui va venir 1000 1200 ans après la gmara et lui il va trancher et pendant tous ces 1200 ans il y a eu plusieurs ravis he il pousse pour ce rabin il pousse ce rabin h et à la finarou en français ça veut dire mise en table dépend de la situation aussi de Ouais ça dépend de la majorité de tous les rabins pendant ces 1200 ans comme qui y penchent d'accord Dans la c'est bien par marqué c'est quoi ça

disparu disparu de son cerveau il a oublié il doit avoir un oublié c'est marqué deux fois le mot oublié donc on peut pas le donner à 39 coups s'il y a pas eu Oui. Même pas, on peut pas donner du tout des coups, on peut donner queun sacrifice parce que il y a eu un oublié.

Trop de mémoire. Bravo, c'est mieux. Vrai Rab, je tourne la page à la page B. Mais Rabi, deux fois, il y a eu trop de mémoire.

Il a oublié deux fois. Il a oublié s'il était pur impur. Il a oublié s'il avait mangé de la viande sacrée ou pas. Il a oublié s'il est rentré dans l'endroit où il fallait pas rentrer dans le temple.

Deux trous de mémoire. Tout ça c'est pour l'impureté mais par rapport à juré comment on sait que même quelqu'un qui l'a juré sur le passé il doit amener un sacrifice selon Rabia qui va s'il y a pas de source c'est svara c'est une logique lichnaina bon il y a des parenthèses en général on les lit pas je saute à la ligne 8 c'est pour ça qu'il pour qu' pour le fait d'avoir des fois oublié les péchés que soi-même qui n'a pas été divulgé aux autres permet aussi de les expo On dit beaucoup ces mots là, ça a été un trou de mémoire. Malheureusement une génération on a beaucoup de trou de mémoire hein. C'est pas on a tellement d'information par jour que on oublie l'essentiel.

Bravo. Et même là c'est bien que nous on essaie en 10 minutes un quart d'heure de trancher des pages où il faut 10 jours. Des fois tu peux rester sur les mêmes pages pour comprendre chaque sujet. Mais on essaie en vague de lire un petit peu, comprendre la page suivre.

Il y a beaucoup aussi là, grâce à Dieu, ils ont partagé un peu des messages qu'ils ont pu terminer ma côte ensemble qui était courte même si le sujet était pas évident. Là aussi, il faut tenir la route. Je vois au début c'est dur même après le le sujet il est pas très d'actualité. Jurer oui mais les règles d'impureté les règles de la lèpre tout ça il y a pas mais on doit connaître les règles.

Rabi akiva maintenant elle essaie de comprendre comment Rabi il dit que même quelqu'un qui a juré sur le passé que ça s'appelle mentir en fin de compte même là il doit amener un sacrifice où tu es la source la Torah elle te parle que de jurer sur le futur je jure de pas manger et il a mangé une promesse. Mais jamais la Torah elle a parlé en arrière qu'il a juré qu'il avait pas mangé pas qu'il va manger. Le bien qui va il a rajouté mais

il faut une source quand même dans la Torah on parle pas du passé la gmara elle t'a fait un des dares ribou au mi ça fait partie des 13 règles euh comment on explique la Torah hein tous les matin ceuxl qui lisent Rabi Ismaël omid il y a 13 je sais pas si on les dit attribut Bertov je donne un exemple décret d'équivalent à force quand il y a le même mot qui revient, tout ça c'est des manières d'interpréter la Torah. Il y a une manière

qui s'appelle ribouille et mi c'est quoi ribouille et mi des fois la Torah elle te parle en pluriel des fois enulier en singulier quand la Torah elle te parle pluriel singulier pluriel clale prate ou clale et prat c'est le singulier qui compte d'accord donc mais quand il y a pas encore une fois le pluriel à la fin donc c'est la le pluriel qui compte donc Rabi qui va il fait une étude comme ça pour te dire que La Torah une fois elle a parlé en général

si quelqu'un il va jurer et après la Torah elle a parlé si des gens ils vont en jurer et le on peut étudier aussi que le passé il est inclu dedans.

Voilà sur un pied ce que Raba, il nous apprend même il est d'accord nous donne un exemple. Si quelqu'un maintenant il doit acheter le premier nez, il doit un cohen, hein, il quelqu'un il a un premier nez, il doit le le vendre. Ouais, c'est pas le vent. Il doit le racheter du cen.

Racheter du Il a pas d'argent. Et il a alors on peut tout faire. Il y en a qui mettent des montres, il y en a qui des cuillères en argent, des pièces en argent, mais lui il a rien. Il a que un chèque tarot quelqu'un qui le doit de l'argent.

Alors la ra dit ça marche pas, c'est pas bon parce que c'est pas de l'argent du monsieur c'est et d' il apprend ça et même avec un esclave ou même avec un terrain tu peux pas tu dis voilà donne-moi mon enfant redonne-moi mon enfant je te donne un morceau de terrain Non. Voilà l'exemple de Rabi. Comme la Torah, elle t'a parlé une fois en pluriel, une fois en singulier et elle t'a mis le mot argent, donc ça doit être quelque chose qui est l'argent tout de suite et non pas des dettes et non pas des terrains et non pas des esclaves. il disent que le fait que la parlé de l'argent ça veut dire c'est quelque chose qui bouge, prêt à porter et non pas quelque chose qui est immobile.

Donc tu peux pas racheter ton premier nez avec des terrain et ni avec des esclaves et cetera. Voilà une exemple. Ouais mais Lexave même s'il bouge, il a pas de catégorie de parce que il a une il a une conscience, c'est s'il veut il bouge pas. C'est pas comme un frigo que toujours tu peux le bouger.

Rabota, une dernière exemple, on finit la page. C'est des gros sujets. Voilà une autre exemple. C'est l'esclave qu'il a terminé 6 ans.

Vous connaissez cette histoire dans la Torchat mais il veut pas sortir. Qu'est-ce qu'on fait ? On le perche l'oreille. Avec quoi il le fait ?

Dans la Torah, il y a quelque chose de spécial là, je sais pas comment s'appelle. Poon poisson. Un poisson. Un poisson.

Poisson. S'il y a pas de poisson, poison poin j'étais à la paix ce matin, c'est pour ça. Alors s'il y a pas, est-ce que je peux prendre un minot ? Sol, sira mahat, mar, est-ce que je peux prendre un tournévis, un couteau ?

Peu importe. Tuas le mot de l'omar la carta. Donc la Torah, elle te dit d'un côté, elle te précise il faut ça ça s'appelle le singulier. Il faut avec le le poinçon.

D'un autre côté la Tor elle te dit tu prends tu prends donc ce que tu veux alors il dit attends si la T elle t'a parlé une fois en pluruel une fois en singulier ça veut dire tu peux prendre ce que tu veux mais ça doit être en métal comme le le poinçon donc peu importe l'ustensile mais la même matière vous voyez comment c'est des exemples comment il commmentent la Torah à l'époque les rabans J'ai tourné à la page de demain mais l'autre il est pas

d'accord si la t'a dit une fois le poinçon et une autre fois elle a dit tu prends donc tu prends ce que tu as envie même en plastique tant que tu fais le trou dans l'oreille c'est fait voilà rabotaille la page d'aujourd'hui demain il y a encore des exemples comme ça c'est balaise en 15 minutes tous les sujets qu'on a étudié mais au moins on a on a fini la page du jour raviser poisson l'oreille pour libérer le pour le laisser esclave. Ouais. Ouais. S'il voulait

rester.

Bonne journée à tous. gr