DAF hayomi SHEVOUOT page 3

du traité chevou les jurés rien à voir avec chavour qui veut dire les semaine ça bientôt on va commencer notre petite série bientôt aussi avec les lois de chavouot mais c'est la même racine he si vous voulez hein ah ouais je jureba et shavoua shavoua c'est quelque chose qui se répète qui est fixe shavouot la fête de shavouot veut dire un les 7 semaines qu'on compte et c'est aussi les jurés que Dieu il a juré de pas nous échanger avec un autre peuple, de pas nous

abandonner et nous aussi on a juré à chavot d'être lié à Dieu. Échange de juré chevot chavourot. Donc c'est ça notre sujet. Alors aujourd'hui, je préviens que le cours d'aujourd'hui, comme c'est le début de la gmara, il sera un peu plus long que 18 minutes.

On va essayer de bien comprendre le sujet pour bien partir peut-être une petite demi-heure et on va le faire pour la mémoire. Alors dans la michna, on avait vu plusieurs sujet, ça commence par les jurés ou le juré, je sais pas comment on le dit. Et après, il y a shabbat et l'impureté. En fin de compte, le sujet, il est quelque chose que tu t'es engagé dans la parole et tu l'as pas fait.

Dans la Torah, on parle de deux sujets mais les rabbins, ils ont rajouté encore deux en fin de compte. en mathématiques 2 + 2. Ça veut dire dans la Torah, c'est marqué deux façons de transgresser ta parole. Ou que tu vas jurer de ne pas manger et tu as mangé.

Ou tu as juré de manger et tu as pas mangé. Oui, c'est mais ça ça s'appelle jurer sur le futur. Les rabbins, ils ont rajouté que même quelqu'un qui a juré sur le passé et il a menti en fin de compte. Je jure que je suis pas rentré et il est rentré.

Je jure que j'ai mangé et il a pas mangé. Oui, c'est pas c'est un péché. C'est pas considéré puisque c'est le passé. Oui, mais il a transgrressé sa parole quand même.

Donc il va devoir amener un sacrifice qu'on a parlé dans la michna. Il y a des catégories de sacrifices pour se faire pardonner ce péché là. Et après la michna, elle a partagé plusieurs sujets qu'on va étudier aujourd'hui. Juste on démarre la gmara.

Alors, je je démarre les deux dernières lignes de la page 2. Nous, on vient de terminer traiter maotte. Vous vous rappelez un peu les 39 coups, celui-là qui a fait un péché. Quel rapport maintenant avec les jurés ?

Pourquoi c'est le prochain sujet dans le Talmud ? Laara elle te dit dans le traité maotte, on a vu une exemple quelqu'un qui s'est rasé avec le couteau. Alors même s'il s'est rasé une fois mais il a deux péchés, un sort là et un sort là. S'il a enlevé les ici, il a rasé là.

D'accord. Alors s'il a rasé des deux côtés, c'est combien de péchés ? Quatre. C'est deux.

Ah de c'est pas un péché. C'est deux endroits. Ça c'est le sujet de ma côte. Et chez nous, voilà, je passe à la page ah page 4 aujourd'hui.

Page 4 2 ça doit être page 3 là. Pourquoi c'est marqué ici 4 ? Alors attendez, non c'est alors attends elle est pas page 3 on est chez nous pardon c'est 211 chez nous. Ouais 211 211 ver la zaakan.

Alors page 3, première ligne et même là si c'est rasé avec le couteau, il y a encore un péché. En total, on a vu qu'il y a c endroits là, vous rappelez dans le visage cinq endroits où on n pas le droit de passer le couteau. Donc c'est cinq péchés, ça se commule. Peux dire c'est lesquel les cinq endroits s'il te plaît ?

Deux là. Oui. Et là après on sait pas exactement. Non, c'est pas ici.

Alors, on touche pas ici tout le couteau. Mais il y a il y a des ça montre des dessins exactement. C'est où ? Mais tu peux pas faire juste entre les deux avec le couteau.

Alors, et dans notre sujet aussi, on verra que même quelqu'un qui a juré, il a transgressé sa parole deux fois, mais ça peut être quatre péchés en fin de compte. dans la même parole comme dans la barbe et voilà pourquoi c'est le même sujet. Pardon, il y a une raison à cela pour la barbe Ouais. Dans la Torah, c'est marqué "N'abume pas avec un couteau la peau que Dieu il t'a donné." Ah voilà.

Si c'est pas avec un couteau, on a le droit avec un ciseau, avec un rasoir qui est autorisé tout ça électrique. Ouais. Moi je pensais qu'il y avait une veine ici qui irgait le cerveau qu'on avait pas le droit de Peut-être. Peut-être quoi qu'il arrive, ça reste aussi euh divin hein.

C'est une loi hein parce que alors pourquoi là tu peux et là tu peux et pas là et là et là maintenant on rentre dans les sujets. demande pourquoi dans les jurés tu as détaillé, il y a deux jurées sur le futur et il y a deux jurées sur le passé. Mais après qu'on a parlé de shabbat et des tâches de la lèpre parce que les tâches de la lèpre on a vu dans la paracha, il y en a deux et les rabins, ils ont rajouté encore deux autres tâches qui sont pas marquées. Pourquoi ça tu les as pas détaillé ?

Bon, elle te répond, elle te dit elle détaillé la michna que les jurés et les règles d'impureté. C'est quoi les règles d'impureté ? On va le voir tout à l'heure. Quelqu'un qui est rentré dans le temple, il a oublié qu'il était impur ou qu'il a mangé de la viande qui était destinée au cohen ou que la viande, elle était impure.

Et après à la maison, il se rappelle qu'il était impur mais il se rappelle pas si c'était avant qu'il est rentré dans le temple, après qu'il est rentré dans le temple. Alors ça, il va falloir amener un sacrifice, hein. Ah oui, le doute dans le doute. Ouais.

Et dans le juré, c'est le même sujet dans la Torah. C'est marqué on est le fait que les sujets ils sont liés. Donc dans la michna, on te détaille la façon de jurer et la façon de être impur et de oublier si tu as mangé en étant pur. Voilà.

Et après que on a commencé avec les jurés, on a passé à détailler dans la michna parce que n'oubliez pas ceuxl qu'ils ont vu le premier cours, la michna, elle s'est étalée sur une page entière. C'est une des michnas les plus longues. Une page entière, double page A et B. Tout la page 2, c'est la michna.

Alors, il y a des sujets que la michna elle a détaillé beaucoup plus comme pureté et impureté ou juré ou pas. Il y a des sujets qu'elle a pas détaillé. Shabbat va trouver Shabbat la lèpre sujet de la lèpre ce qui concerne notre sujet on a détaillé et maintenant on commence à détailler. Et voilà rabotage jusqu'à là c'était la préface je suis dans la ligne 9.

Maintenant, on commence à expliquer notre michna et on prend le temps. Ça veut dire quoi jurer 2 = 4 ? Guemara, elle te dit stein chezal chez leal de il a juré qu'il va manger et il a pas mangé. Il a juré de pas manger et il a mangé mais on a appelé ça juré sur le futur.

Et les deux autres que le rabbin il rajoute le présent et le il a fait chez il a juré qu'il a mangé et c'est faux ou il a juré qu'il a pas mangé et c'est faux. Donc dans le juré, il y a quatre façons de faire un péché. Deux que tu jures sur le futur et tu tiens pas ta parole. Et deux que tu as juré sur le passé et que tu as menti.

D'accord ? Ça s'appelle pas menteur. Ça s'appelle quelqu'un qui la jurée alors quelqu'un qui va dans une fête et qui dit après je n'ai pas mangé alors qu'elle était filmée en train de manger. Voilà.

À l'époque, il fallait amener un sacrifice. Exactement. Et dans la michna, on a vu que s'il a pas amené un sacrifice et ben Rochrodch il y avait un sacrifice Moussaf, il pardonnait ces fautes là. Et s'il est pas pardonné par Rochodes, il se pardonne par les fêtes.

Oui mais et s'il est pas pardonné par les fêtes, on a vu qu'il y a même Ouais, le bouquet mystère, il pardonn tous ces fautes là. Rabotaille, il a fait. Alors, on continue dans la [Musique] liste. Dans la l'impureté, il y en a aussi deux qui égalent 4.

Il y a deux qui sont marqués dans la Torah et les rabins, ils ont rajouté deux. C'est quoi les deux qui sont marqués dans la Torah ? Dasche si il a oublié qu'il est impur. Oui.

Il est rentré dans le temple et il a mangé de la viande sacré. Péché de ah de c'est qu'il est il savait pas qu'il est impur et il est rentré dans les endroits où on n pas le droit de rentrer. Il y a où qu'il est rentré ou qu'il a mangé. D'accord ?

Ça c'est les deux de la Torah. Les rabins, ils ont rajouté encore quatre chez Naba, c'est quoi ? Kodesch Migd, il y a des fois il sait qu'il est impur mais il sait pas qu'il a mangé de la viande sacrée. Lui il croyait qu'il a mangé de la viande autorisée.

C'était la part des cohennes, on va dire. Savait pas. Mais alors dans ce cas, il y a un vol là. Non.

Et oui, il y a il y a une manque de conscience. Non, un manque de conscience. Manque de conscience. Il pas volé.

Il est passé, il est passé, il a vu le steak, il a dit quoi ? C'est bon. Le 4è aussi et ça c'est aujourd'hui, je veux pas ouvrir ce sujet là mais aujourd'hui il y a beaucoup des rabins qui sont contreamontés dans le monde du temple parce que tu connais pas les limites où on a le droit où on n pas le droit. Alors il savait qu'il est impur mais selon lui il était dans les endroits autorisés et sans faire exprès, il est rentré, on connaît pas les frontières exactes aujourd'hui, il est rentré dans les endroits non autorisés où il y a les cohennes.

Voilà quatre façons de fauter dans l'impureté. Oui, je continue. Tout ça, on l'a on l'a parlé dans la michna mais on l'a pas détaillé hein, c'est pour ça que le cours d'aujourd'hui est important. Alors le ben qui va tout le temps, je sais pas c'est la rabanout, elle tolère pas parce que il faut aller au MIGV avant, il faut connaître les limites et c'est pas évident.

Shabbat shabbat, je suis dans la ligne 14. Si vous vous rappelez dans la deuxème page de shabbat qui est la première hein, n'oubliez pas il y a jamais la page numéro 1 dans le Talmud hein. Non, toujours bête. Toujours.

Ça commence par bête pour dire d'abord qu'on n'est pas des intelligents, on est des bêtes. Non, je rigole. Il y a pas le 1, il est pour Dieu. Alors, dans la première page de shabbat, c'est la page 2 là-bas, on a dit comme ça a Ouais.

Pour porter d'un endroit à l'autre, il y a deux qui égalent quatre. Deux qui sont marqués dans la Torah et deux que les rabin ils ont rajouté. C'est lesquels ? Les deux de la Torah.

C'est une michna là-bas. la il y a un pauvre qu'il est dans la rue et il frappe dans la porte de quelqu'un et il va prendre une pomme de l'intérieur. Le fait qu'il a pris la pomme de l'intérieur à l'extérieur c'est un péché. Il a sorti d'un lieu privé un lieu public.

On va pas tout détailler maintenant. C'est le shabbat. Et il y a le deuxième aussi, c'est quoi ? C'est le propriétaire qui quelqu'un il frappe à la porte.

Pas un pauvre cette fois-ci. un livreur et le propriétaire il prend le paquet et il le rentre à la maison. Ça c'est deux. Mais la caméra elle dit il y en a quatre.

C'est quoi quatre ? Le pauvre il peut prendre la main dans la maison et prendre chez lui n'est-ce pas ? Mais il y a aussi que il prend quelque chose de chez lui et il les pose chez le chez le propriétaire. En fin de compte, celui-là de Douor, il a deux façons de faire le péché.

Celui-là de dedans, il a deux façons de faire le péché. Un haut et qui rentre haut qui sort et l'autre aussi haut qui rentre ou qui sort. 2 = 4. On est d'accord ?

Je détaille, j'explique. Si maintenant on va dire Roven et Shimon. Réoven, il frappe dans la porte. Bonjour, c'est shabbat hein.

Shimon, tu peux me donner là ? Ah ouais, c'est euh la pomme. Shimon, il va le donner la pomme. Si Shimon, il a sorti la main dans la rue, qui c'est qui a fait le péché ?

Celui qui a sorti la main, c'est Chimon. Shimon. Bravo ! Et si Chimon il a laissé la pomme à la maison et c'est Rouen qu'il a pris la pomme.

C'est Réouven. Donc il y a deux péchés ou pas ? Bravo. Maintenant je fais le même cam à l'envers.

Shimon il frappe dans la porte mais Shimon il a un paquet pour Rouen. Il a une pomme. Chimon c'est pas lui qui prend la pomme de la maison. La pomme elle est dehors.

Shimon il frappe dans la porte. Il dit Rouvin tiens je t'ai amené une pomme. Quand il dépose la pomme il a fait un péché. Oui.

Oui. Et si maintenant Rouvin il lui a dit "Ne bouge pas, j'arrive. Je prends la pomme." Il a fait un péché. Oui, voilà le même péché, la même pomme et quatre façons de qu façons de le faire de faire le péché.

On est d'accord ? On n pas paumé parce que c'est shabbat parce que c'est shabbat bien sûr. Shabbat et et où il y a pas de hérouve hein. Où il y a pas de hérouve bien sûr.

Sinon c'est pas il y a pas de péché. Il a fait on continue. La lèpre il y a 2 é= 4. Marotba.

C'est quoi les deux qui égalent 4 ? Tout ça, on avait parlé ce matin dans la page 2 rapidement là en détail. C'est pour ça qu'on prend le le temps aujourd'hui. C'est le début et toujours c'est le début, c'est le début de la pente.

C'est un peu dur mais après ça roule. Remarque ça roule. On dit on est beau. Quand ça roule ça veut dire que tu es dans une descente et quand c'est dur ça veut dire que tu es en train de monter.

C'est bien. Alors tenez la route. La lèpre il y a aussi 2 = 4. C'est quoi ça ?

Dans la Torahna c'est dans la Torah il y en a deux de couleurs de lèpre ou blanc comme set c'est de la laine mais la laine elle est pas tout à fait blanche. Bah c'est comme la neige c'est un peu plus blanc. Les rabins, ils ont rajouté un ils ont rajouté un comme le blanc d'œuf. Un dérivé.

Un dérivé. Un blanc d'œuf. C'est encore une couleur une autre couleur, hein. Ouais.

Et encore une couleur comme la chaud du mur. Oui. Couleur de chaud side avec quoi on fait les murs. Chaud.

L'ancienne peinture qu'on faisait dans le temps. Tu faisais des Ouais. Elle a une couleur, elle a une couleur un peu les quatre c'est blanc, beige. Blanc, beige.

Dans la Torah, on parle de deux couleurs blanc, laine chaud. Elle est ch lin pardon là en laine celui-là qui pose sur les motons là. Ouais ouais c'est quoi qui pose sur les motons ? La laine.

La laine. Alors dans la Torah on parle de deux couleurs de lèpre blanc laine et blanc neige. Et les rabins, ils ont rajouté encore deux. C'est ça les deux qui égalent 4.

Blanc d'œuf. Oui. Ouais. Et blanc de chaud du mur.

Ah ou ça donne quatre couleurs différentes de blanc que à l'époque les cohennes, les dermatologues de l'époque devaient les connaître. fait maintenant on a fini les détails dans la michna on peut plonger je suis dans la ligne 18 les rabin ils sont pas d'accord avec tous les détails déjà Rabi Ismaël il dit jamais c'est un péché si j'ai juré sur le passé ça rappelle un peu ce qu'il a dit Abraham le passé est fini si tu jures que j'ai pas mangé ça se trouve que tu

es un menteur mais non pas quelqu'un qui te sa jurée comment ongresse la jurée c'est que quelqu'un qui s'engage sur le futur je vais pas manger quand il va manger il a transgressé la jurée mais pas sur le passé je jure que j'ai pas mangé et c'est un menteur que je vais pas manger pas que j'ai mangé. Ça c'est Rab Ismaël et Rab lui dit que pour celui-là qui est impur c'est que si quelqu'un il a oublié qu'il était impur, il doit amener un sacrifice mais

si il se rappelle qu'il était impur impur mais il est pas sûr s'il est rentré dans les endroits où on a pas le droit de rentrer. Il y a pas de sacrifice pour la dit quoi qu'il arrive selon ces deux rabins, il y a des fois où tu es doit amener le sacrifice, il y a des fois où tu es pas tit c'est pas beau, c'est un mini péché mais il y a pas besoin d'amener un sacrifice Rabi Ismail, il y a pas sur le passé

et Rabiak Aki, il y a es rentré même si tu étais le passé le maintenant la page à la page 3b est pas d'accord il dit c'est quoi ça tu m'as donné qu taches de lèpre n'est-ce pas 2 é= 4 tu es bien d'accord que si le cohen il a vu que c'était un blanc d'œuf c'est impur ou pas c'est impur Impur.

Quand les rabins ils rajoutent deux et ils te disent 2 = 4, c'est que tous les quatre c'est la même péchée, c'est la même catégorie. Et toi, tu es en train de me dire que son nom Rabi Ismaël Rabi des fois il est quitte, des fois il est pas quit mais non c'est un package. Si tu me dis que les jurés il y en a deux égal 4 sur tous les quatre il doit amener un sacrifice même sur le passé. Pourquoi tu m'as dit non ?

Ismaël mal et voilà le lien avec notre gmara d'avant. La gmara elle dit non non les quatre c'est un péché mais que sur le futur il va amener un sacrifice et si c'est sur le passé il va prendre des coups 39 coups pourquoi c'est un menteur comme tu as dit mais il y a pas de sacrifice. Mais ça reste un péché les quatre comme les quatre tâches comme tous les autres sujets. Alors si je fais un résumé là pendant 19 minutes on a compris qu'il y a beaucoup des sujets dans la Torah que les rabins ils les ont doublé.

Ça veut dire dans la Torah il y a deux façons de faire le péché. Les rabbins, ils t'ont rajouté encore deux. Ça donne un résultat de qu quatre. Dans les quatre, c'est tous des péchés mais il y en a les catégories de Torah.

Ah, il faut amener un sacrifice et les catégories des rabins. Ah, il faut prendre des coups. Il faut prendre des coups. Bravo.

Il a fait séparé de choses. Et maintenant, on rentre dans les détails. Regardez, aujourd'hui, on va apprendre à tenir notre parole. Dans la Torah, c'est quand même marqué.

Il y a deux catégories de jury. Il y a tu jures et tu un menteur, c'est sur le passé et il y a où tu jures pour rien. C'est quoi pour rien ? Je jure de ne pas manger le pain.

Qui t'a dit de jurer de pas manger le pain ? Déjà que tu as juré, tu as fait le péché parce que tu as juré pour rien. Mais sur le passé, tu es juré menteur. Oui.

Mais jurer, ça veut dire faire un vœu. Non. Non. Non.

Ça veut dire jure au nom de Dieu. Je jure que Bravo pour ceux-là qui suivent avec nous ce sujet balaise. N'oubliez pas que les conséquences pour nous, c'est que moins on jure, mieux c'est hein. C'est pas bon de jurer hein.

Surtout pas au nom de Dieu ni sur la Torah et ni sur la tête de machin ou là. Ça c'est en parenthèse. Bich maintenant la gmara elle dit "Allez donne-moi des exemples. Écoutez bien l quelqu'un il a dit j'ai mangé et c'est un menteur et il a mangé.

Alors on a compris qu'il va recevoir des col parce queil a juré sur le passé si a juré de ne pas manger et après 20 minutes il a mangé qu'est-ce qu'on fait ? aussi et là la dit attends même là il y a une différence parce que s'il a juré de ne pas manger et il a mangé il y a un action ou pas ? Oui. Oui.

Mais si il a juré de manger, il a pas Et il a pas mangé. Il y a pas d'action. Il y a pas d'action sûr. C'est pas c'est c'est c'est de péchés.

Oui, mais c'est pas la même action. Là, il y a un action. Pas d'action. Donc un c'est un sacrifice et un c'est des cours.

Dis-moi dit peu importe, il y a pas d'action, il y a des coups. D'accord. Il a fait cach attends attends si tu m'as rajouté maintenant des coups et l'action il y a raan qui se contradit ou contredit hanan qui stam michna quand il y a pas de rabin dans la michna comme dans les n c'est pas marqué qui c'est une al ah oui et d'un autre côté il a ditan je vois Quelqu'un il a juré aujourd'hui on est dimanche je jure de manger le pain et

la nuit elle est tombée il a oublié il a oublié de manger qu'est-ce qu'on fait avec lui ils sont d'accord tous les deux qu'il y a pas de coup pourquoi il dit pas d'action pas de coup il Il a pas fait d'action, il a pas mangé. Il a juré de manger mais il a rien fait.

Il il a pas mangé. Wouh ! riche la quiche, il nous apprend encore quelque chose incroyable que si quelqu'un il a juré quelle heure il est là, on a encore quelques minutes mais il est bientôt 1 heure. Si quelqu'un il a juré de manger le pain aujourd'hui, d'accord, on peut rien faire pour l'avertir lui.

Parce que si on va l'avertir, si on va l'avertir, e monsieur, tu sais que c'est péché ce que tu as dit, qu'est-ce qu'il peut dire ? J'ai le temps là, il est 1h, j'ai jusqu'à 20h. Jusqu'à 20h, je peux tenir ma parole. Donc tu peux l'avertir ou pas celui-là ?

Tu peux jamais l'avertir. Il peut toujours te dire "J'ai le temps de tenir ma parole." Chaque péché où tu peux pas averir, il y a pas de con. C'est pas un vrai péché. pas un vrai.

C'est pas un péché que tu peux l'avertir et le et le punir. où on a trouvé le même sujet que Rabi Hanan il parle, il dit voilà regardez j'ai c'est quelqu'un qui mange l'agneau pascal et dans la Torah on a le droit de casser un os ou pas ? Non non celà qui cassait un os il était comment 39 coups hein quand il a été averti avir batah mais si il a pas cassé un os il a laissé de la viande ça aussi on n pas

le droit h faut manger tout d'accord là aussi c'est un péché mais il y a pas de coup c'est pas le même péché hein il a pas fait d'action dans l'autre il a fait action de casser ouais dans là il manque d'action de manger ouais il manque un Vous voyez un peu la je prévu que la page est balaise. Il nous reste 5 minutes mais c'est une page on peut rester des semaines.

Chau a cassé un os mais ça se trouve qu'il est impur dans tout ça. Il y a pas 39 coups. On a trouvé un autre exemple que celui-là qui a euh laissé de la viande de l'agneau pascal, malgré que la Torah, elle a dit il fallait rien laisser pour lendemain. Donc le péché il a fait mais il y a pas d'action, il y a un manque d'action hein.

Il a pas fait un action pour laisser. Vous voyez ce que je veux dire he ? Il a plus faim. Il a plus faim.

Voilà. Il a il manque dans l'action de manger. Il a pas terminé l'action de manger mais il a pas fait quelque chose qu'il fallait pas faire. Voilà.

Il a rien fait de ce qu'il fallait faire mais il a pas fait quelque chose qu'il fallait pas faire. Donc là, il y a pas 39 coup ce qui dit mais si la elle va répéter après encore une autre fois ce péché là même s'il y a pas d'action le fait que la Torah elle répète ça devient assez l'a assez et prend 39 coups à l'époque. Elle est où la source ? Et on finit la page.

Je suis dans la ligne 29 et on tient le timing d'aujourd'hui. Répète, elle te dit ne laisse rien jusqu'au lendemain. Et s reste, il faut brûler. Il a oublié brûler.

Bravo donc qu'il arrive, on a deux avis et la donc la gara elle dit alors c'est pas bon comme exemple pour nous on cherche une autre exemple on cherche pas un exemple où il y en a qui sont pas d'accord avec le agneau pascal est-ce que il y a les coups il y a pas les coups donne-moi un autre exemple ça va être pour demain. Voilà chez quelqu'un il a juré de pas manger ce pain là. Ce pain là je jure de le pas manger. Et après il a juré, il a rajouté encore je jure de ne pas manger aujourd'hui.

C'est deux jurés ou c'est un double juré ? C'est deux différents. Deux parce que Ouais mais c'est deux différents. D'accord.

Mais le deuxième elle inclut le pain aussi. Mais mais au dé et à la fin il a mangé. Voilà. Verala.

Qu'est-ce qu'on fait ? Qu'est-ce qu'on fait ? On tourne la page, on laisse pour demain ou on a encore 2 minutes encore ? Vas-y.

Allez, on tourne dans la page 4. Et no et la ahat. Ah, c'est un pas de juré, c'est un double juré. Et comme c'est le même objet, il a juré de pas manger et il a juré de pas manger ce pain.

Du coup, il a mangé ce pain vis-à-vis de Dieu ou vis-à-vis de sacrifice un seul. On peut se poser la question pourquoi pas comme pas comme la barbe là qu'on a vu que quand il s'est rasé une fois mais il a touché deux endroits, c'est deux. C'est deux là c'est une un seul péché. Il jure parce qu'il a l'habitude de jurer ou Ouais, il y en a des gens les pauvres des fois.

Moi, j'ai remarqué des gens comme ça conversation 10 minutes, il a juré 10 fois. Oh là bitouille et la gmara elle dit ça c'est le juré de la Torah qui interdit et s'il a fait exprès il a été averti 39 coups comme ça il apprend la prochaine fois de pas jurer et si c'était pas exprès courban il devait amener un sacrifice. Je sais pas qu'est-ce qui est mieux hein. Qu'est-ce qui est moins cher mais apparemment le sacrifice est moins cher que 39.

D'accord. Mais attention s'il a juré de manger ce pain et il a pas mangé l'inverse de tout à l'heure tout à l'heure il a juré de ne pas manger il a mangé il y a une action mais s'il y a pas d'action il a juré de manger ce pain avant midi et il a pas mangé peu importe il a oublié ou il a fait exprè il y a pas les 39 coups laama alors c'est pareil comme notre cas nous ou pas tous les cas laissé cette

michna là et pour te dire que dans le deuxième cas il y a pas a pas l' quand il y a pas d'action Même s'il y a le juré, même double juré, je jure de manger ce pain là. Je jure de manger avant midi. Double juré, hein.

Du coup, il a ni mangé le pain et ni mangé avant-midi. Il a transgressé sa parole ou pas ? Ouais. Oui.

Mais il y a eu un action. Non, il y a eu un manque d'action. Manque d'action. Il y a pas d'éco, on va rester là voilà pile une demi-heure pour la page balaise.

Mais après ça va rouler.