DAF hayomi SHEVOUOT page 25

Fayomi, on est toujours dans les décorations qui changent, dans les travaux. Page 25 aujourd'hui café les Israël, on est toujours dans les jur dans les pas les jurés, les serments. Nouvelle michnaadim. Alors quelqu'un qui a juré et qu'il a pas tenu sa son juré, il a fait le péché que ce sera qu'il a juré sur lui ou sur les autres que ce sera des objets ou même il a juré de pas dormir et il s'est endormi.

Voilà les exemples. Je jure de donner quelque chose à Joël. Je jure de pas donner. Je jure que j'ai donné ou que j'ai pas donné et j'ai donné tous ces façons-là, c'est jurer par rapport à quelqu'un d'autre.

Chean chean jure de dormir, de pas dormir. Chanti, je jure que j'ai pas de dormi en arrière, pas que je vais dormir. Tout ça c'est des péchés. Chezam che l'r que je vais jeter mon porte-monnaie à la mer ou que j'ai pas je vais pas jeter je l'ai jeté chez en arrière tout ça c'est des péchés non non non dit tous les jurés interdits de la Torah c'est pas sur le passé on avait parlé de ça le passé c'est plus un mensonge que juré c'est sur le futur je jure de ne pas faire attends mais alors s'il a juré de jeter son porte-monnaie je vais le jeter et à la fin il a pas jeté c'est quel péché il a fait c'est des choses qui concernent lui-même quoi.

Qu on a à faire nous avec son porte-monnaie ? Pourquoi amener un sacrifice pour ça mioul ? Donc Rabiaka, il est pas d'accord. Selon lui, la Torah, n'importe quel juré qui a pas tenu sa parole, c'est un péché même à soi-même.

Même à soi-même, même sur le futur, même sur le passé. Mais Rabi Ismaël est pas d'accord. Voilà notre sujet. Gara ligne 19, on a un inconvénient et un avantage mais dans le langage talmudique où c'est plus strict les vœux et des fois c'est plus strict les serments.

Comment un vœu des fois il est plus strict parce que quelqu'un il peut faire un vœu. Je veux pas rentrer dans cette là. Même sur une mitva, il peut il peut s'engager et c'est pas bon hein. Mais jamais quelqu'un il peut jurer de pas mettre les filines.

Ça veut dire il peut jurer jusqu'à après-demain mais il est obligé de les mettre. Ça ça tient pas la route mais quelqu'un il peut faire un vœu et là c'est compliqué. Et dans les serments, c'est plus strict parce qu'on peut faire un serment au juré pour pas dormir. Mais je peux pas faire un vœu de ne pas dormir.

Dormir c'est quelque chose qu'il a pas de c'est pas un objet. Oui, c'est pas c'est pas Et voilà maintenant si maintenant tu rentres à la rentrée de la synagogue un pauvre. Et toi tu jures de pas le donner laaka, c'est valable ou pas valable ? Non parce que dans la Torah c'est marqué chez Nathan tu es obligé de donner au pauvre et la matana chir donc c'est pas valable de jurer de pas donner un pauvre mais pour donner un cadeau pour un riche ça tu peux

jurer de ne pas le faire par de priorité par rapport à la par rapport au bien exactement tout ce qui est marqué dans la tor tu peux pas faire contre mais dans la Torah c'est pas marqué de donner des cadeaux pour des riches non alors ça tu peux jurer apparemment ou ditan Si quelqu'un il jure de pas dormir 3 jours, on le frappe tout de suite.

On le frappe tout de suite. Ça veut dire on peut pas tenir 3 jours sans sans dormir. Mais s'il a pas dit 3 jours, il s'est engagé sur aujourd'hui alors c'est valable. Et s'il a dormi, hop sacrifice chez le porte-monnaie.

che si quelqu'un il a juré sur le porte-monnaie de l'autre. Moi je jure que David il a jetter son porte-monnaie dans la mer, je l'ai vu. Ça se trouve que j'ai c'est pas vrai. Je dois amener un sacrifice moi.

Même si j'ai juré pour lui dire pour une affaire à lui. Est pas d'accord de avis. Pourquoi non ça me concerne pas à moi, ça concerne à lui. Je suis peut-être un menteur mais j'ai pas besoin d'amener un sacrifice.

Est-ce que c'est le même débat de dans la même débat qu'on a vu dans la michna entre Rab et Rab Ismaël. Est-ce que jurer sur le passé est la même chose comme jurer sur le futur ? Parce que moi j'ai juré que David il a jeté. C'est sur le passé.

Ah qu'est-ce qu'il a dit ? Rab ça marche. Rabma a dit non dans la il y a pas de sacrifice sur le passé. On est bien d'accord que non.

Tout ce qu'il a parlé c'est sur mon porte à moi. Sur mon porte-monnaie à moi. Je peux jurer sur le passé le futur et c'est pas bon. Mais sur le porte-monnaie de David même Rab qui va il dit j'ai pas de péchés, j'ai pas de sacrifice à amener.

On tourne la page desabudan. Waouh ! La gara dit on a un nouveau débat. Est-ce que c'est le même ?

C'est quoi ce débat ? Quelqu'un il a juré de pas faire un mitva. Quel mitva ? Allez, on prend un exemple d'accord il a juré de ne pas le faire, il a mis les il y a un sacrifice à amener ou pas ?

Non. Vokem il a juré d'aller à la synagogue et il est pas parti. pasour pas de sacrifice. que dans le deè cas pourquoi la synagogue il peut prier à la maison aussi il peut pas jurer de pas les mettre parce que la oblige de le mettre mais la synagogue pourquoi il parti la synagogue il a juré de pas y aller il pouvait rester à la maison prier à la maison Donc c'est pas pareil quand c'est un engagement d'une positif à faire ou négatif à ne pas faire.

Tout ça c'est sur le futur. Je vais pas y aller à la synagogue. Mais si tu as juré que tu étais à la synagogue et ça se trouve que tu es pas été à la synagogue. Ah alors là c'est un mensonge mais c'est un bonus aussi.

La synagogue on a vu c'est pas une obligatoire. Tu peux prier à la maison. Est-ce que là aussi tu dois amener un sacrifice ? Ah au barou ça c'est pour pour oublié çair chercher.

Oh la cavote. Bon rabota. Voilà sur un pied le sujet. Venez on s'attrape sur les on termine en beauté.

M rave hamnouna, je suis dans la ligne 16 quelqu'un qui jure j'ai pas mangé aujourd'hui. Et on a après 2 minutes un copain il dit quoi ? Tu as pas mangé ? On on a mangé une chir ensemble.

Il a juré qu'il a pas mis lesiline. Ça se trouve qu'il a menti. Un copain qui le dit. Ça arrive des fois malheureusement.

Voilà le résumé de toute notre étude aujourd'hui. Tu peux jurer que tu étais pas été là. Ça aussi c'est grave. Déjà nous on comprend de jurer de toi-même c'est pas bon.

Mais de faire jurer quelqu'un ça aussi c'est très grave. Puis quand tu demandes à quelqu'un jure que c'est vrai et il a dit amen. Ça veut dire quoi amen ? Je jure.

Ça se trouve qu'il a menti. C'est quoi ? À l'époque un sacrifice péché. Pourquoi ?

Quel est le problème ? Si la journée est pas terminée, il peut mettre encore les non ? Ouais. Alors quelqu'un qui a pas mangé, il a juré qu'il a pas mangé, il a mangé un sacrifice mais quelqu'un qui a dit j'ai pas mis les il a mis lesilin malcotte 39 ceintures on avait parlé de ça à l'époque.

Il a juré pour rien. Chave c'est quoi pour rien ? Quelqu'un il jure amar c'est un poteau en or et il a juré que c'est un poteau en pierre. Pourquoi on ne me demande pas ?

On n'est pas des psychologues hein. C'est a un problème psychologique le monsieur. Oui mais ça s'appelle jurer pour rien. Il y a ça aussi malheureusement beaucoup dans la jeunesse et tout il jure pour rien.

Sur chaque chose il utilise la Torah le chose je jure c'est fréquent. Alors quelqu'un qui a juré pour rien. Il a dit c'est une pierre il dit non c'est un diamant. S'il y a trois personnes qui confirment que c'est pas un diamant, c'est une pierre.

Sacrifice monsieur, pourquoi tu as juré pour rien ? Si ça pas été confirmé par trois personnes, il y a que une personne qui confirme c'est un menteur mais il y a pas de sacrifice. Dès qu'il y a trois personnes qui confirme que c'est menteur plus juré pour rien, sacrifice si quelqu'un il jure d'être témoin dans une affaire. Allez, je vais prendre un exemple.

Quelqu'un il a juré au Khatan, je serai ton témoin. Ouais, je te jure, je serai ton témoin. Ça se trouve qu'il est pas arrivé ce soir. D'accord.

Oui, toujours. Mais il a juré le monsieur. Qu'est-ce qu'on fait ? Il y a de sacrifice.

Non, pas t il y a pas de sacrifice. S'il a un empêchement qui est indépendant de sa volonté, est-ce que c'est un péché ou c'est indépendant ? Quoi qu'il arrive, c'est un péché parce qu'il a juré pour rien. Fallait pas jurer.

Il fallait dire blinder comme tu as dit. Ça c'est le résumé de toute la page. OK. Tu as vu ?

résumé 12 minutes ont une phrase ça dépend s'il a juré d'être témoin, il y en a pire. Il jure de pas être témoin. À la fin, ça se trouve que c'est le seul dans la salle qui est pas de la famille et qui peut témoigner. Qu'est-ce qu'il va faire le rabin maintenant ?

Viens, je le prends. Mais non, mais j'ai juré de pas être témoin. Moi, c'est un problème mais c'est pas un péché de sacrifice. Euh, où on est ?

En bas. C'est pour ça qu'on fait C'est pour ça qu'on fait l'annulation des des vœux. Ouais, c'est pour ça qu'on fait l'annulation des vœux. Il y en a qui font même tous les semaines aussi hein.

C'est cela est pas je vais pas dire que c'est ceuxlà qui jure beaucoup mais c'est bien de le faire mais n'oubliez pas aussi aujourd'hui on n'est pas des hommes de parole comme à l'époque. À l'époque sor une parole c'est du béton. Non, c'est de péchés celà un il a menti de il a juré pour rien de sacrifice. Dans la Torah, il y a que un seul ce sera exprès ou pas exprès qu'il est ignorant ou pas ignorant, il y a un sacrifice voir de jamais en a de même s'il a fait exprès.

Non, les de sont d'accord que il y a un seul sacrifice mais peut-être de péchés. À la fin, il s'est remis d'accord avec et il dit que c'est un seul péché. Ça y est, on passe dans la page de demain. Une version, c'est pas c'est raf papa.

Et si tu veux, dans la page de demain, on verra la différence entre jurer sur le passé et sur le futur. Voilà, Rabota, en 14 minutes la page du jour. On a compris ce qu'on a pu comprendre. N'oubliez pas qu'on peut rester sur une page comme ça 14 jours, mais nous on a fait ce qu'on peut en 14 minutes pour tenir la route.