DAF hayomi SHEVOUOT page 20

un nouveau sujet. Merci à tous ceuxl qui ont suivi jusqu'à aujourd'hui. Pourquoi c'est un gros sujet ? Ça parle beaucoup de la parole et nous on sait que dans dans notre génération, je sais pas si on est on est des gens de parole.

Je quand je dis on est des gens de paroles, souvent on dit je te rappelle dans 5 minutes, c'est jamais 5 minutes. Souvent j'ai entendu beaucoup des jeunes ou même des personnes âgés, il jurent sur la tête de machin, il jure sur la toreille. Bon, on utilise beaucoup des mots que il fallait à l'époque, je pense que les gens ils réfléchissaient plus, hein. Alors, on va étudier un petit peu ce sujet-là.

Voilà, on démarre. Euh, page 19 B, ligne 33. Chevotimen arba, chez c'est quoi ? les jurés hein.

Quand tu dis le mot juré dans la Torah, il y en a deux interdits mais les rabbins ils ont rajouté encore deux interdits. Donc c'est 2 = 4. 2 = 4. Il y a donc je m'explique à moi-même, il y a quatre façons de jurer qui sont pas bons.

Comment il y a quatre façons de jurer ? Voilà les détails. Regardez bien dans la Torah. Je vois chez oral chez leal.

Dans la Torah, c'est sur le futur. Je jure de ne pas manger ce pain et je l'ai mangé. Donc j'ai trressé ma jurée ou l'inverse, je jure de manger et j'ai pas mangé ou je jure de ne pas manger et j'ai mangé. Donc tout ce qui est sur le futur, jurer sur quelque chose qui va venir et que tu l'as pas fait, sacrifice.

Bah ouais, parce que tu as juré pour rien. Les rabins, ils ont rajouté même le juré sur le passé. que ça c'est plus du mensonge. Quelqu'un il a juréal je jure que j'ai mangé le pain hier et j'ai pas mangé.

La tor elle parle pas de ça. La tor elle parle pas de jurer sur le passé. Mais pourquoi il va aller jurer ? Je pas compris.

Il a juré je te jure je l'ai pas fait. Ça se trouve qu'il a menti d'aujourd'hui. Il dit tiens ou là ça marche dieu pardon. Amène un sacrifice à l'époque.

Tu as transgressé ta parole. Mais est-ce qu'il y a un sacrifice même sur le passé ou parce que la Torah elle te dit que sur le l'avenir Dieu l'avenir. Voilà notre sujet. C'est balaise hein.

C'est pas la même chose. Quand tu dis sur le futur, tu as pas menti. Tu peut-être tu vas pas le fermer dans ta tête. Tu penses le faire passé tu as menti.

C'est pas la même Oui, c'est pas le même notion péché. Bien sûr. C'est pas du tout le même. Maintenant regardez les détails.

Que le passé c'est déjà passé c'està-dire le moment c'est plus un mensonge. Voilà que voilà. Exactement. Que dans le futur tu peux te rattraper moment.

Voilà. Bravo ! Mais il peut Attendez si aussi jure maintenant je jure je vais manger ce pain dans une heure. Il y a un corbeau, il est venu, il a mangé le pain.

Donc quoi est-ce qu'on va faire là ? C'est la faute du corbeau ou c'est la faute à lui ? Pourquoi tu as juré ? Quoi qu'il arrive, c'est notre faute.

Pourquoi on a juré ? Même si là c'est des sujets balaises, on peut rester des journées. Déjà que nous on tire la leçon pour nous. Regardez si à l'époque il se prenait la tête pendant des pages entiers de Gmara déjà il vaut mieux je le dis à moi-même de jamais utiliser ce mot de notre bouche je jure même sans dire je même pour rien oui c'est interd non mais rien que de dire je jure c'est tout sans dire je jure sur machin sur même pas dire je jure ni sur machin ni surel ni sur micha alors je finis la page la michna je Il y a un autre détail maintenant à voir aussi.

Il a juré, je jure, je mange pas ce bain là. Et après il a mangé que la croûte. Est-ce que le fait qu'il a mangé la croûte, ça y est, il agressé sa parole ou Ah non, il faut manger 30 g, la même chose comme dans la cacheroute. Ça aussi c'est un sujet à parler.

qui a fait solo Rabiva c'est pas pareil comme la cache. Même s'il a mangé une goutte, il a transgressé sa parole. sacrifice to our lappend aussi est-ce que les gens ils le chauffent ça chose ou es capable ou pas capable. Tu manges ce pain je jure, je le mange pas.

Ça c'est moins grave de jurer sans que personne il a chauffé. Quand je dis chauffer, ça veut dire il arrive le matin où il s'est bagaré avec sa femme, il a juré de pas manger le pain. Ils ont pas parler avant du pain. C'est pas un concours sur le pain.

Vous voyez un peu la c'est une conséquence. Même s'il a un gumgam, il a bégayé dans sa bouche. Je te jure je vais pas je vais manger. Mais lui, il voulait dire je vais pas manger.

D'accord. Alors même là, il y a pas accident de parole sacrifice. D'accord. C'est pas quelqu'un qui bégay en général.

Il a bégayé que maintenant d'accord il fallait pas. Écoutez, c'est un beau sujet. Est-ce que le fait de dire is comme je dis motour c'est comme si dire jurer je m'interdis mais avec le motar colidr vous vous rappelez à qui pour qu'est-ce qu'on ditidam on a tous les mots qui sont des comment on appelle ça ? Ouais, ça remplace le mot juré.

C'est comme si tu as dit juré. Ouais, c'est des sous des dérivés synonyme voilà. Alors le mot, c'est quoi ? C'est jur conséquence.

Est-ce que les synonymes là comme ça tu as dit ? Oui. Synonyme synonyme si c'est pareil comme juré, il faut amener un sacrifice aussi ou pas hein ? On est en train de découvrir une combine pour remplacer le juré, c'est moins grave.

Alors la te dit non non dans la Torah c'est marqué. Il y a le mot dans la T c'est comme jurer même le mot c'est la la racine du mot assour ça veut dire j'ai pas dig juré je me suis interdit j'ai utilisé le mot qui voilà je m'interdis ce pain mais j'ai dit le mot sour c'est comme si que j'ai juré de ne pas manger c'est marqué dans la tor ça et la je vois je C'est pareil avec parachat matot là-bas avec la femme. Vous vous rappelez qu'elle fait un vœux, qu'elle s'interdit son mari que le mari le papa il pe annuler. Vous rappel de tout ça ?

De là-bas, on a une source bien marquée dans la Torah que si ce sera fait avec le langage de juré ou avec le langage de mifta ou avec le mot isar, tout ça c'est la même catégorie. Donc apparemment il y a un sacrifice, il est pas d'accord. Je suis dans la ligne 23 24 pas d'accord. Il dit non, c'est pas la même péché, c'est pas le même niveau que dire le mot juré quand je dis pas le même péché.

Quand quelqu'un il jure que c'est quelqu'un aussi que lui-même il s'interdit à faire ça, que quelqu'un qu'il utilise le mot miftaar, il s'interdit au pain d'être mangé par lui. Vous voyez la différence ou pas ? jurer c'est plus grave parce que c'est ça concerne lui. Oui.

Que quand il interdit quelque chose sur lui, c'est pas lui qui s'est interdit sur le pain, c'est le pain qui s interdit sur lui. C'est moins grave. Moins grave. Appelez-le comme ça.

Excusez-moi sûrement français. Ah ouais. C'est donc une action indirecte. Ouais, ça s'appelle Matis mais je vois.

J'attrape indirectement. Ouais. Donc on a vu deux avis. Premier rabat même pas engagement si c'est un engagement mais pas moins grave que juré.

Il y a pas de sacrifice. Selon c'est pareil selon ravard c'est pas pareil. Donc voilà c'est bien clair tous les langages. Il y a pas de combine, il y a pas des souon mais il y a pas de rien.

Tous les langages qu'ils interdit quelque chose ça s'appelle juré. En tous les cas s'appelle juré. Il faut amener un sacrifice. Rafa il dit non jurer c'est c'est de la Torah.

Les autres choses que tu t'interdis quelque chose c'est non il s'aperçoit que par exemple dans ce painlà il y a une composition qui lui convient pas. Il y a un ingrédient qui est pas beaucoup. Donc il dit je ne le mange pas. D'accord.

Mais il a interdit. Il a dit ouais je me l'interdit. C'est pas qu'il a juré il a pas juré. Bravo.

Toi tu es comme rava. Et la elle est comme rava à la fin. Bon ça que c'est même c'est pas un cours d'alar de savoir quand même. Ouais dans tout le dans tout le Talmud et rava dans tous les débats la elle est comme rava sauf dans si six sujets comme celui le 20 par exemple quelqu'un qui va ouais il y a des il y a des centaines voir des milliers peut-être de sujets où abayer ra il son combat c'est toujours av que laa elle est comme lui sauf sauf les six c'est les initiales de yaal kagam yeouomid c'est un histoire de quelqu'un qui a été désespéré à même un faux tribunal un faux témoin Ouais.

Kidouchine le mariage qui a été fait d'une manière où c'était pas euh après on a gu il y a six sujets. Ouais. Mamzer aussi et on a un autre sujet il y aam et il y a un autre jeppel de 5 6e que c'est maintenant. Voilà les détails.

Écoutez bien, on finit cette belle page. Si quelqu'un il dit voilà moi je m'engage à ne pas manger de la viande et ne pas boire du vin comme la journée que son père est décédé ou comme la journée de jeûne de Guedalia ou comme la journée de Ticha Beav. D'accord ? Donc de la même manière qu'il mange pas ce jour-là.

On mange pas dans le jeune de Gedalia. C'est et dans le jeu où son père est décédé, il fait un jeune. Donc en gros, il s'est il s'est pris, il s'est engagé de faire comme un jeune, de pas manger de la viande et du vin comme les autres jours. Est-ce que ça ça s'appelle s'engager ?

Je vois. Je tourne à la page. Oui, dès qu'il a dit ça, c'est déjà un péché même si cette journée est pas encore arrivée. Là c'est pas juré, c'est plutôt des histoires de ve C'est quoi cette histoire comme la journée que son père il est mort si j'aurais dit mais de toute façon c journé de jeûne quoi qu'il arrive quelqu'un il s'engagé moi je m'engage de de allez je m'interdis sur moi de manger de la viande et du vin dans Le jour de jaune de Guedalia hein, il a fait un péché ou pas ?

Oui. De toute façon, c'est une journée de jeune. Non, dit la gmara encore quand il a dit la journée que son père il est mort. Bon, il y a pas une journée de jeune.

Alors là, il s'est interdit une journée pour rien, je comprends. Mais là, il s'est interdit une journée où de toute façon on mange pas de viande et on boit pas de vent. C'est interdit pour toujours de ne pas manger de la viande. Ça existe aussi ça.

Ça existe aussi. dit quoi qu'il arrive c'est un péché ça ressemble à j c'est pas un juré c'est du mensonge s'il a juré qu'il a mangé il a pas mangé ça c'est pas un mensonge ça c'est du chave il a juré pour rien c'est le passé encore pire. Alors là, il le commandement de la Torah. Ne prononce pas, ne profane pas parce que n'oubliez pas là quand on parle juré, il a juré au nom de Dieu.

Ah ouais. Et en plus il a un autre péché sur le dos. C'est quelqu'un qui tient pas sa parole. Ça c'est une autre péché.

de dire je jure c'est au nom de Dieu alors il a dit je jure sûr ou machin non je jure je jure tout court ça aussi c'est pas bien mais c'est moins grave que jurer au nom de Dieu non même ça je dis plus brav du cours d'aujourd'hu donc c'est un double péché et ça a été dit dans les 10 commandements de manière claire que ce sera devant que ce sera avant ou le futur ou le passé ça a été dit ensemble a dit comment ça

a été dit ensemble c'est pas marqué ensemble a dit comme chamor fait c'est quoi ça a été dit ensemble tu peux pas le comprendre comment chamor et ça a été dit ensemble de dieu ouais c'est un miracle he ça veut dire quoi cette phrase ditad en une seule parole quand Dieu il a a dit zor, il a dit aussi chamor. C'est quoi zor ? Zachor, c'est tout ce qu'il faut faire shabbat. Chamor, c'est tout ce qu'il faut pas faire shabbat.

Ah ou incroyable. C'est un miracle. Tu peux pas le comprendre. On peut pas le comprendre.

On apprend que même les femmes doivent faire le pareil, c'est sur la même parole. Il a fait deux péchés, il a transgressé. Un, il a juré pour rien. De il a pas tenu sa parole.

Donc il y a bon, il y a une punition mais il y a double péché. Non. Alors pourquoi pas le punir deux fois ? Je tourne à la page de demain.

Oui. Deux sacrifices, de péchés dans la même parole, il a fait deux péchés de la Torah comme Chama et Zar. La suite demain. Voilà, on est dans le sujet de la parole.

Je suis content qu'on a pris encore du temps à partager cette page là. On est à jour et excellente journée à tous. Amen.