DAF hayomi SHEVOUOT page 2

49 pages je crois qui s'appelle Chevourot en hébreu. C'est les jurés comme ça on dit en français jurés quelqu'un chevourin. Non euh c'est le début de la michnain voute après il parle sur plusieurs sujets et c'est vrai que toute la première page ce qu'on va faire aujourd'hui il y a une michelna qui est allée sur deux pages. Toute la page de de A et de B, c'est une michna.

Et dans la page la prochaine, la 3 Lagmarel demande quel rapport maintenant avec le sujet des coups qu'on a terminé Macotte avec en grand le fait que Macotte c'était quelqu'un qui faisait un péché d'action, Chevot c'est un péché de parole. C'est quelqu'un qui a dit de faire quelque chose et il a pas tenu la parole. ou c'est quelqu'un qu'il a juré sur le passé et il a menti. J'ai mangé, c'est pas vrai.

Je jure tout ça, il fallait amener à l'époque un corban et c'est ça un petit peu le lien avec euh la suite de ma côte. Alors on démarre Stein Araba. Alors pour l'instant toute la liste, elle est des sujets que dans la Torah il y a deux catégories mais les rabins, ils ont rajouté encore deux autres catégories donc c'est 2 = 4. D'accord ?

Exemple chez je vous fais le résumé de Rachi. Dans la Torah, c'est marqué sur deux choses mais pour le futur. Un c'est qu'il a juré de manger quelque chose et il a pas mangé ou l'inverse, il a juré de pas manger et il a mangé. Ça c'est deux.

Mais c'est sur le futur. Les rabbins, ils ont rajouté aussi que même s'il a juré sur le passé, je jure que j'ai pas fait ça ou je jure que j'ai fait ça et c'est pas vrai. Là aussi, il a le péché. Donc c'est quatre péchés en total et il fallait amener un sacrifice, demander pardon qu'il a pas tenu sa parole.

Pour l'impureté, c'est pareil. Dans la Torah, on parle de deux catégories. C'est quoi quand quelqu'un il est rentré dans le temple et il savait pas qu'il était impur ou il a mangé euh des de la viande sacrée et il était aussi impur pendant qu'il a mangé. Ça c'est les deux de la Torah.

Mais les rabbins, ils ont rajouté aussi deux, c'est que il est il savait qu'il était impur. Impur. Mais il se rappelle pas s'il est rentré dans le temple. C'est un niveau, il a oublié.

D'accord. Ou il a oublié est-ce queil a mangé de la viande à l'intérieur. Donc dans la Torah c'est marqué deux. Les possibilités.

Ça aussi doit se faire pardonner avec un sacrifice. Shabbat, ça on connaît ça. Shabbat harba. Au début du traité shabbat, on apprend que dans la Torah, il y a deux façons de sortir.

Vous rappelez quelqu'un qu'il est dans la rue et il est à la maison et il a donné un objet d'un lieu public à un lieu privé. Alors, il y a un deux péchés là, celui-là qu'il a donné de à dedans ou celui-là de dedans qu'il a donné à àor fait. Et là aussi, on avait vu que ça peut être plusieurs, ça peut se développer développer à à quatre. C'est peut être quelqu'un qui est dedans et aussi il met la main de dehors, il prend dehors ou il le donne de dehors.

Donc il y a toujours deux qui deviennent quatre. Marotimna che arraba. Ça c'était notre parachat. Les taches et la lèpre il y en a deux.

Et les rabbins, ils ont rajouté encore deux autres qui sont pas marquées. Un comme de l'œuf, comme des pertes séminales, un peu le blanc de l'œuf et un autre qu'il est comme de la chaud de la couleur. Ça veut dire les rabbins, ils ont rajouté deux autres couleurs de tach sur ce qui est marqué dans la Torah qui considérait la lèpre. Tout ça résultat, il y a un péché ou qu'il a juré, il a mangé ou qui savait pas que c'était péché shabbat, il se rappelle pas s'il est rentré dans le temple.

Dans tout ça, il y a quelque chose qui a comment on appelle ça ? Il y a un trou dans la mémoire, on va dire comme ça, un petit paire de mémoire que résultat il y a eu un péché et ça ça s'appelle un sacrifice veored la gmara après va expliquer mais veed ça veut dire ça dépend selon ses moyens c'est pas fixe un mouton s'il a pas les moyens c'est un tortorel mais il faut quand même amener un sacrifice pour ce péché là si savait

avant mais il a oublié à la fin ça veut dire, il savait qu'il est rentré dans le temple mais il se rappelle plus s'il était impur. Alors lui, il va attendre qui pour qu' va pardonner ces péchés là mais si d'un coup il se rappelle au milieu de l'année, ah oui, j'étais impur ce jour-là parce que il se rappelle qu'il a rencontré un tel, quand il se rappelle, il va amener un sacrifice quand même. S'il se rappelle pas de le résultat, est-ce qu'il y a eu

un péché ou pas parce qu'il sait pas et ben qui pour bravo vous avez vu le sujet comment il va être balaise après ça va se développer.

On est toujours dans la michna. Il se rappelle pas s'il est rappelle qu'il a mangé la viande. Donc il manque le début, il se rappelle pas mais la fin il se rappelle. Alors là pareil, il y avait deux sacrifices en tous les cas qui pour il y en a un qui faisait là le comment l'appelle boumissaire.

Alors ça c'est aussi ça fait surtout les choses qui sont passées dehors et que tu te rappelles pas et voilà. Raba, il dit que si il y a pas de il y a un trou de mémoire au début et à la fin, je me rappelle juste au milieu qu'il y a eu quelque chose alors là c'est pas que qui pour tous les rochrodèches et tous les fêtes chaque fois qu'il y avait de moussaf c'est quoi moussaf c'est en plus il pardonne tous ces fautes làim n'est pas d'accord Non, les trois fêtes oui ça peut pardonner mais pas je tourne la page. Alors pourquoi Roch on dit dans la prière dans Moussaf Zeman kapara il y a il y a quelque chose que Rochodes il pardonne. Il pardonne quoi ?

quelqu'un qui est pur qui a mangé de la viande ou des fruits qu'ils étaient impurs. 3è avis Rabiatan Chaque fois qu'il y a Moussaf peu importe fait chaque fois qu'il y a moussaf ça pardonne surtout ce qui est l'impureté par rapport au temple maintenant la détail cela de il pardonne le pur qui a mangé de la viande impure et cela défaite et cela défait il pardonne s'il se rappelle plus s'il est rentré dans le temple il se rappelle plus si la viande elle était cachère ou

pas là c'est les fêtes et à quoi il sert cel c'est que au début il se rappelle pas s'il est rentré ou pas ou pardon s'il était est impur ou pas, mais il sait qu'il a mangé de la viande qu'il devait pas manger que c'était la viande du Cohen. Donc là, il y en a un péché et le deuxième il est dans le doute. Ça c'est qui pour vous voyez un peu tous les catégories des sacrifices comment amrouvlaem.

Est-ce que si maintenant le sacrifice de Kipour ou de les fêtes il s'est sauvé, il a été perdu, est-ce qu'on peut prendre un autre à la place ? Il dit oui ils sont tous dans la même catégorie. les sacrifices. Tout le monde pardonne tous les sacrifices de Moussaf, pardonne tout ce qui est manque de connaissance et des règles de pureté et impureté par rapport au temple.

Rabim dit comme ça tous les sacrifices de pardonne le pur qui a mangé de l'impur fils de il tr catégories il dit cela de il pardonne quelqu'un qui a mangé impur qu'il a mangé de l'impur si en plus il y a il se rappelle plus s'il est rentré ou pas alors là c'est les trois fêtes et si en plus il se rappelle pas s'il a fait le péché il pour donc qui pour c'est le dernier pour pardonner tout ce qui a été a fait passé même

si on a un sacrifice qui s'est perdu et il a pas été acquitté par les fêtes, c'est pas grave il peut toujours arriver à qui pour toujours échanger les sacrifices ils sont la même catégorie en gros s'ils ont oublié de faire un àod ils peuvent le rattraper à kipour ce qu'il dit mais pas qui pourour rattraper àch ils ont raté celui-là de kipour il voulait le sacrifier il s'est sauvé le mouton on peut rattraper avec rodesche non mais l'inverse rochesche on peut rattraper à kip je

dis en parenthèses ça rapp on dirait les mousafim qu'on fait aussi dans la prière des Tu veux rajouter en plus tu peux rajouter. Il y avait il y avait des fêtes où il pouvait rajouter les sacrifices du mois dernier qui s'est sauvé qui s'est perdu. En gros tous les sacrifices def viennent pardonner de l'impureté. Et même si quelqu'un il est rentré exprès dans le temple qu'il est impur ou exprès il a mangé de la viande sacrée sans qui n'est pas lui qui pour il pardonne.

On a fini le sujet compliqué maintenant tous les autres péchés de la Torahothamot gagot les légers les balaises exprès pas exprès voda qui sait que qui pour peut pardonner ou pas assoté les mitvotes positifs ou négatif ou bine des péchés qui a retranché du peuple ou des péchés qui a les quatre peines de mort de tribunal tout ça au jour d'aujourd'hui on a plus tous ces catégories le boumissaire de qui pourour c'était son rôle il pardonne tous les péchés qu'on n' pas pu classer d'accord aujourd'hui

qu'on a pas le bou émissaire on fait les prières on jeûne et qui pour il pardonne peu importe si c'est un Israël normal ou même un cohen. Tout le monde se font pardonner avec le même bouquet myaire. Mais pour les cohennes, il y avait en plus le euh rien à voir avec le sacrifice boumissaire, il y avait le part, le taureau, le bou pour les cohès. Rabiimonisan de la même manière que le sang de boumis pardonne sur tout Israël.

Le sang du bou spécial Cohen pardonne surtout les péchés des Cohen parce que les péchés les Cohen les pauvres, ils avaient beaucoup plus de contact avec le temple et ils pouvaient avoir plus des accidents avec pureté, impureté chez eux. de la même manière qu'on faisait le vidou et on dit pardon avec le boumissaire le cohen, il faisait pareil car sur le paryo che la part à la coanim. Voilà notre michna la gmara qu'on va démarrer demain. Elle dit quel rapport maintenant avec le sujet de Macot qu'on a commencé et maintenant on parle de jot et demain on verra maintenant c'est quoi les pas la punition, c'est quoi le paiement, c'est quoi ce sacrifice qu'on doit amener.

Et voilà rabota on a démarré aujourd'hui la gmara même si ça a l'air d'être balaise faut tenir la route 49 pages et on a encore une gara dans la poche. Amen.