Daf hayomi MENAHOT page 31

Dafomi la page du jour aujourd'hui on est le 24 chevat 5786 la page du jour pour tous les juifs au monde entier qui font une page de gmara par jour de dafayom c'est menot page 31 sujet de base c'est que la michna elle a dit il y a dans la tor des règles où on peut pas rajouter au modifier exemple tu peux pas avoir cinq espèces à souscôte louave tu es pas tunisien c'est marqué quatre c'est quatre dans dans la MOuza ou dans un sefer Torah,

on peut pas avoir une lettre en plus et une lettre en moins. Et sur le chemin, la gmara, elle nous détaille combien des lettres par ligne, d'espace, où écrire, quel parchemin, tout ça c'est notre sujet. sur le chemin, on a fait un petit dérivé là parce qu'on avait un rabin qui s'appelle Rabi Shimon Chezour qu'il a intervenu dans les alarot de parchemin et que la gmara elle dit chaque fois que ce rain intervient c'est lui qui a raison et elle donne les exemples dans quel sujet

il intervient. Alors euh première ligne voilà c'est quoi ?

C'est comme une armoire. Un armoire, c'est comme un armoire qui est grand quand même. Ça veut dire c'est 50 cm sur 50 cm sur un hauteur de 1 m5. Amal shalot chamot.

Et c'est quoi là-bas l'histoire ? D'accord. Est-ce que elle est trop grande par rapport à un ustensile ? Parce que nous on sait que dans la Torah un ustensile peut capter l'impureté.

D'accord ? On connaît le minimum. moins que trois doigts sur trois doigts, c'est rien. Mais le maximum, est-ce queil y a un maximum que ça devient déjà un C'est plus un meuble, c'est comme une maison.

D'accord ? Dans l'idée. Alors, de quelle manière on va mesurer la quantité ? En général, on a une règle comme ça vous savez si ça rentre dedans 40 CA.

40 CA c'est l'eau minimum de Mic V. L'eau minimum de Mic V, c'est à peu près un on va dire pour le plus strict. Ras, c'est à peu près 730 L. Donc si c'est un armoire qui contient plus que 730 L, il peut plus capter l'impureté.

C'est ça le sujet hein. D'accord ? Tout ça, c'est pour arriver à notre raban Rabishimon chez Zouria, hein. Après, on va reprendre la mozuza, vous inquiétez pas.

Alors, est-ce que on mesure cette armoire là de l'intérieur ou de l'extérieur ? Regarde le sujet. Betama, il dit à l'intérieur. Ça veut dire s'il y a des étagères et tout, on calcule pas.

Nous on calcule que le net il disent brut mais sans compter bien sûr les pieds ou les ou les cadn ça ça fait pas partie des 730 lit au kil raim nimdad ça dépend si ça va jusqu'en bas l'armoire chez benem Imdad mais s'il y a de l'air en bas dans les pieds là comme un étagère, c'est sûr qu'on va pas calculer comment on appelle ce qu'il y a en dessous de de l'armoire là l'espace vide. Voilà le rabin lequel on cherchait. C'est pour ça qu'on aé cet exemple. Si les pieds font plus que 10 cm, on calcule pas.

Mais sil y a moins que 10 cm entre l'armoire et le parterre et ben c'est comme si que ça on calcule même cette mesure là. OK. Voilà, regardez. Incroyable comment la gmara elle commence à un sujet.

On termine dans un une autre exemple dans le vin aussi il y a ce rabin qu'il intervient. Qu'est-ce qu'il y a dans le vin comme débat ? OK le qui c'est l'huile on sait qu'il flotte d'accord bon si l'huile il flotte et en dessous il y a de l'eau ou du vin ou du miel et l'huile il a capté l'impureté d'accord alors est-ce que l'impureté elle elle a capté sur tout le monde ou que sur l'huile qui est en haut regardez les sujets hein en tous les cas il y a plusieurs avisimon chez dit même le vent capte en tous les cas il a une catégorie de liquide. Je vous fais un petit parenthèse aussi.

Il y a sep liquides qui sont connus pour pouvoir euh pour qu'il capte l'impureté et pour pouvoir laver les mains avec même c'est pas pratique. C'est les initiales de Yad shad dame. Yade, on a Yaine, le vin, le miel de vache, chemen, l'huile khalave tête tale la rosé dal dame le sang même voilà les sep liquides qui peuvent capter l'impureté et aussi qui peuvent purifier l'impureté. Incroyable, hein ?

Vous vous êtes avec moi dans le OK. Encore un autre sujet où il intervient ce rabin. Une fois il avait ça s'était mélangé des fruits qui sont pas prélevés. Quand quelqu'un il a des citrons dans l'arbre quand tu achètes dans le supermarché c'est déjà prélevé.

Mais quand tu es à la maison, il faut que tu prélèves n'est-ce pas ? Mais ça s'est mélangé. Il s'est plus. Il y avait des parties qu'ils étaient déjà prélevés.

Ils sont mélangés avec des noms prélevés. Comment on fait ? Il est parti voir le rab. Qu'est-ce que je peux faire ?

Va prendre du chou des fruits. Dans le chou à l'époque, on connaissait pas si c'est dans le doute, ça s'appelle de maille. Demaille ça veut dire da en araméen. Je sais pas prélever pas les prélever mais dans le doute tu peux prélever.

Donc va prendre des fruits au chou, metsles dans le bassin qui est mélangé et tu prélèves et comme ça au cas où ça a été prélevé ou pas. Très bien. Malgré qu'il dit que la majorité des gens même même les gens qui connaissaient pas rien dans les alarot à l'époque, les agriculteurs, ils connaissaient quand même les règles de prélèvement. C'est vrai qu'aujourd'hui comme ça vous savez hein quand quelqu'un il achète au chou où il y a pas dea mais tu peux demander à les gens et

même s'ils sont pas religieux ils ont pas de qui part ils vont savoir de quoi tu parles et s'ils te disent c'est prélevé c'est prélevé parce que 80 ouais pas dans les supermarchés et tout où il y a unea même dans le chou il y en a qui ont une taa mais il y en a qui ont pas mais tu peux leur demander d'accord et même si tu les as pas demandé la majorité était une fois, on a fait toute une étude dessus.

90 % des fruits et des légumes en Israël, ils viennent des deux ou trois grosses branch euh je sais pas quoi encore, Willy Food ou et eux c'est déjà prélevé. Donc les commerçants ils sont déjà 2e, 3e, 4e, 5e an. Le prélèvement, il se fait déjà directement chez l'agriculture. Voilà.

Alors, quand quelqu'un il achète au chou, si tu veux prélever, tu prélèves mais sans bénédiction, hein. D'accord. Ça veut dire quoi ? prélever, tu prends 1 cenè et tu mets de côté dans un sac.

Et ça c'était la part que à l'époque on ne devait jamais la consommer, le donner à un cohen. Car Dieu nous apprend avant de consommer avant de prendre il faut donner. Voilà. Si quelqu'un soule arriver, je voulais absolument pasendre, il me dit ça y est, regarde où je acheté, il y a on doit lui faire confiance.

Bien sûr. C'est ça le but. C'est ça qu'on dit là. Même qu'il est pas religieux, il est mais il voulait pas le dire va chercher chez un nom juif les fruits.

D'accord ? Parce que un nom juif c'est même s'il est là sur la terre à nous, on n'est pas obligé de prélever mais il nous occupe notre terre. Un grand débat. Est-ce que le non juif quand il prend une terre ici en Israël, tous les règles, ils sont partis parce que le propriétaire est non juif ou non non tous les règles de la terre, ça veut dire et tout il reste, c'est un grand débat.

préfé le dire va chercher du ch et non pas des non juifs maintenant fin le sujet de la dans tous les sujets où il intervient ce raban làimon chez Il a raison et en plus même dans notre sujet là qu'il y a eu un mélange des fruits prélevés ou pas il a dit oui je tourne la page 31b est-ce que maintenant dans notre michna rabota on reprend maintenant les règles de tor et de mesot est-ce que Là dans notre michna aussi il intervient et c'est lui qui a raison. Lagmara elle te dit oui col makom cheamar. Donc tout ce qu'il a enseigné dans notre michna dans les pages avant il a raison. Et maintenant on reprend les règles de se faire Torah.

Je suis dans la page 31b 2è ligne. Rappelez-vous bien de cette mar là. Chacun qui veut si vous voulez changer de métier apparemment bientôt ça va être un des métiers les plus les plus demandés. Un écrivain de Sefah.

Ça l'intelligence artificielle peut pas le faire. D'accord. Euh, comment il s'appelle celui-là ? Le directeur général de Invia là de la plus grosse boîte un chinois comme ça, je sais pas quoi.

Il a dit "Bientôt, vous allez voir que les plombiers éclités talap, ils vont être les plus riches." Ah oui, parce que l'intelligence artificielle, elle peut remplacer les avocats, les médecins, les les tout et pas manuel. Alors là écoutez bien comme ça au cas où vous voulez changer de métier et devenir s laoutan amè il écrit d'un coup il y a une déchirure dans le parchem mais déchirure entre les deux lord qu'est-ce qu'il Il répare, il répare pas il for il peut le réparer alit por mais

si c'est déjà rentré ça touche pas de lignes trois lignes donc ça déchirure qui a traversé de lignes finiton qu'est-ce qu'on fait tout en gnisa on change on change tout la page oui pardon tout ce qu'on a dit qui ne touche pas si c'est avec tr lignes c'est quand le parchemin il est ancien mais si le parchemin il est neuf aujourd'hui sans expert tu répares tu coudres et voilà et en plus vélant Et même ancien ou pas ancien, ça dépend aussi il y a des parchemins

anciens, vous avez vu qui sont un peu brillants, on dirait qu'ils ont mis du vernis dessus aussi. Vous connaissez cet là, on les appelle maschou en hébreu. Aujourd'hui, ils les font plus mais à l'époque, il y a des parchemins, je sais pas s'il y en a ici un sefat comme ça en bas.

Le parchemin, il a été travaillé d'une manière où c'est pas bon, hein. C'est quand ça se déchire, c'est il est il est beaucoup plus dur le parchemin comme s'il a été verni, hein. Donc ça dépend de quelle manière il est. Avaladin fort et même si on a le droit de coudre et tu vois que le parchemin tient la route, c'est que avec pas avec une ficelle de de coton hein, c'est avec les ners comme ça on les appelle avec quoi on attache les veines ou les ners ?

On appelle ça les nerf. Les nerf voilà des fils qui se font à la base de nerf la déchir elle est pas comme ça dans les lignes. Elle est sur les côtés. C'est bon, pas bon, on change.

Pas de réponse. Amar maintenant on va passer à la mezzo amara Hananel. Amaraous. Voilà 3 minutes.

Mezousza je suis dans la ligne 11. Bon s'il a écrit dans chaque ligne de mesa deux mots. OK. Bon, ça devient uneuzzaa comme ça mais tout le texte est écrit mais à la place d'écrire tout comme ça, il a écrit deux mots par ligne.

D'accord ? Imaginez-vous, il y a une mésousa comme ça géante aussi. Non, dans une mésousa comme ça géante, il y en a une à la rentrée de l'aéroport. Ouais.

Ah oui, connaissez Benour, vous êtes bien d'accord avec moi que là-bas, chaque de mots là-bas, c'est un parchemin d'a classique. Non, chaque on peut ou pas ? Est où ? Ma s'il a écrit comme ça, vous savez ça fait comme ça, après comme ça et après comme ça.

Une écriture, ça s'appelle 3 2 1 là il a dit ou 2 31 pardon. Ouaisira, ça ressemble un peu comme la Shira. Ça aussi il y en a qui font. Euh, on doit pas le faire, c'est que dans la chira.

Un mot là, un mot là, un mot là et après un mot là et un mot là. Vous avez vu ? 3 2 3 Comme tu mets des pierres de Jérusalem une sur l'autre comme ça, c'est écrit dans la Torah, hein. La shira de Aashir Moché et la Shira de Azinou.

Il y a que deux parachir dans la Torah qui sont écrits comme ça. Donc, on peut faire ça dans la MOuza. Apparemment, oui, hein. D'accord.

On a jamais vu ça mais bon ça ça tient la route maisira dans une autre source on a vu qu'on a pas le droit de faire la c'est la chira c'est quoi ça quand tu fais ça faire t non dans un tor tu peux pas changer tu peux pas faire une autre parachat la chira et tu peux pas faire la chira écrit normale comme une autre parachat mais dans une tu peux Oui, tu peux faire 2 3 1 mais ne fais pas 1 2 3 pas avec un pic vers le haut. C'est comme une tente une tente des Indiens là, vous voyez ? Ouais. Comme ça.

Non, elle doit pas être écrit comme une pyramide. OK. Et aussi l'inverse aussi, pas comme une queue, large en haut et fin en bas. Ça se fait pas dans une amizda à la arê.

Bon, avec quoi elle se termine laain ? Les deux derniers mots, c'est à la arête. Vous avez remarqué que ces deux mots-là, ils sont toujours écrits dans une ligne seule ? Non.

Bon, je vais pas enlever uneuza là pour vous montrer. Attendez, je sais pas si j'en ai. Non. Mais en tous les cas, un parchemin de mésousza.

Les deux derniers mots, ils sont pas écrits dans la ligne avec tout le monde, ils sont écrits dans une ligne à part. Ça veut dire que un saur professionnel hein, il doit bien calculer son parchemin et garder toujours les deux mots pour la fin. OK. Tout ça, c'est des choses qui existent aujourd'hui et on est dans la source.

Mais il y a deux avis. Est-ce qu'il faut les garder ? Les marquer au début de la dernière ligne ou à la fin de la dernière ligne ? Est au début ça aussi beaucoup il savent pas.

On la roule pas du début à la fin, on la roule de la fin au début. OK. La roule, vous êtes avec moi ou pas ? Et il écrivait sur un parchemin, c'est la peau de la vache.

Tout de suite, on va voir est-ce que c'est la peau de l'intérieur, dans l'extérieur. De l'extérieur mais enlevé la première couche de poil. dans le côté poil, il enlevé la première couche et là-bas il écrivait la mozza. Je passe à la page 32 rabot, il laisse une espace en haut et en bas vide du parchemin.

On démarre jamais au début du parchemin. Toujours un espace fait un espace entre le schéma. Pourquoi tu laisses un espace ? Pourquoi tu enchaînes pas ?

Parce que dans la Torah, ils sont pas écrits ensemble. Le schéma, c'est des parach différentes donc je fais une différence. Faut laisser un espace. Combien d'espace décifré ?

Il faut mettre minimum comme un petit morceau de bois pour pouvoir la rouler. Donc avec un espace en haut, en bas et sur les côtés. Voilà. Il a pas