Daf hayomi HOULIN page 8

On a terminé euh la page 7 hou, on était dans les histoires de Rabi Pinhas Ben Yair qui était le beau-père de Rabi Shiman Marohai et toute l'histoire avec lui c'était pour prouver que même son âne il respectait à manger ce qui était prélevé et si c'était pas prélevé il mangeait pas tout ça ça découle de notre sujet dans la michna que si quelqu'un il a fait la shita et il est pas il est idolâtre ou il est couti, on a parlé beaucoup des coutimes. Les

coutimes, on avait vu que c'était des gens qu'ils ont été convertis, c'est des assyriens d'origine heur à shourim babyloniens qu'ils étaient venus en Israël par les soldats de Saint Hariv et que ils ont habité au Galilée au début et ils avaient des lions, ils avaient peur des lions. Ils sont convertis, les lions, ils sont partis et la conversion est partie avec. Donc leur conversion, elle était bizarre mais on a vu que quand il faisait la shrita, il respectaiit quand même les règles de cacherroute.

Certains rabins mangaient de leur viande à à des conditions que un Israël a surveillé ou pas. Et c'est de là où on a commencé à raconter par les rabins qui mangaient et des fois des fruits chez un tel ou un tel. Il faisait confiance même si c'était pas des gens érudits de Torah, mais on savait qu'il faisait les prélèvements. Et quand on voyait les rabins qui mangeaient, alors on disait que si Dieu même à les animaux des rabins, il va pas leur donner de nom cacher.

Donc c'est sûr que les rabins quand ils mangent, c'est quelque chose qui est bien prélevé et bien cacheur. Voilà l'histoire. Et maintenant on termine avec Rabib Inhas Benir. On est dans les deux dernières lignes de la page 7b.

Jamais il a fait sur du pain qui est pas lui. Ça veut dire il voulait toujours avoir du pain de ses propres mains. Il n'ont pas dépendre de quelqu'un. Et il avait jamais besoin aussi de son père.

Ça veut dire dès qu'il était indépendant, il voulait même pas demander à son père qui va l'aider. Page 8. Bon, tout ça c'était les histoires et maintenant on reprend le couteau et la shita. Des règles de shita aujourd'hui rabotaï amarera amarel.

Wouh ! Si quelqu'un maintenant il a chauffé le couteau de la shita jusqu'à qu'il est rouge brûlant et il a fait la shita avec est-ce que le fait que le couteau est brûlant ça a brûlé les Ah ouais le sauhage je sais pas comment ça s'appelle en français là cané vchette en hébreu il faut les couper parce que le fait que le couteau il était brûlant ça a mal coupé ou pas la gmara elle te dit non Le euh l'égment on appelle le couteau. Ouais. Il est plus tranchant tranchant que la chaleur.

Donc la shrita, elle est cacheur. La gmar elle te dit mais attends même s'il a coupé après quand il va repasser le couteau, le reste il est encore brûlant. Il risque aussi d'abumer. Non.

Mirv rav c'est bon. Ça veut dire même laita il y a de la place et quand il fait une fois c'est déjà coupé. D'accord. C'est pas le ch c'est pas une pastèque où il faut couper plusieurs fois.

C'est pas c'est pas un pain où tu coupes plusieurs une fois c'est fini. Ça c'est des choses que j'avais étudié il y a il y a 20 ans. J'avais étudié ça les alarotes de shrita et la pratique ça m'a fait ça m'a fait marche arrière. Voilà.

J'ai jamais pratiqué après avec hein. J'étais une fois témoin. Avec le couteau. J'ai dit c'est pas pour moi.

Il allo apparemment il faut avoir le faut aimer le sang. J'adore la commande d'un sujet part dans un autre sujet. Si quelqu'un maintenant il a chauffé un morceau de fer et il a frappé quelqu'un avec, est-ce que ça s'appelle qu'il a brûlé le monsieur ou il a fait un un PL de coup ? parce que c'est pas le même PL selon on payer les les dommages les dommages de feu.

Il y a aussi la peau, il y a aussi la brûlure que les dommages de cours, ils sont différents. Alors dans le même sujet, comment on va appeler ça ? La te dit les ça change quoi dans le dans le côté technique ? Bon il a été brûlé ou il a une bosse ça change quoi ?

Parce que si maintenant c'est une brûlure, ça risque de développer la lèpre. Ça ressemble un peu. Et dans ce cas-là, il va falloir être isolé une semaine déjà. Ah, ça va tout changer.

C'est pour ça qu'on veut savoir s'il a mis maintenant un bâton brûlé, est-ce que et il a frappé avec est-ce que c'est la brûlure qui a fait le PL il y a une semaine de confinement ou non ? Ou c'est le coup ou c'est le coup qui a fait le PL ? Dans la Torah, quand on parle d'un plé, c'est un plé avec un bâton, une pierre, même de l'eau brûlante à Tibériade, le hamam de Tibériade. Ah ouais, mais c'est pas le feu.

Tout ça, ça fait des plai de coups. Et c'est quoi les brûlures dans la Torah ? des charbons remet s la cha brûlante tout ce qui dépend d'un feu feu brûlure l'huile brûlante tout ce qui est et c'est vrai que ça fait il y a une différence de couleur he ça fait plus des cloques avec des la pu tout dit justement s'il y avait d'abord la brûlure alors là il peut être isolé une semaine ça peut se développer à une lèpre W si maintenant il a le bouton, il est moitié moitié, ça veut dire il y a un peu du bleu. On dirait que c'est le coup.

Il y a une autre moitié qui est depuis un peu et on sait pas s'il y avait d'abord le coup ou d'abord la brûlure. Qu'est-ce qu'il va faire avec ce monsieur ? Qu'est-ce qu'on va le faire ? On va l'isoler quand même ou pas ?

La gmara, elle essaie de répondre avec notre sujet du couteau. Incroyable la shrita, temain. Vous êtes avec moi, je suis dans la ligne 20. Incroyable le Talmud comment il c'est extraordinaire.

Qu'est-ce qu'ils vont chercher chose ? C'est ça qui est beau hein dans le Talmud hein. Tu commences avec des étrangers, ils veulent étudier ça pour développer leur Bien sûr. Même le président argentin là quand il est venu, il a dit je vais aller à laiva à Jérusalem.

Il emmené à laiva là-bas, il volé, il a même été assis étudié un petit peu un sujet. Selon ce qu'on a vu nous dans la règle de shrita, on a vu que le couteau coupe avant la chaleur, n'est-ce pas ? Donc le plé, il arrive avant la brûlure. Brû la gara, elle te dit "Attends, attends, attends, c'est pas pareil.

Ridou chané." Non, c'est pas pareil parce que là-bas, même si le couteau il est brûlant, le hidou, ça veut dire le comment on appelle ça ? Le couteau qui coupe, la lame qu'elle coupe, elle est tellement fine que même si elle est brûlante, quand tu la passes qui passe avant, tu sens pas la brillure avant. Ouais, c'est ça. C'est très fin que dans notre cas à nous, si c'était un grand bâton qu'il a frappé avec, le bâton, il est il est chaud, hein.

C'est peut-être la chaleur qui a qui a encaissé en premier. Donc la essaie de trouver une autre réponse. Non, chez nous c'est pareil. Si il a frappé avec un morceau de fer très fin aïe.

Alors c'est le coup qui passe avant. Le coup qui passe. D'accord. Mais si il est très épais et il a posé, il a pas frappé avec, alors c'est la brûlure.

Donc il faut savoir dans quel sujet le contact il est pass avant. Ouais fait la il y a pas de réponse hein. D'accord. Ça reste en doute.

Bon am on reprend notre sujet. C'était juste comme si vous disiez une parenthèse. Regardez la gmara où elle est partie avec notre sujet. On reprend le nôtre.

Je suis dans la ligne 25. S'il y a un couteau qui serve à à couper le pain dans une église, d'accord ? C'est le seul couteau qu'il y a maintenant. Est-ce que j'ai le droit de faire la chita avec ?

Et je sais que le couteau, il servent pour de l'idolâtrie. Ouis. Est-ce que ça transmet dans la shita ? La gmara, elle dit non, il y a pas de problème de faire la shrita, mais tu as pas le droit de couper la viande avec.

À la maison, tu peux pas t'en servir. D'accord. Pour la Oui. Wouh !

Sur quand tu fais lait, ça s'appelle abumé. C'est quelque chose qui est vivant. Maintenant, il est mort. Oui.

Il va sucer le sang. Tu as le droit parce que tu abumes, ça s'appelle mes calquel. Mais quand tu coupes la viande à la maison, c'est pour euh améliorer la viande. Ça veut dire elle est elle est trop grande pour rentrer dans la marmite.

Maintenant, tu veux la couper à ça te rend service que dans la shrita, ça te rend pas service. Ça te rend service pour manger plus tard, mais ça rend pas service à la bête, hein, parce que elle va partir capoute. Donc, elle a trouvé une logique. Bravo.

Mais attention, c'est pas fini. dit attention ça veut dire que si maintenant la vache là elle a une crise cardiaque ou je sais pas quoi, elle va mourir quoi qu'elle arrive. Toi vite tu veux prendre le couteau avant qu'elle va mourir pour la faire la shrita, au moins tu vas sauver la viande. Non là tu as pas le droit de prendre le couteau d'idolâtrie parce que là tu es en train ça te rend service parce que elle peut plus donner de lait quoi.

Elle est elle est morte. Et d'un autre côté si maintenant tu as un bon épaule d'agneau qui se mange en entier et tu as la place dans le four de le manger en entier. Mais dernière seconde, tu décides de le couper. Là, tu as le droit d'utiliser le couteau d'idolâtrie parce que ça se mange quand même en entier.

D'accord ? Donc voyez la logique derrière ce couteau là. Ah ouais, c'est ça. Ouais.

Faitoura. Est-ce qu'il y a pas un autre problème ? Peut-être ce couteau, c'est pas que le couteau du pain de l'église. Peut-être c'est un couteau à l'église, ils l'ont utilisé là-bas pour la viande, mon cacheur.

Bah alors là, c'est un autre problème là. Non. Bien sûr, je tourne la page. Hadas non la ça parle d'un nouveau couteau.

Ah benab c'est un nouveau couteau tant qu'il a pas servi pour l'idolâtrie. Il y a pas de problème. Même s'il était à l'église. Non, ça a servi.

Mais tu es sûr que ça a servi que pour le pain ou le bois et non pas pour la viande ou c'est un ancien couteau mais tu l'as fait passer dans le faux dans le chalumeau. Donc le couteau il est il est pas taref mais il reste couteau d'idolâtrie. Ah d'accord. Itar je sais pas si vous vous rappelez qu'on avait étudié à Hassra il y a quelques mois en arrière il y a presque un an le traité à Vodazara.

On a parlé de tout ce qui est interdit d'utiliser qui a servi pour l'idolâtrie. Vous rappelez là-bas, il y avait toute une liste des choses. Est-ce qu'on peut on a le droit de faire le commerce avec eux ? Utiliser la même argent, utiliser des pièces qu'ils ont servi pour l'idolâtrie.

On continue chez la vodazara. Bon, si maintenant quelqu'un il a utilisé un couteau qui a pas été cacherisé, j'ai compris qu'il a le droit de faire la shrita avec. Ça se trouve que ce couteau, il estf. D'accord.

Qu'est-ce qu'on fait ? La chita, elle est bonne ? Oui, je peux manger la viande. Non, il faut enlever le morceau qui a touché le couteau.

D'accord ? Je vous donne un exemple. Tu as dans le frigo, c'est des vrais alarotes qu'on apprend dans ces pages-là aussi hein. Tu as dans le du beurre euh qui a été collé à un rôti de viande dans le frigo.

D'accord. Bon, c'est à froid tous les deux. À froid, qu'est-ce qu'on fait selon laa ? On coupe une petite tranche de la viande, une tranche du beurre, c'est là qu'ils ont touché.

Ah ouais. Ces deux morceaux, on les jette et c'est autorisé parce que c'est à froid. Attention, si c'est à chaud, il va falloir la règle de 60 et cetera. Alors là aussi, c'est pareil, tu as utilisé un couteau qui était tarif, d'accord ?

Et idolâtre. Bon, idolâtre, on a compris que tu peux s'en servir mais il était tarif. Alors, tu enlèves tout le morceau où le couteau il a touché, hein. Tu l'enlèves avec un autre couteau, bien sûr.

OK. Rab dit non il y a pas besoin d'enlever ça suffit que de laver avec de l'eau. Est-ce que ici c'est brûlant ou pas brûlant ? Si c'est brûlant le temps de faire le couteau.

Alors si c'est brûlant le sang le sang il absorbe le goûtf qu'il a dans le couteau parce que c'est à chaud. Mais si le sang il est pas chaud, alors il absorbe rien du couteau. Donc ça suffit de le laver. Ah oui d'accord.

La même qu'on a vu dans la viande de le beurre. Non, c'est chaud là-bas. C'est très chaud quand tu touches le sang. Quand on dit chaud, si vous voulez parler de température, ça passe 40°gr.

C'est il a fait mais le fait que ici il y a beaucoup de sang qui sort pendant la shrita, alors il y a pas ça peut pas absorber pendant que ça sort. C'est vrai ou pas ? C'est logique hein. Ça peut pas avaler pendant que ça ressort.

Donc il y a pas le problème de enlever de tarf qui a été rentré dedans. La mar elle a pas fini hein. Et il y en a qui disent non. Et c'est vrai là je veux vous faire une parenthèse importante.

On a vérifié que c'est comment c'est le degré de chaleur qui interdit shabbat ? On l'avait raconté une fois, il y avait un grand rabin, je crois pas, je sais pas si c'était le ravoyer bar. que une fois il a écouté un vétérineur qui est des animaux qu'il a parlé du canard qu'il a dit que le sang de canard c'est le plus chaud dans les animaux cachè et lui il peut arriver à 45°gr ça veut dire il peut avoir de la fièvre et il tient la

route jusqu'à 45°gr vivre 46°gr il est mort que un homme un homme il tient pas plus que 42°gr hein 42 43°gr Alors, il a prouvé que le fait que la shrita, le couteau, on a bien compris qui euh ça s'appelle pas du contact avec du chaud dans le sang parce que le sang il a jusqu'à 45°. Donc jusqu'à 45°, ça s'appelle pas encore une chaleur qu'elle fait avaler le couteau.

Plus que 45°, ça devient déjà une chaleur qu'elle rend le couteau tarif. Donc même pour shabbat, sachez que si tu veux cuire une soupe jusqu'à 45°, ça s'appelle pas encore une nouvelle cuisson, ça s'appelle encore froid. C'est une parenthèse. Bon, saka, maintenant on continue son Donc si le couteau il est tf, d'accord ?

Pardon, si la bête elle est taref, voilà les conséquences maintenant. Tu as fait la shita tarf pas cacher. Le couteau il faut le cacher ou pas ? Bah non, si tu me dis que le sang il a pas 45°gr, il est pas chaud.

S'il est pas chaud, il a jamais rendu le couteau tf. C'est l'ar jamais le couteau il devient taref parce que le sang il est pas assez chaud pour rentrer la tréfa. dans le couteau. Et même cel qui te dit de le passer dans le chaud, te dit malgré que il a peut-être capté un petit peu un membre vivant, ça s'appelle il a touché un membre vivant, on mange pas un membre vivant mais c'est pas obligatoire pour cacher le couteau.

Bon, on finit la page. On a pris encore un petit peu de ou 3 minutes en plus dans la vidéo, mais pour bien comprendre ce sujet et je vous remercie d'être là et de suivre. Alors, résumé de notre cours aujourd'hui que quelqu'un qui fait la shrita, il doit avoir trois couteaux. Un pour la shrita, un pour couper la viande et un pour couper la guisse interdite.

Chacun c'est un autre couteau. Tu peux pas utiliser le même couteau pour ça ou pour ça. Attends, pourquoi pas utiliser un couteau mais tu fais à l'ordre. D'abord tu commences par la chrita, après la viande et à la fin le nikour.

C'est quoi le nikour ? la graisse interdite qu'elle se trouve souvent dans l'arrière beaucoup dans l'arrière de la bête non c'est compliqué parce que si tu comme des fois tu vas dénerver les nerf interdite avec le couteau et après tu vas utiliser le même couteau pour couper la viande il y a la graisse qu'elle va non fait mais même deux tu peux avoir ça suffit de couteaux Alors de couteaux suffit mais il faut aussi de bols de l'eau. Faut pas utiliser la même eau pour laver

la viande comme pour laver les restes de la graisse interdite. Je vous a dit aujourd'hui cours de il a fait s'il a un seul bol d'eau et il va commencer par la graisse interdite et après quand il va laver la viande, il va rester des morceaux de graisse qu'il fallait d'énerver.

Et ça va se mélanger avec la viande. C'est pas bon. C'est pour ça qu'il faut avoir de bol. Je me dérave papa.

Je termine la page. Le finish lavra des bala bisra. Ne mets pas des morceaux de graisse après que ça a été coupé sur des morceaux de viande parce que ça la graisse elle fond un peu. Elle va rentrer la graisse interdite.

Je parle c'est la page. Tant qu'il le touche avec la main et le bouche ça va. Et dès qu'il le pose, il commence à à travailler et c'est pas bon ce mélange des morceaux de viande. Voilà Rabota la page 8 balaise.

On va passer tout de suite à la page suivante.