Daf hayomi HOULIN page 2

Je vous invite à suivre. Très très beau traité. Il va nous accompagner pendant quelques mois jusqu'à qui pourour. Donc à peu près 5 mois 5 Ouais.

Tous les sujets de cacherot un peu de tout mais on démarre d'abord avec la michna à choin. On avait commencé un petit peu la michna quand on avait fini le traité. dit tout le monde peut faire la sauf etan un sour s c'est sur mué dans le dans la michna les deux chot c'est quelqu'un qui est pas 100 % quelqu'un qui est pas bar parce que pas ils savent pas tous les règles de par contre toute la liste si ça été déjà fait et il y

en avait un grand qui l'a surveillé c'est cacher et c'est sur ça que la gmara elle va s'attraper donc apparemment tout le monde peut faire et tu m'as dit si ça a été fait ça passe quand même. Je comprends pas ce langage quoi à chaque fois où c'est marqué notre chapitre il s'appelle ça veut dire quoi tous quand tu dis tous ça veut dire quoi dans le traitéour [raclement de gorge] c'est marqué là-bas tout le monde peuvent faire un échange tout le monde les hommes, les

femmes, moi je m' appris tous et tous pourquoi tu me dis sauf et cela dit non là-bas ça parle de quelqu'un qui a pris un mouton il a dit celui-là c'est pour le temple et après il a décidé de le échanger comment on appelle ça en français les échanger alors on n pas le droit de le La Torah elle te dit au cas où ça a été fait le nouveau et le ancien ils sont sanctifiés.

Par contre, comme il a fait ce qu'il faut pas faire 40 coups précision, c'est plutôt substituer ou là sub substitué substitué transporter quoi bien fait alors OK la gmar alors j'ai compris là-bas c'est un cas spécial j'ai un autre question dans un autre été ça commence là-bas aussi Là-bas, c'est marqué que tout le monde peuvent estimer, tout le monde peuvent faire des dons et des vœux. Alors là-bas, c'est marqué tous mais selon la Torah, c'est pas très bien de faire des vœux et des engagements. Et

en plus, il dit le roi Salomon, il vaut mieux de pas faire des vœux, des dons que de faire des dons et de les pas payer. Et c'est encore mieux de jamais s'engager des vrais rabé rab c'est vrai que c'est le mieux c'est de jamais engagé mais des fois c'est serait bien de s'engager quand même non parce que il faut alors je tourne à la page de b l' tout dépend ce qu'il a dit je m'engage.

Il a dit le mot moi en hébreu et la des autres exemples. Elle amène la gmara c'est marqué tout le monde doiv dans la suka mais tu sais bien que les femmes ils sont pas obligés. Tout le monde doit mettre lesites c'est pas obligé. Donc tu vois que le mot tous veut pas dire dans le talmud tout le monde.

Continue encore avec des exemples. C'est marqué que tout le monde doiv s'appuyer sur la bête avant de faire la c'est qui tout le monde les femmes il font pas aussi. On avait vu résumé ça veut dire les ça veut dire il vaut mieux de pas faire laita dans notre sujet avec un enfant ça veut pas dire obligatoire il vaut mieux hein mais bed avad b avad je crois qu'en français veut dire si ça a été déjà fait comment on appelle ça postériorie à postériorie et a Pourquoi t'a pas mis des dans la liste ? Parce que il y en a exemple quelqu'un qui est impur.

Il est impur à l'époque aujourd'hui on est tous impur. Éit au cimetière, il a marché sur un insecte, je sais pas quoi. Il a eu des pertes séminal. Lui, il y a aucun problème.

Il peut faire la shrit. Oui, il y a pas de problème. C'est pas forciori ou a priori ou il peut pas transmettre l'impureté à la bête apparemment. Ça va ?

Alors, j'aurais pensé que comme il y a beaucoup des de la viande qu'il peut aller dans le temple et c'est là-bas, c'est sacré, il peut pas rentrer. Alors peut-être même à la maison chez lui quand il veut faire un barbecue, on aurait trouvé un autre ch. Et comment il fait ? Il amène le couteau, il est long.

Il est pas obligé de toucher la bête. Par contre dans le temple ou dans une viande qui elle devait aller là-bas, on le dit ne touche pas, il vaut mieux. Non, même s'il peut faire d'une manière où il touche pas la viande. Par contre, s'il a fait quand même et il dit je vous assure, j'ai pas touché la viande, on le croit sauf un surmouillé.

Et là, on comprend la michna qu'elle dit "Mais un enfant ou un surmué ou un fou, eux, même s'il te dit j'ai bien fait, va savoir s'il connaît tous les règles, s'il a bien coupé les deux les deux tuyaux. Et dans ce caslà, on comprend notre michna que même si le il est parti, il est plus là, mais il y avait quelqu'un qui a surveillé, alors on peut le demander dis-moi le monsieur que tu as vu comment il a fait la chita ? Alors, il peut

nous dire il était fou, il était pas fou, il est il avait un grand couteau, il a fait attention de pas toucher la viande. Ah, il a fait la gmara, elle te dit "Attends, attends, attends, attends, mais d'où on apprend que quelqu'un qui est impur peut pas abattre faire la dans une viande qui elle devait être sacrée." Ça, on apprend ça dans ce vahim.

On avait étudié ça là-bas c'était marqué. Vous vous rappelez qu'on avait vu que tout le monde peuvent faire la shita des étrangers des femmes, des impures mais à une condition qui touche pas la viande a fait. Ça veut dire quec le couteau quelqu'un d'autre qui tient la viande. Et c'est ce qui se passe aujourd'hui.

Aujourd'hui toutes les machines et tout il touche pas la viande du tout. Il est là avec le couteau, ça passe comme des machines, ça la gorge. Tac tac tac à la chaîne aujourd'hbas, c'est la source et ici c'était juste c'est une répétition. Maintenant, elle repr encore plus dans la profondeur.

Il est impur de quoi celui-là ? Et là il m'a dit mes b siil a touché mort un tombe marqué on peut pas parce que c'est une impureté balaise. Alors de quelle impureté il s'agit ? On verra dans la page numéro 3 de demain.

Voilà le démarrage à tous exprès aujourd'hui le démarrage il est rapide aussi en 10 minutes comme ça il y a des gens ils m'ont dit je sais même pas si on a un quart d'heure 18 minutes 10 minutes on peut trouver par jour pour Dafomi. Amen.