Daf hayomi HOULIN page 134

10. Nous allons terminer le chapitre 10 avec cette page. Euh oui, deux petites Mishnah. Il y a encore du texte, il y a encore de la page et nous sommes à la ligne 17.

Eh bien, nous avons beaucoup parlé et nous n'avons pas encore fini tous les cadeaux pour les Cohen. Nous avons compris qu'il y en a 24 au total. 24 parties de l'animal qui appartiennent à un Cohen. S'il y en a déjà dix dans le temple, il y en a quatre à Jérusalem.

Et il y en a même 10 à Netanya. Convenu. Cela signifie que si vous achetez une vache, une bête, et que vous faites la shehita, le bras , la joue, l'épaule, la keva, si c'est une chèvre, on verra. Une chèvre, oui, un mouton, il y a la laine, il y a beaucoup de cadeaux.

Au total, 24. Nous allons maintenant aborder le sujet d'un converti qui possédait une vache. Converti, qui ne l'est pas : s'il s'est converti le lendemain de l'abattage de sa vache, doit- il faire des cadeaux aux Cohen parce qu'aujourd'hui il est juif ? La Mishna dit non : hier, au moment du sacrifice, il n'était pas encore juif.

D'accord, s'il n'était pas juif... Ah oui, oui, d'accord, il n'est pas obligé de donner sa part aux Cohen. N'est-ce pas, Monsieur Zad ? Comment ça va ?

Combien? Donc, si nous ne savons pas hier , nous savons que la vache a été abattue hier, mais nous ne nous souvenons pas à quelle heure, et lui non plus ne se souvient pas de l'heure de sa conversion ; nous ne savons pas si sa conversion a eu lieu le même jour que celui où il est désormais considéré comme juif ; il n'a pas été émancipé. Ainsi, en cas de doute, Cohen, son voisin, ne peut pas dire euh mais dites-moi bonjour M. Mazaltov, vous êtes devenu juif.

Dès que vous devenez juif avec nous, nous vous offrons des cadeaux. Donnez-moi ma part. Et il dit : « Mais attendez, hier je n'étais pas encore dans le bain. » En cas de doute, Cohen doit apporter des preuves, sinon il ne pourra pas réclamer ses cadeaux.

Convenu. Il n'incombe pas au converti de prouver la date de sa conversion. Oui, c'est un sujet agréable à aborder tôt le matin . Le sait-il ?

Voyons un petit détail concernant Rav Hiyya lorsqu'il est venu d'Israël en Babylonie. Apparemment, en cas de doute, nous ne sommes pas obligés de donner les offrandes ni les droits sacerdotaux. Écoutez donc ce cas particulier dans la Mishna, P1 : il y a un cas où ils ont trouvé une immense fourmilière, disons une ville, et il y avait beaucoup de blé à l'intérieur. D'accord.

Ce blé est à qui ? Ce champ appartient-il au voisin, au propriétaire ? Disons qu'il en a trouvé une tonne à l'intérieur. D'accord.

À qui appartient le blé ? À qui les fourmis l'ont-elles volé ? L'ont-ils volé dans le champ voisin ? Parce que la fourmi, elle travaille dur, n'est-ce pas ?

Et est-ce la part des pauvres ? Car, en principe, les fourmis n'attaqueront pas ce qui pousse ; Ils prendront la partie qui est déjà tombée. Et ce qui est tombé appartient aux pauvres. Non , bravo.

Ainsi, la Guemara, la Mishna , dit : tout ce qui est au-dessus appartient aux pauvres. Imaginons qu'il y ait un immense trou de fourmis. Il y avait le premier étage, vous l'avez coupé en deux. Tout ce qui est en haut est pour les pauvres car c'est la dernière récolte.

Mais tout au fond, oui. Oui. Cela signifie qu'ils l'ont stocké pendant quelques mois. Nous savons que la fourmi travaille très dur, n'est-ce pas ?

Oui. Ce qui se trouve au fond appartient donc au propriétaire. Le rabbin Meir dit : « Non, non, non , non, tout est pour les pauvres. » Oui.

Comment sais-tu d'où les fourmis l'ont pris ? D'accord. Alors, dans le doute, que voyons-nous On le donne quand même aux pauvres. Alors pourquoi ne pas le convertir également, en cas de doute, pour qu'il le donne aux Cohen ?

Ah, la question de la Guemara. En français, ne vous moquez pas de moi. C'est taquin. Ouais.

Je ne sais pas comment il le traduit . Ce n'est pas la même chose entre les Cohen et les pauvres. Tout ce qui est incertain appartient toujours aux pauvres. Ce n'est pas le même que celui qui s'appelle Benad.

Non, je ne savais pas, je sais que même si la Torah dit qu'on ne peut jamais favoriser une personne pauvre en matière de justice, quoi qu'il arrive, on est toujours obligé de juger correctement ; Toutefois, en cas de doute, faites preuve de bienveillance. En cas de doute, si vous ne savez pas à qui cela appartient, donnez-le. Attendez, de quoi parlons-nous ? Il y a un doute.

L'homme s'est-il converti avant d'abattre la vache ou non ? S'il s'est converti avant d'abattre la vache, il est juif et il doit donner la part aux Cohen. S'il s'est converti par la suite, pas besoin, pas besoin. Si nous ne savons pas, qu'avons-nous vu Il n'y est pas obligé.

Mais ici, nous avons compris que nous aidons toujours les pauvres, mais la Halakha dit que ce n'est pas la même chose entre un Cohen et une personne pauvre. Car lorsque les tiges poussent, l'impôt pour les pauvres est annuel, alors qu'une vache n'est imposable que lorsqu'on l'abat, et peut-être ne l' abattra-t-on pas. La plupart des vaches, elles ne sont pas soumises à la shechita, elles les gardent pour le lait. Alors qui sait quand cela a été fait, ce n'est pas le même sujet.

Gmar, c'est fait. Il a une autre question : l’ offrande de pâte d’un non-Juif qui a laissé la pâte au milieu, l’a appelé « viens faire le mikvé », il s’est converti, il revient, finit de pétrir la pâte , il doit maintenant faire l’offrande, oui. Puisqu'il est juif maintenant, s'il a fini de cuire le pain et qu'on l' appelle au mikvé, non, sans aucun doute, oui. Ah, dit-il, « Attendez, vous doutez bien, oui, pour une offrande de pâte et non pour les parts de vache des Cohen ?

» En parler, ça en fait une question financière, ce n'est plus pareil. Ici, nous n'avons pas le droit de manger du pain sans faire d' offrande à un Cohen. Il n'y a pas de Cohinite en Israël, pas en Israël, ce n'est pas la même chose que la vache. Bon, et la Gemara conclut le sujet, il dit : « Nous avions huit questions concernant un converti, dans le doute, quelqu'un qui se convertit , sur lesquelles ils ont statué concernant d'autres personnes.

» Oui, quatre ont été jugées strictes et quatre souples. Quels sont les huit ? Donc, nous allons les faire rapidement car il nous reste encore 2 ou 3 minutes. 1 Son sacrifice, celui d'une femme convertie qui a donné naissance, et nous ne savons pas non plus si elle a accouché avant ou après sa conversion.

D'accord. Non, pas elle. Elle devrait le savoir, mais son mari, lui, ne le sait pas : lui apportera-t-il un cadeau ou non ? Et c'est ce que nous avons vu avec le pain : il avait une ânesse, pardon, qui a mis bas, un premier-né, et il ne sait pas non plus si elle a mis bas avant la conversion ou non, et un premier-né de vache.

Tout cela, en cas de doute, il l'apporte. Je tourne la page sur la toison, la laine du mouton, et nous ne savons pas s'il s'est converti auparavant, concernant les matanot, et les cadeaux pour le Kohen, la joue et tout cela, concernant le pidyon, le rachat du premier-né, le pidyon ha-ben, l'échange du premier-né, tout cela est sujet à caution, exempté. Et il ajouta même une neuvième, la Ben Ish Chai, concernant la récolte : il y avait eu une récolte, devait-il encore faire des dons aux pauvres ou non ? Et entre les deux, il s'est converti, donc s'il ne s'était pas converti, il n'avait pas cette obligation ; s'il l'est aussi dans cette situation , vous donnez selon le Ben Ish Chai.

Pour finir, voici une anecdote : il a acheté un champ dans un endroit appelé Kichar, où il n’y avait pas de pauvres. Eh bien, il a dû acheter un terrain, vous comprenez. Il a dit qu'il n'y avait pas de pauvres. Que dois-je faire?

Dois-je les abandonner aux corbeaux ou aux chauves-souris ? Il a répondu : « Non, la Torah ne vous dit pas de nourrir les corbeaux. » S'il n'y a pas de pauvres, prenez-le pour vous. Pourquoi n'a-t-il pas fait d'effort ?

Allez louer une vache. Alors, loue une charrette et va à la recherche des pauvres. D'accord, vous pouvez toujours faire un effort, les chercher, ils n'ont pas besoin de venir à vous. Allez les voir .

Non, ça, c'est pour les fruits. Pour les fruits , nous pouvons les apporter, mais pas pour la récolte. Et pour la viande aussi, nous n'avons pas besoin de chercher un Kohen. Maintenant, regardez bien, je veux dire la viande, elle pourrait se gâter.

S'il n'y a pas de Kohen, nous pouvons l'échanger, mettre l'argent de côté pour un Kohen, mais vous pouvez le garder. Et même pour la dîme, il est dit qu'elle doit être donnée. Mais il est aussi question d'abandon, et pas seulement de don. Pourquoi?

Si quelqu'un est malin, il a abandonné son champ le matin, mais il l'a fait exprès. Il y a renoncé à 4 heures du matin pour ne pas avoir à donner aux pauvres. Il est revenu à 4h05 du matin et a dit : « Bon, le terrain est abandonné, je le reprends maintenant. » Et voilà, en 5 minutes, il a triché pour éviter de donner.

Eh bien, ça ne marche pas. Il doit encore fournir ce qui est requis. Mais il n'y a pas d'argument. Pour finir, une autre histoire.

Un jour, quelqu'un a donné un sac d'argent comme s'il apportait de l'argent liquide à la yeshiva. Il a dit : « Tenez, ceci est pour les hommes du Kollel . » Il y avait un homme important du Kollel, et il a pris tout le sac pour lui en premier . Il a dit : « Eh bien, ils l'ont apporté pour la yeshiva, je vais m'en servir.

» A-t- il le droit ou non ? Ils n'ont pas dit que cela s'appliquait à tout le monde ; Ils ont dit que c'était pour la yeshiva. Comment a-t-il fait ça ? Il est écrit qu'il faut donner, et non recevoir.

Comment a-t-il réagi ? Pas pour lui-même. Il l'a rendu . Et qui plus est, c'était la tête.

Il en a donc le droit puisqu'il est celui qui le distribue . Il est donc le plus grand, et il en va de même pour un Cohen. Lorsqu'un Cohen est grand et renommé, il a la priorité. Dans la dernière Mishna, nous avons terminé le chapitre, ligne 17.

Qu'est-ce que le « zeroa » (bras) ? Nous avons parlé du « zéro ». C'est la part du Cohen. Qu'est-ce que le « zéro » ?

Jusqu'à où ? Vous pouvez l'administrer par devant ou par derrière. Un peu plus loin. Qu'est-ce que ...Depuis...jusqu'à là-haut ?

Nous savons que c'est toujours la main forte qu'il faut rechercher. Main droite. Je suis à la ligne 20 : « Donc en principe, c'est toujours le bon côté. » Bon, il vaut donc mieux tendre l'épaule droite…

non, il ne s'agit pas seulement de mieux, il faut tendre l' épaule droite. Convenu. Je ne sais pas si vous êtes des connaisseurs lorsque nous vendons de l'épaule d'agneau. Pouvez-vous voir si c'est à droite, à gauche ou pas ?

On peut le voir. La droite, c'est toujours la force, la partie musclée. Mais si tu tends l'autre joue, tends-la aussi ; si vous donnez la tête, donnez-la avec les poils — la laine, je ne sais pas ce qu'il en fera — donnez-la avec tout, même la barbe de l'animal, le... " Kevah" et l'estomac ; Qu'en fait le Kohen ?

Il y a de la graisse là-dedans, et même plus tard, ils ont utilisé l'estomac pour faire du fromage. Cependant, tous les Kohanim n'ont pas pris l'estomac. Certains ont abandonné l'estomac. Ils n'y étaient pour rien.

Si quelqu'un n'aime pas le fromage, que va-t-il faire de son estomac ? Bravo. Les Kohen peuvent donc renoncer à une part , mais ils ont apprécié l'audace. Je leur ai dit que j'en avais mangé ce Shabbat.

Ils avaient un joli culot, et le « zéro » revient au Cohen. Quant à l'estomac, si le Cohen veut l'abandonner, il l'abandonne. Pourquoi est-ce un cadeau du Cohen ? Car Pinchas avait pris l'épée de la main droite.

Et il avait poignardé Zimri. Vous souvenez-vous? Donc, la droite est pour le Cohen , mais pourquoi l'audace ? C'est la bouche, la prière.

Ils prient beaucoup pour nous. Pourquoi ? Vous souvenez-vous ou non ? Chez certains, tout cela est un don de…

Qu’est-ce que l’audace ? Certains disent que ça ne s'arrête pas là, que ça continue jusqu'à... atteindre même un peu le cou. Cela dépend de…

Cela dépend aussi de l’endroit où cela a été fait, car l’abattage peut se faire sur toute la gorge. Tout ce qui reste au propriétaire, mais tout ce qui est au-dessus, c'est la joue, ça va à... Fin du chapitre, Amen.