Daf hayomi HOULIN page 125

11 Chez nous, donc "kouite", c'est-à-dire que l' os s'appelle ainsi en hébreu, d'accord ? Ce qui reste d'un sacrifice, qu'il soit ouvert, percé ou non, est impur. Alors, qu'avons-nous vu à l'instant sur la page précédente ? S'il s'agit d'un os provenant d' un animal non casher, d'une carcasse, d'un animal non casher.

Eh bien, cela dépend si l'os est cassé ; si vous voyez et touchez la moelle osseuse , alors il est impur. S'il est intact, il n'y a pas d'impureté. Et il est impur même au toucher, pas seulement si on le porte sur soi. Guemara.

Voilà , toute cette page en 5 minutes, elle parle des os à moelle. Si quelqu'un apprécie cela dans son couscous ou dans le daf. Sachez que dans le Talmud, nous en parlions déjà il y a 2 000 ans. Est-ce que ça change quelque chose ?

Y a-t-il des morceaux de chair qui y sont restés collés ou non ? La moelle à l'intérieur contient-elle également 30 grammes de matière sèche, ou non ? Voilà. S'il n'y en a pas, pourquoi y a-t-il des impuretés ?

Il doit donc contenir 30 grammes de moelle pour retenir l' impureté et la transmettre. Il y a une différence entre les vestiges de sacrifices qui n'auraient pas dû subsister. Cela s'appelle un notaire, il était censé être brûlé. Le fait qu'il soit resté, eh bien, même s'il n'y en a pas, dans ce cas, il y a impureté.

Nevela. Mais lorsqu'il ne s'agit pas d'un reste sacrificiel, c'est un animal non casher. Dans ce cas, il doit y en avoir un, ou l' os doit être percé. Cela dépend si la coupe a été faite transversalement ou longitudinalement, cela change la donne.

Cela dépend si la moelle à l'intérieur adhère bien à l'os . Sinon, cela signifie que l'animal était malade, hein, car généralement, le tissu ne se détache que pendant la cuisson. Mais avant cela, il faudrait que ce soit bien, euh, voilà, ça fonctionne. Elle est liée à la chair et à l' os à l'intérieur.

Il bouge. Avons-nous le même sujet qu'auparavant avec deux morceaux de viande, deux os à moelle différents contenant chacun 15 grammes de moelle ? Est-ce qu'ils s'accumulent, ceux-là ? Vous ne pouvez pas les fixer avec un cure-dent.

Ce n'est pas pareil. C'est le même animal . Ce n'est pas pareil ; C'est le bras. Ici , c'est le pied.

Est-ce que ça s'accumule ou pas ? Passez à la page 125. Bonne question. Tout dépend de la pièce, et s'il y a un espace de 10 cm entre l'os et le plafond, alors, lorsqu'il y a un espace, tout ce qui se trouve à l'intérieur devient impur .

Ce sont des règles d'impureté, je n'entrerai pas dans les détails . Même s'il ne l'a pas touché , c'est ce qu'on appelle la règle de la tente. Tout ce qui se trouve à l'intérieur, la Paracha dit tout ce qui est dans la pièce, est porteur d' une impureté générale qui se transmet même sans contact direct. Et même s'il y a un arbre après la tente, tout continue depuis la tente et passe sous l'arbre.

Bien sûr, supposons que quelqu'un soit un Kohen. Lorsqu'un Cohen se trouve dans un cimetière et marche le long du mur d'enceinte, et qu'il y a un arbre, il ne peut pas passer sous l'arbre car l' impureté du cimetière se prolonge avec l'arbre. Vous comprenez pourquoi le sujet est si intense. Je vais donc terminer la page.

S'il y a un morceau de tissu, et c'est comme des morceaux de ce genre, des ficelles, disons. Là. Cela est considéré comme un mur de la Soucca. Convenu?

S'il y a maintenant un cadavre situé à un étage, et entre le premier et le deuxième étage, ou entre les deux pièces, il y a un mur comme celui-ci. Si c'est un mur là-bas, selon la Halakha, c'est comme si c'était un mur. Non. Est-ce également considéré comme une barrière contre l' impureté, ou, étant donné qu'il est ouvert, l' impureté continue-t-elle à se propager ?

Car si, selon la Halakha, il s'agit d'un mur pour la Soucca, alors ce doit être un mur pour toujours. Ça s'appelle Lavud. Tout ce qui mesure moins de 30 cm est considéré comme ce que nous appelons du lavud, comme quelque chose qui est attaché. Est-ce la même chose pour les règles d'impureté ?

La Halakha stipule qu'il doit y avoir un minimum de 10 cm d'espace vide entre l' os et ces cordes, appelons-les ainsi. Pas d'accord. Car même le cadavre, s'il est entouré d'un talit, le talit ne se sépare pas ; L' impureté persiste de toute façon, n'est-ce pas ? Ce n'est pas le talit qui l' arrêtera, exactement, c'est pourquoi dans la Soucca aussi, ce n'est pas un tissu qui fera le mur, il faut vraiment une corde qui ne bouge pas dans un vent normal.

Mais ils avaient aussi trouvé une solution à l'époque, dans les maisons. Si l' impureté est entrée et qu'il y a un trou de 10 cm en haut, alors l'impureté sort, et lorsqu'elle sort, elle ne se transmettra pas aux arbres situés sur le côté. Allez, il nous reste encore une minute pour finir la page. Je me tourne vers la page 126.

Il y a donc deux opinions. En cas de trou, l'impureté peut-elle sortir par le même chemin qu'elle y est entrée, ou non ? Tout ce qui reste à l'intérieur ne peut sortir tant qu'il y a un toit. Il ne doit y avoir aucun toit pour que les impuretés puissent continuer à monter.

Voilà donc , en résumé, ces deux opinions. Et voilà, en résumé, la page 125.