Daf hayomi HOULIN page 102

Kind: captions Language: fr On est dans le sujet est-ce que le nerf siatique c'est que dans des animaux cacheurs ou même dans des animaux pas cacheur. Ce qui veut dire si quelqu'un on a donné un exemple une autruche he je sais pas s'il en aciatique ou pas mais si quelqu'un il a mangé une nerciatique d'un autruche est-ce queil a fait deux péchés et il a mangé non cacher et il a mangé nerciatique ou non ? Le nerf ciatique il est que dans des animaux cachers. Ouais mais qu'il y en a partout même chez les oiseaux mais on en parle pas lesamis ils ont dit pour les oiseaux ça marche pas. Ouais ça marche pas. Donc il existe donc l'autruche comme c'est un ça marche pas. Bravo. Ça marche pas mais il en a quoi ? Et ben bien sûr bravo Hazak. Oui. Alors les deux les deux rabins, ils avaient la même source et après on a continué sur le même sujet de pas manger un être vivant d'un animal. D'accord. Je sais pas une vache maintenant elle a perdu son pied. Nous on n pas le droit de manger tant qu'il y a pas eu la shrit. Mais même les nonjuifs, ils ont pas le droit de manger le le cuisse là tant que la vache est vivante. Ouais. Ça c'est tout international hein. Est-ce que c'est que dans une vache ou même dans un cochon pour les nonjuifs sil y a eu maintenant sa sa cuisse qui a été arrachée le cuisse et le cochon est vivant. Est-ce que les non-juifs ils ont le droit de manger ? cette cuisse là ou non tant que le cochon est vivant ils ont la même péché sur tous les animaux voilà le débat entre rabanan etabda la mal je suis dans la ligne 7 dit oui tout à fait ce péché là comme il est même pour les enfants de noir ça veut dire international pour les nonjuifs et ben même si c'est un cochon un animal non cacheur Un nom juif a pas le droit de manger tant que la bête est vivante. Il mange des hu il m'a parlé, il m'a dit à Thaïlande, il mange des singes comme ça, il le coupe, il est encore vivant. Tu vois dans l'assiette là, il est en Chine au machin. Alors ils font un péché ou pas sol ? Oui. D'accord. Mais selonamim non. Le péché pour les nonjuifs de manger un être vivant, c'est pas pour un singe, c'est que pour les animaux cachon. Attends le poisson on peut manger un être vivant d'un poisson là dans la théorie ça veut dire tu as coupé un morceau de poisson je sais pas le poisson il a guéri il a continué à nager tu as le droit de le manger oui pourquoi parce que le sang du poisson n'est pas interdit donc quand le sang il est pas interdit Tu peux manger et les aussi. Donc voilà, on a le résumé. C'est que dans les animaux cachè et pas du tout dans les volailles. Deuxième avis, il te dit non, c'est pareil dans tous les animaux. D'accord. Et troisème aviramim, c'est que dans les animaux cachers que tu as ce devoir de pas manger un être vivant. Alors regardez, on a une petite parenthèse. Siman, Schuel, Shela, Shimi, ça c'est trois noms qu'ils étaient les rabin il regardait bien qui veulent confirmer la vie de Rabirdaf. C'est beau comment la gmara elle amène la source. C'est une triple source. He, c'est tel rabin qui a écouté de tel rabin ou tel rabin. Dit non, premier rabin et le dernier c'est le même mais le deuxème c'est rafshila. Le trisème il dit non, le premier et le troisème c'est les mêmes rabins mais le deuxème c'est pas ravchila, c'est ravchimie. Tout ça c'est pour te dire que quand il connaissait pas à l'époque la source source triplée he c'est tel rave qui a dit de tel rave et de tel rav et ben il disait rien. Combien ça doit nous apprendre la moral nous aussi avant d'ouvrir la bouche ? Il faut que tu as confirmé trois fois si tu sais ce que tu vas dire. La c'est bien marqué que ça parle que de le bakar et le ça veut dire des animaux cachè et il y a que là où on n pas le droit de manger un être vivant même les nonjuifsid il dit pour les juifs il y a que les animaux cachers qui peut manger quoi qu'il arrive mais Pour les nonjuifs, comme ils peuvent manger tout même les singes et ben ils ont pas le droit de couper un bras d'un singe et le singe il est vivant et le manger. Non. Tamari confirmation ben noim qui était donc pur, cacher, pas cacher, les nonjuifs, ils peuvent pas le faire. Israël a la théor bilvad mais le juif c'est que dans les animaux qui peut manger amorairamorim veran et même là est-ce que c'est que dans les animaux mais est-ce que dans les volailles hein un petit coque il a perdu sans cuisse on peut le manger ou pas non mais là sachez que c'est un débat d'accord etabanavana J'ai une confirmation que quelqu'un qui a mangé un cuiss d'un volil, il reçoit pas les 40 coups. Si quelqu'un il a mangé un juif hein qui a mangé un être vivant de un corbeau. D'accord péchés ou un péché, on a le même sujet là. Alors selon Rav chezv dit non il y a pas il y a pas le minimaux non cacheurs. Donc c'est un seul péché. Donc le début parle des juifs, la suite elle parle de tout le monde. Bon maintenant on finit ce sujet quelqu'un il va pas trop dans la tor tant qu'il a pas mangé parenthèse c'est la solution pour ceuxl qui sont obligés de manger ou casser le jeûne. Pour pas casser le jeûne de la Torah on va leur dire manger moins que 20 g. D'accord ? Pareil pour il faut manger pour faire le péché. Les 30 g, c'est pas la viande nette. la viande avec les os avec la peau, avec la totale dès qu'il a mangé dans la totale du morceau 30 g tourne la page quelqu'un qui a mangé un oiseau vivant même une goutte péché mais si elle est il a tué l'oiseau mais il a pas fait la jitaï 30 Et s'il a mangé un corbeau benata que le corbeau il est toujours vivant, il a mangé une cuisse ou que le corbeau il est mort, une goutte, il a fait déjà le péché. Bravo, il va pas dire maintenant attends j'ai étudié ce que je peux manger moins que 20 g de corbeau. Non, écoute bien jusqu'à la fin du cours. Bien sûr avec les os, c'est tout. Ça fait la totale natal. Alors la dit viens fais-moi un résumé. Quelqu'un qui a pris un oiseau cacher un pigeon. OK, il a mangé il a perdu la cuisse, il a mangé la cuisse, il avait pas de quoi manger. L'oiseau, il est toujours vivant. Raboter plusimon. Donc un débat force déjà un membre vivant tu as pas le droit. Alors après il a dit "Attends, j'ai fait le péché viens je vais manger toute l'oiseau". Déjà c'est il est toujours dans le même péché ou euh c'est un autre c'est ça augmente puisque là c'est une qui ouiaka s'il a étouffé ça veut dire il a pas fait lait il a tué l'oiseau c'est d'accord 30 g est-ce que elle a de la chance de tenir déjà cet oiseaux là sans ou pas, c'est un débat. Est-ce que le fait que j'ai mangé quelque chose qui va la tuer ou pas ? Ou c'est moi après qu'il a dit a des petits oiseaux, ils ont même pas casa tout l'oiseau, il pèse il pèse 20 g. Alors tu veux me dire si quelqu'un il écoute le cours que maintenant il dit tiens je peux manger des petits oiseaux. les les manger cru comme ça moins que 20 gita oui tu as raison il y a des petits oiseaux comme ça mais tu as pas le droit de les manger quand même parce que c'est quelque chose qui est entier ça on avait vap Ça dépend si ce oiseaux là il est tout petit, est-ce queil est cach ou pas cacher. Si quelqu'un maintenant il a écouté aussi la moitié du cours, il a dit "Attends, le problème il est quand je mange kaï alors viens, je vais manger que un petit peu et comme ça j'ai pas le péché." J'ai appris qu'il a mangé un petit peu, il a fini le plat et il a mangé en entier. Est-ce que le fait qu'il a pensé, c'est un gros sujet ça, de manger que une partie de péché, donc il a calculé, il y a déjà un péché et après quand il a changé de pensée parce que après il a changé d'avis. Voilà. Est-ce que le changement d'avis rajoute un péché ou complète le péché ? Nous on connaît pas la valeur. On va dire en haut que le péché c'est 10000. D'accord ? Lui il a dit non moi je vais manger demi péchés, je vais manger 5000. D'accord ? Il a manger 5000. Après il a dit tiens je vais finir tout l'assenne. Est-ce queil reste avec le péché de 5000 avec la première pensée ou maintenant c'est ça vaut 10000 en haut ? Je donner un exemple. D'accord. Parce que s'il a donné l'autre moitié à quelqu'un d'autre, on est bien d'accord qu'il a 5000 chacun là c'est de péchés différents. Attends, tu veux me dire si c'est la pensée qui compte ? Alors moi j'ai vu un oiseau qui est mort. D'accord ? Donc j'ai dit je vais manger que une cuisse. Bon il a fini le cuisse, l'oiseau il s'est envolé de l'assiette. Donc du coup maintenant c'est un oiseau qui est vivant. Alors lui il a mangé quoi maintenant ? Un péché ou deux péchés ? Parce que au début il croyait de manger quoi ? Un oiseau mort. Un oiseau mort sans la shita. C'est pas bon. Maintenant il a vu que l'oiseau après qu'il a mangé, il s'est envolé. Donc maintenant il a mangé un membre un membre vivant. C'est un autre péché là. Sait pas qu'est-ce qui s'est considéré en haut ? Quel péché il a mangé le monsieur ? Donc c'est la pensée qui compte mais ça dépend si c'est la même personne ou deux personnes différentes. On finit le sujet de la même manière qu'on a pas le droit de manger un être vivant. Dans la Torah, c'est marqué aussi. C'est quoi Bad ? Même si c'est pas que un membre vivant, un morceau de viande, je sais pas un loup qui est venu, il a mangé la vache, il a laissé un morceau. C'est pas un membre, c'est un petit un petit morceau. Ça aussi c'est dans la T interdit. Ça doit être un membre. a mangé et un cuiss avec l'os et la viande c'est de péchés a mangé d'abord un être vivant et après il est venu manger le dessert l'animal il est mort il a mangé après morceau de l'animal mort le même hein. Là, c'est sûr que c'est deux péchés différents. Il il a mangé la viande de Tarf. Il a fait mino et demain on va terminer. Demain on a la dernière page qui est un peu compliquée parce que pour l'instant de bon matin de parler de la viande c'est compliqué. Et après du vent, on va passer à les poissons, les sauterelles, les œufs. Excellente journée à vous tous. Alors là, mamène