Daf hayomi HORAYOT page 6

On vote Dafayomi Horayot, c'est bien parce qu'on est déjà à la moitié hein, à la moitié du traité. Ah oui, on a vu qu' c'est le plus court du Talmud, 13 pages. Bon, le sujet est, je vais dire compliqué parce que c'est pas tout à fait d'actualité aujourd'hui d'amener des sacrifices pour se faire pardonner. Mais ce qui est vraiment d'actualité, c'est l'erreur.

L'erreur est humain. Ouais. Et si le tribunal il peut faire des erreurs, qui on est nous pour dire qu'on n' pas fait d'erreurs. Déjà aujourd'hui aussi, on a compris et je crois qu'avec cette parachat, on va comprendre que déjà le fait qu'on a fait toute l'année des mitvotes mais pas avec assez de joie, c'est déjà Ah ouais.

Le péché peut-être hein. Ah ouais. Alors tous les malédictions de parachat Kitavo 98 c'est marqué à cause de manque de joie qu'on avait et chaque fois où on sent queon fait quelque chose et c'est un poids c'est voilà une raison en plus de demander tes chouva ou donc on voit que sauf tous les choses qu'on a mal fait même ce qu'on a bien fait le fait qu'on éétait pas joyeux c'est c'est qu'on l'a pas bien fait. Exactement.

Alors voilà, l'erreur est humain rabotaï et on continue avec notre sujet. On va terminer le premier chapitre aujourd'hui dans la page 6 et on va enchaîner si Dieu veut le deuxème chapitre. Alors, on finit le sujet première ligneatboi. Alors, on est dans le sujet quand il y avait un enseignement du tribunal qui a été mal enseigné et que toute une tribu a suivi ou plusieurs tribus, six, sep tribus, la majorité du peuple.

Est-ce que chacun doit amener un sacrifice individuellement ou un seul pour le tribunal ? Vous rappelez la michna, on avait vu trois avis différentes aussi les Israël parimol quand a rassemblé les juifs pour construire le deuxème temple alors ils ont d'abord amené 12 taureaux. Ah donc tu vois un par tribu holocaustar. Pourquoi holocauste ?

Ça devait être hatat. C'est quoi ? C'est pour les péchés c'est pas holocauste. Pourquoi il faut holocaust ?

C'était pas un holocauste, c'était vraiment un expiatoire en français mais il était pas mangé comme si c'était holocostabodavim à la zara c'était pour pardonner toute l'idolâtrie qu'ils avaient fait encore dans la fin du premier temple ça veut dire avant d'inaugurer le deuxème temple ils ont amené 12 taureaux pour pardonner les 12 tribut surtout les péchés qu'il avaient dans le passé d'idolâtrie. Alors de comprendre, il fallait rajouter un corps 12 en plus. Vous vous rappelez qu'on avait vu qu'il fallait amener un boucle en plus c'estim. Pourquoi ?

Parce que quand c'est l'idolâtrie, le péché est plus grave. Et même s'il y avait c tribut qu'ils ont fait la faute, les autres aussi ils amènent. On a vu ça enchaîne. Ouais.

Et sur Rabir même si c'était que 11 tribus à faut alors ça donne 12 en total parce queil fallait amener un pour le tribunal. mais laara elle dit mais selon Rabiir je comprends pas pourquoi ils ont amené 12 parce que Rabi Meir est le seul à dire qu'il y a que le tribunal qui amène un et non pas du tout le public alors pourquoi ils ont amené 12 ou dit ça peut arriver qu'ils ont fauté 12 fois ils ont compté les fautes il y Il y

a eu 12 fois où il y avait des fautes. Donc les 12 c'est pas un par tribu selon Rabimir, c'est le tribunal qui l'amène pour effacer 12 fois. Lagmar dit "Mais attends attends attends, tu veux me dire qu'ils ont emmené des sacrifices sur des fautes d'avant vers hanou ?

Mais ceux-là qu'ils ont fauté avant, ils sont plus là." Non. Depuis quand on amène des sacrifices sur des gens qui sont décédés ? C'est quoi cette histoire ? Non, ça c'est en particulier particulier quelqu'un qui est décédé.

Jamais les enfants il quelque chose pour lui. Mais quand c'est un péché en commun du public et les parents ils ont fait ce péché, on peut amener général pour eux. Elle est où la source les ra papa d'où il apprend ça raf papa [Musique] c'est 45 que les enfants peuvent payer pour le pèreah dans ce caslà alors pourquoi un fils peut pas amener pour son père pourquoi que quand c'est tout le public et la papa Ça vient de l'expiatoire de Rod faisait un sacrifice général en plus. Comme moussaf de Roch pour pardonner les péchés du mois.

Mais dans le mois, il y a des gens qui sont décédés. Non. Ah ! Alors tu vois que quand c'est général, tu as le droit d'amener un sacrifice même sur des gens qui sont plus là.

Dagmara, elle est pas d'accord. Midamour peut-être ça vient pas de la caisse du public. Même quand ils sont sortis d'Égypte, ils ont fait des sacrifices pour pardonner les parents qu'ils étaient là. C'est pas bon encore.

Ils ont pas fait pardonner que les parents. Ils ont fait pardonner même leur faute à eux qu'ils existent. la te dit que même des juifs qui sont revenus pour construire le premier temple comme c'est passé que 70 ans d'exil entre les deux, il y avait encore des personnes qu'ils étaient là dans la description du premier temple. Donc il y en a encore quelques vivants qu'ils étaient qu'ils ont pas été pardonnés si vous voulez et avant de construire le deuxième temple.

C'est pour ça il fallait classer ce péché. Ils ont fait ces 12 sacrifices. Dit même s'il y avait il y avait peut-être de 3 4 10 dit non, ils étaient quand même nombreux. Ah ouais !

Et pendant cette joie qu'il y avait des jeunes, il y avait aussi le pleur des personnes âgées parce que ils pleuraient, ils ont pu revivre des moments de joie et ils se rappellent la punition qu'ils ont eu. Donc sachez-le, c'est pour nous une belle parenthèse que quandra a rassemblait les Juifs pour construire le deuxème temple et si je me rappelle bien des chiffres, on l'avait étudié ça à l'époque à Pour je crois qu'il y avait 42500. Ça vous dit quelque chose ? Là 42500, il y avait je crois 42500 personnes qui ont fait la Alia.

Ouais. Sont revenus de avec l'annonce de Corche. Euh je sais pas si j'ai le livre, j'aime bien noter les chiffres. Peut-être, peut-être il en a là.

Non, ça vous dit rien ce chiffre ? Ah 42500. Moi les chiffres de toute façon. Moi non plus.

Non, c'est plausible un chiffre contre ça. Oui, parce que tout le monde n'est pas revenu. Tout le monde n'est pas revenu. Les érudites sont restés à Babel.

Ils ont dit on étudiera. C'est peut-être pas une mauvaise chose parce que ils nous ont donné le Oui, bien sûr. D'accord. Peut-être.

Attendez, je prends une petite parenthèse parce que si c'est le chiffre, il est pas bon, il faut qu'on le répare. [Applaudissements] Ah, tu es là ici tu es là 92 32 32 32 Merci monsieur je peux pas suivre écouter ça fait beaucoup je suis mais j'écris la non mais dans le j'écris que les thèmes un peu à côté parach compris maintenant pourquoi j'ai voulu avec toi. Bon voilà, j'ai trouvé la source. C'est bien.

Parce que c'est marqué hein, c'est noté. Je suis trempé dans le chiffre. Dans cette année, ils sont montés à Jérusalem 42360 juifs. Ah, tu es bien trompé.

Pas loin hein. On n pas loin làin. J'étais à combien moi 140qu 140 150 hein. Le 140.

Voilà. Ça c'était donc la première Alia bravo tac tac tac tac tac tac et il y avait une grande joie et ils ont fait un hôtel à Dieu avant betd et ils ont fait les 12 sacrifices et voilà ça relevient notre sujet donc voilà vous retenez le chiffre et aujourd'hui on a appris que dans ces 42360 juifs qu'ils ont fait la lia pour construire le deuxème temple il y avait beaucoup des personnes encore qu'ils ont vécu le pr la description du premier temps. Donc ils avaient bah 70 ans, ils avaient 80 90 ans 100 ans. Voilà.

Bon, c'était une petite parenthèse. On continue railleam, je suis dans la ligne 33. Et même s'ils étaient des mzides, ça veut dire quoi Mid ? qui faisait à l'époque l'idolâtrie exprès à quoi ça sert d'amener un sacrifice ou quelque chose qui est pas ignorant.

On avait le droit dit à la fin, ils ont fait en total 96 boucles plus 77 moutons. Donc sauf les 12 taureaux, il y avait une journée remplie de sacrifice. Et tu vois bien que avaient le droit ce jour-là, même si le temple il a pas été construit encore, hein. C'est juste la joie de revenir en Israël et de reconstruire le betikde.

OK, donc on a compris le sujet. Si quelqu'un est décédé, est-ce qu'on peut amener un sacrifice pour lui ? Sauf si c'est public mais pas pour une personne qui est décédée. Si maintenant la tribu elle doit amener un sacrifice et on a un de la tribu de la ville qui est décédée, on amène quand même le sacrifice.

Oui. Mais si c'est le tribunal qu'il a fait une erreur et il doit amener un sacrifice et un des juges est mort. On amène plus parce que c'est par particulier un juge c'est qui ce plus important c'est le tribunal. Tant que le tribunal, tous les juges, ils sont là.

Alors même si dans le public il y a quelqu'un qui est décédé, on amène le sacrifice. Mais dès qu'il y en a un du tribunal, un juge qui est décédé avant d'amener le sacrifice, on amène plus le sacrifice parce queils étaient associés tous dans la même Ah ouais, c'est un le même enseignement qui était pas bon. Et le fait qu'il y en a un qui est plus là, vous vous rappelez qu'est-ce qu'on a vu ? Dès que l'assemblée se détache, il y en a un qui était pas là au machin finit, elle est pas d'accord.

Pourquoi ? Pourquoi onassemble pas maintenant les juges avec le public en même temps ? Il y a une avis qu'elle dit c'est rabichimon que même s'il y en a un des associés ou de l'assemblée qui est plus là tu amènes quand même c'est où il a dit çaania par chez chez c'est connu cette histoire le qui pourour il y a le bou émissaire et le bou pour dieu n'est-ce pas avec le tirage au sort imaginez-vous que les deux ils ont perdu, ils ont pas trouvé, ils sont sauvés, je sais pas quoi. Bon, il va refaire maintenant un tirage au sort.

Le premier il en sacrifié, le deuxième il a envoyé Bookémisser Mazaltov après 2h Mazaltov ou je sais pas si c'est un bon Mazal, ils ont retrouvé les deux autres. Qu'est-ce qu'on fait maintenant ? Ils ont été tirés au sort déjà les deux autres. Donc ils sont il faut les quoi laar il y aam premier avis eux aussi il faut les tuer les tuer ils ont été tirés au quoi qu'il arrive dit non on va pas les tuer on va les laisser berger jusqu'à qu'il vont avoir un défaut un jour et quand ils ont un défaut, on peut les vendre et récupérer l'argent pour la caisse du temple.

Et pourquoi Rabiimon il dit ça ? Il te dit parce que comme ça pardonne sur les cohennes, d'accord ? Alors même ils sont pas associés là ces deux-là avec leur premier destin, avec les deux autres. Il y a eu deux, c'est bon.

Alors selon cette logique là Rabimon, pourquoi pas pareil chez nous dire il y a peu importe il y en a un qui manque de tribunal avec le public il y a de quoi se faire pardonner allez on le sacrifie je tourne la page. C'est pas pareil. Les coanimes de qui pourour c'est un autre sujet. Les coanimes, même si c'est un seul Cohen Gadol, il ces boucles là, ils sont pour lui hein, ils sont pour le peuple mais c'est ça pardonne.

Lui, il s'appelle un cal, c'est déjà un assemblé. Et c'est pour ça qu'il faut amener toujours un en plus parce que la tribu de Lévi, elle est pas comptée dans les 12. Donc tous les cohens et les Lévit, ils doivent toujours amener leur sacrifice indépendamment parce que ils font pas partie de le cal le clal Israël dans le pardon parce queils ont pas d'héritage. Qu'il a pas d'héritage dans la terre, il doit se faire pardonner avec des sacrifices à part.

Attendez alors attends il y a pas 12 tribus alors il y en a 11 non tu m'as dit les vi il est jamais dans le même bateau. Ils ont un héritage chacun et ils ont même des drapeaux différents et ils avaient un endroit et un stationnement différent dans le désert les nais ils sont pas pareils. Chacun il avait son quand il a inauguré le temple, il a fait 7 jours de joie. Mais Moché il a fait 12 jours chaque tribu il a donné son cavode.

Mayavala tashma valad hatat. Alors c'est quoi le résultat de tout ce qu'on a étudié ? Rabiimon il dit il y a que il y a cinq euh sacrifices qui doivent mourir. C'est qui ?

Un Vlad Hatat. Je vais l'expliquer rapide sur un pied. S'il y avait un animal de expiatoire et juste avant de le faire le sacrifice, elle a accouché la maman. Le bébé il est lui aussi sacrifié sacrifié.

Il fait partie de la maman de c'est quelqu'un qui a donné ce sacrifice là qui après il a changé d'avis. Il a dit non pas celui-là c'est celui-là. Alors c'est bien marqué dans la Torah bientôt la elle arrive on attend fin les cartons là avant la fin de après et regardez voilà ce qu' ditimon s'il y a un hatat quelqu'un il a dit voilà il va amener ce sacrifice et lui il est décédé on amène quand même ce sacrifice là il peut pas rester vivant et quelqu'un qui s'est fait pardonner par un copain. Il a dit voilà c'est bon, je t'ai amené un sacrifice.

Il a dit mais moi je j'ai déjà sanctifié à la maison. Il a dit ça y est celui-là il est pour toi, tu as été pardonné. Alors qu'est-ce qu'il va faire avec celui-là de la maison ? Il mout il peut pas rester vivant.

Et le dernieratra un hatat que l'année est terminée. Ça veut dire c'est un péché qui vient après Rochahana. Lui il a fait un péché avant Rochana. Il a dit je vais amener ce mouton là.

Entre tempsemps il a passé qui pour il peut plus amener le même moton. Le péché il est effacé hein. Mais c'est pas valable. Tout ce qu'on a vu, c'est des cas particuliers et non pas des cas publics.

Pourquoi ? Jamais pour le public on amène une femelle. Donc déjà elle peut jamais accoucher avant. et le public il peut jamais échanger et tu peux pas dire qu'il est décédé parce que quand c'est un public on calcule pas ceux qu'ils ont décédé sur le chemin mais un public que l'année est terminé ça on n pas écouté qu'est-ce qu'on fait alors et tu peux pas faire les mêmes règles dans les cas particuliers comme pour des cas général en tous les cas dit que selon que Rabiimon

même en particulier peut même s'il est décédé on peut le faire on peut le faire quand même le pardonner mais c'est que Rabi Shimon qui dit notre Michna elle parle que de public donc si le public maintenant il a fait un péché selon le Bedine mais c'estimon non un autreon alors cétait le public qui peut amener un sacrifice oui s'il y en a quelques-uns qui sont décédés de la ville de l'Assemblée c'est pas grave mais le tribunal qu'il a fait un erreur et ils étaient je

sais pas combien des juges et un des juges il est mort avant le sacrifice, on peut plus amener ce sacrifice là.

Voilà, on a fini le premier chapitre. Voilà, on va s'arrêter là pour cette page. On va démarrer si Dieu veut le deuxème chapitre. Bravo à ceuxl qui tient la route.

Amen. Amen.