Daf hayomi HORAYOT page 2

On démarre dafayomi nouveau traité horot ça vient du mot en hébreu qui est enseignement alors on va démarrer. Il y a jamais la page 1 dans le talmud le 1 il est réservé pour Dieu. On démarre la page 2 si Dieu veut. On essaie de garder le rythme à peu près 18 minutes.

Les pages ils sont un petit peu longs. Il y a beaucoup de détails. Par contre c'est le traité le plus court du Talmud. 13 pages et on va le finir si tu veux avant Shana.

Alors je vous invite à se rajouter à notre petite programme dafomi tous les jours et bezratchem. Au fur et à mesure on avance et on traite tous les sujets du talmud. Alors la michna, elle démarre avec un tribunal rabinique qui a fait une erreur et il a autorisé on va dire de manger de la graisse qui est interdite. Alors que ils étaient dans l'erreur, ils ont mangé que quelqu'un il les a écouté et il les a il a il a suivi les règles.

Tant que c'est une erreur qui dépend du tribunal, il y a pas de péché. En tous les cas, il a pas besoin d'amer un sacrifice. Mais si on avait un des juges ou même un élève, un stagiaire qui savait que c'est une erreur et il a dit bon c'est pas grave, c'est une erreur, ils ont autorisé ce qui interdit, c'est pas ma faute. Ah là il est conscient, il va devoir amener un sacrifice.

Donc chacun qui connaît les règles, c'est sa responsabilité. Je crois qu'ils disent en français nul censé connaître la loi. Et s'il savait pas, c'est la faute du tribunal. Alors tous les particuliers, ils sont kit d'amener un sacrifice.

Voilà notre sujet Rabota et voilà notre michna. Et on va démarrer ensemble la gmara. Chavou à tous hein. Bravo.

Je vois que vous êtes là branché. C'est vrai qu'ils ont démarré le traité la semaine dernière et voilà. On reprend un petit peu le retard. Il faut que le tribunal il annonce que c'est autorisé.

Il faut dire le mot qu'ils ont pas tranché la loi. Aujourd'hui, on va actualiser il faut que c'est un papier écrit ou une vidéo pour dire voilà c'est autorisé et dans ce cas-là tout cela qu'ils ont fait même si ça se trouve que c'est une erreur plus tard c'est bon. Donc c'est ça doit être déterminé. Même s'il y a une femme qu'elle a écouté le B qui avait dit que son mari il est mort.

Donc elle a le droit de se marier mais entre-temps elle s'est pas mariée. Elle a fait beaucoup des bêtises. Ah alors là peux pas dire c'est la faute du B. Il m'a autorisé.

Non c'est sa faute. Que ça suffit de dire le mot et c'est bon. Mout et vous pouvez le faire. Est-ce qu'il faut rajouter ce texte ou pas ?

sujet est dans un un monsieur il s'appelle Zaken Mam Zaken c'est personne âgé qui a tourné suit plus les règles alors il est parti dans sa ville et il a commencé à enseigner malgré qu'il a pas le droit alors tant qu'il enseigne la théorie ça va ça va il est pas tour il a pas besoin d'amer un corban mais si il change les loisab tout l'id il a tourné du chemin et il a enseigné à les autres de l'erreur c'est lui le responsable si maintenant le

tribunal on va dire la Grèce il y a de la Grèce interdite dans l'animal. Tout ce qu'il faut le euh on appelle ça en hébreu les naquer ni cour, le dénerver, le l'enlever, c'est un travail. Attention hein, c'est pas tout le monde il peuvent. C'est pour ça qu'à l'époque on mangeait pas beaucoup les morceaux d'arrière de la vache parce que là-bas, il y a beaucoup des graisses qu'il faut l'enlever.

Alors si le tribunal, il a autorisé une certaine graisse et l'autre il s'est trempé entre la Grèce et le grasp. Même si c'est l'erreur à lui suite l'erreur du tribunal, c'est pas grave. pas d'accord. Il dit non eux ils ont signé l'erreur mais lui c'est pas la graisse qu'il a mangé c'est le le gras et le gras qu'il était interdite.

fidèle à son avis et il dit si le tribunal il a autorisé quelque chose qui est interdit mais lui il a pas mangé ça il a mangé une autre interdiction en pensant que c'est l'interdiction du bédine. Alors là il est responsable c'est une double erreur. Avis est-ce que il quit ou pas ? Voilà la source.

Est-ce que le fait d'amer un sacrifice ça doit être une erreur de la conscience de quelqu'un si ça dépend de la conscience du tribunal ? dans ce caslà, il y a pas besoin de sacrifice. C'est ça la source dans la T. C'est dans le Il faut que tout le monde ils sont dans la même erreur et pas une erreur particulière.

Ça veut dire il faut que ce soit un enseignement général du tribunal sur quelque chose qui dépend de tout le monde. On va dire une nourriture que tout le monde maintenant l'annoncer qu'elle est cacher. Ça se trouve qu'elle est pas cacher. C'est la faute du tribunal mais pas quelque chose qui est particulier.

Je tourne la page à la page B. dans la gmara elle s'attrape sur le fait qu'il y avait quelqu'un dans le tribunal qui savait que c'est une erreur. Alors il a dit bon tout le monde ils sont trempés c'est bon je leur suis attention même si c'est un stagiaire on a vu il dit bon moi je connais pas les règles, je suis pas encore juge. Attention dès qu'il sait que c'est pas logique ou qui sait qu'il y a des facteurs qui manquait au tribunal, il fallait le dire et même sil était pas là, il a pas dit lui-même il a pas le droit de manger.

Même s'il connaît pas très bien les règles, mais il pense que c'est pas cacheur, il fallait qu'il mange pas. C'est quoi ? Si c'est des stagiaires mais c'est des rabins à l'époque, on amène des Benzoma, c'était pas des juges, mais c'était des grands rabins. C'est sûr qu'il conna il connaissent la règle.

Donc quand quelqu'un est assis dans la siège du juge, même si c'est pas le juge, il est dans le public ou il est stagiaire, je crois qu'on dit comme ça en français, alors il a il est obligé de suivre son intention et de pas dire ils ont autorisé allez je le mange. On aurait pensé qu'il y a une d'écouter les sages et comme ils ont que c'est cacheur, c'est cacheur. Mais l'erreur existe toujours. C'est le moment de faire une petite parenthèse importante.

Ce traité de Talmud, il tombe très très bien avant Rochana parce que ça nous montre qu'on est tous dans l'erreur chers amis. Si quelqu'un il croit qu' il a zéro faute, il a rien à reprocher, il a pas de quoi demander pardon. Rochana, il doit s'inquiéter. Il est dans catégorie d'un ange.

Des anges, ils ont rien à faire ici sur terre. Alors Baourachem, on voit bien que tout ce sujet-là, même des juges, même des sages qui sont assis au tribunal et qui sont toute la journée dans l'étude, ils peuvent avoir des erreurs. Alors qui on est nous pour dire qu'on a pas d' erreur ? Et voilà un petit peu le l'encouragement qu'on peut avoir au shana pour comprendre qu'ils ont tous des erreurs.

Et si quelqu'un il calcule jamais le tribunal façon il fait toujours à l'envers. Alors même s'il a il a fait à l'envers, il a mangé cher. Attention déjà lui c'est pas bon. Et si le tribunal il sait qu'il a fait une erreur, il doit bien sûr annoncer à tout le monde.

C'est un sujet dans la T que doivent demander pardon amener un sacrifice les erreurs sont humains. Tant que quelqu'un il va chez lui à la maison et il fait ce qu'il a écouté sans connaître tous les conséquences. On a vu il est quitte. C'est pas ma faute, c'est pas sa faute.

Personne il a demandé d'aller chercher l'erreur. C'est au tribunal de retrouver leur erreur tout seul. Et même si c'est qu'une partie de la communauté, une partie de public, il a suivi l'erreur mais l'autre partie non. Malgré cela, ils sont dans l'erreur.

Sil il le savaient, ils doivent amener un sacrifice quand même. Donc c'était un enseignement du tribunal généraliste pour tout le peuple Israël et si le public il est dans l'erreur mais ils ont jamais écouté la loi du tribunal sont dans l'erreur parce qu'ils ont jamais cherché à savoir là aussi s'ils sont pas nombreux ou une partie ou la majorité peu importe il do amener un sacrifice général Même si le tribunal il a fait une erreur et le tribunal amène un sacrifice, le public aussi tant qu'il

a pas écouté les lois depuis le début, il doit amener quand même un sacrifice. Bon bravo, je vois des commentaires, il y a un peu de tout là. Il y a même des Chinois là qui se rajoutent déjà en français, j'ai du mal à lire mais bravo.

Je vois qu'il y a aussi en chinois ou en éthiopien qu la cave. Juste laisser la politique dehors. Je vois vous mettez des drapeaux aux couleur de pastèque. Ça y est, on a mangé le dessert déjà la botaille.

Alors on termine la page papa [Musique] peut-être il y a pas besoin du tout de sacrifice ni le tribunal ni les gens. C'est une erreur. C'est fini. quand même un sacrifice peu importe combien ils étaient dans l'erreur qu'est-ce qu'il doit amener comme sacrifice à l'époque bien sûr un mouton et une chève chez tribunal aussi.

Je tourne à la page 3. On va faire tout de suite une nouvelle vidéo. Alors, il y a beaucoup des détails, beaucoup des avis différentes, même si les pages ils sont très longs. Vous voyez les rachis, les commentaires, ils sont à droite et à gauche.

Alors, on essaie un petit peu de comprendre, même si c'est un sujet balaise et certains ils vont me dire c'est pas d'actualité aujourd'hui, on avait pas de sacrifice. Même le tribunal rabinique encore, il y a pas le Saint-Edrine parce que déjà on narrive pas à se comprendre entre nous. Alors quand même, on essaie de comprendre ce qu'on peut. Le publicer un sacrifice et non pas le tribunal.

Il y a une erreur que le le public il a suivi. Ahoua Shiva cheatim parim. Il faut avoir une majorité des tribus. On parle pas que d'une communauté, on parle du peuple d'Israël.

Il y en a combien de tribus ? 12. Il faut que sep tribus, ils ont fait l'erreur et dans ce caslà, ils vont amener 7 sacrifices. Donc ça continue un petit peu toutes les sujets.

Alors je continue toujours avec la même vidéo parce qu'on est dans le même sujet et c'est ce débat entre Rab Meyer et Rabanan. Est-ce que le public majorité ou minorité il est dans le même bateau, il doit amener un sacrifice ou ils mettent la faute sur le tribunal ? pas un cas général peu importe public et tribunal amène le Si c'est un seul tribu, lui aussi c'est une minorité. C'est même pas 10 % du peuple aussi un sacrifice même au fichel.

Et même si on a vu sep tribus, il faut compter la maj combien de personnes il y a dans chaque tribu. Ça peut être six tribus mais ils sont nombreux. Ça peut être sep tribus mais ils sont plus petits et ça fait moins que la moitié du peuple. Dans les deux cas, ils doivent amener un Voilà, rapil pour ce cette page là.

Est-ce que ça dépend du public en Israël ? On regarde en généraliste tous les juifs qui sont dans le monde entier qui suivent tous les mêmes règles, même s'ils habitent pas en Israël. Ça, on va le faire dans la page suivante.