Daf hayomi HAROYOT page 7

Je suis content, on est à jour aujourd'hui. Hayot page 7, c'est un nouveau chapitre. On va démarrer un petit peu les sep lignes qui nous restent dans la page 6 B. Ce chapitre, il s'appelle Rora Cohen Masi.

Skunada Cohen Masih, c'est quoi cette histoire ? Alors dans la guerre à l'époque, il fallait prendre un cohen et le windre miaar, ça vient du mot machoir. On le mettait de l'huile et c'est lui le je sais pas si on l'appelle le porte-parole, c'est lui le guerrier de l'armée, responsable de la guerre. Et ce responsable de la guerre, donc ce Cohen qu'il a encouragé les soldats, qu'il était là, qui gérait dirigeait l'armée, c'est possible qu'il a fait une erreur.

Lui aussi, il doit prendre des décisions. Ouais. Pendant la guerre importante. Des fois ces décisions, ils sont contre la Torah.

Ça peut être un péché. Et après que la guerre se termine, lui aussi doit se faire pardonner s'il a pris des mauvaises décisions. Prend les décisions pour savoir si le soldat marié. Bravo.

Celui qui faisait la sélection. Oui. Chef de l'armée, appelez-le. Voilà le comment l'appelle en français ?

Ramadkal en hébreu. Chef d'étatmag. Bravo. Alors voilà notre chapitre, il s'appelle chef d'état majeur.

Regardez le sujet. Ah oua chog. Il il a pris une décision chog sans faire exprès, une un péché qui involontaire que selon la Torah s'est retranché du peuple. D'accord.

Mais lui il a pris une décision, il savait pas. Vera Shog alors après la guerre mais vit ou pendant la guerre, il doit se faire pardonner avec un taureau. Par contre si Shogeg versa mesid ah il a fait exprès. Oh Mzid.

Ver ça veut dire si il a pas au début il savait que c'est péché et après il savait pas l'inverse alors là pourquoi c'est un péché qu'il est assez balaise. Il a une responsabilité sur son dos comme un tribunal entier qu'il a pris une mauvaise décision. D'accord. Et tout ça c'est le premier chapitre qu'on a étudié.

Donc regardez l'importance qu'il a le chef d'étatmajor hein. Si c'est ignorant, il se fait pardonner. Si c'est pas ignorant, il a fait exprès comme si on dit que c'est impardonnable par le sacrifice. Il a affaire au bon dieu.

OK. Guemara ligne 32. Shog vers Shogeg mais vit pita. Bon si c'était ignorant de A à Z, il amène un sacrifice la gmara dit bah ouais pita quoi ça c'est évident.

C'est quoi ignorant ? C'est qu'il se rappelle que c'est autorisé ce qu'il est en train de faire mais il se rappelle pas la raison. Attends, mais pourquoi j'ai autorisé ça ? Mais je me rappelle que je suis autorisé.

Et il a fait et après il s'agit que c'était un péché. C'est ce qu'il a fait. Mais il se rappelait après je croyais que c'était autorisé parce que il y a 2 ans, j'avais appris ça dans les courses de l'armée. Donc c'est c'est ignorant à moitié moitié.

Ouais mais ça s'appelle ignorant total hein parce que lui il croyait que c'est autorisé mais il a oublié la raison. Alors là on aurait pensé que c'est pas tout à fait ignorant. Peut-être ça sert à rien le sacrifice. La michin nous apprend que ça s'appelle ignorant.

Maintenant dès qu'il est mesid un peu, c'est quoi mesid en français ? C'est il est conscient. Voilà, il sait que c'est un péché. Alors là, qu'est-ce qu'on a vu ?

Ça sert à rien. Le sacrifice, il peut pas l'amener. Le sacrific pardonne que l'ignorant. Ce cohen là, ce chef d'étatmajor, il a une responsabilité comme si c'est le tribunal entier.

Je tourne à la page 7. On aurait pensé que c'est un particulier celuilà. C'est pas un public et si c'est un particulier, il a les mêmes règles comme tout le peuple. Et si tu veux pas qu'il sera un particulier, et ben il a la même catégorie comme le président.

Et le président, c'est le chef. Ça aussi dans la Torah, c'est possible que lui aussi il a fait un erreur dans le prince, le chef, le prince, le roi. Et lui quand il fait un erreur, c'est marqué dans la Torah, il doit amener un sacrifice peu importe la raison laquelle il s'est autorisé de faire, ignorant, pas ignorant. À qui vous pensez qu'il ressemble alors ?

Le chef d'étatmajor, il est plus comme le prince, le roi ou il est plus comme un particulier ? personne normale dans les péchés je parle quelle catégorie vous allez le donner laara elle dit comme ça bpal si il est comme un public donc c'est un public normal alors ils doivent amener un taureau pour expiatoire et ils amènent jamais un acham talouille talouille rappelez-vous c'est un sacrifice tanba on l'appelle ça veut dire c'est quand ils sont pas sûr s'ils ont fait le péché il y a un doutre Ouais. Alors un public dans le doute jamais il amène un sur le public. C'est que dans le cas particulier [Musique] et c'est donc c'est pas pareil parce que le masiar lui aussi il amène pas chamouille.

Par contre, lui c'est pas dans tous les péchés qu'il amène un sacrificeira. Et si tu veux me dire qu'il est comme le prince, le prince il amène une femelle bou femelleodara. En gros, ça veut dire qu'ils ont le le chef d'étatmajor, il a des points communs avec le public et il a des points communs avec le le roi, le président. Alors, à qui il ressemble ?

Quelle catégorie on le donne ? On a trouvé des avantages et des inconvénients dans les deux. Talmoud, Lomar, les hashmatamour. Non, il est pas comme le roi, il est comme le public.

Et alors donc ça doit être une double ignorance. un il savait pas ce qu'il fait est-ce que c'est un péché et de ça c'est alem d'avar chigegat et d'avoir comment dit en il a oublié oui le sujet et pendant qu'il a fait le péché il croyait que c'est autorisé d'accord donc c'est double ignorance appelait ça comme ça Ouais. Et si tous les soldats il suivi, ça devient pareil comme le premier chapitre que le peuple a suivi le tribunal et aussi ils doivent amener un sacrifice ou pas. Il est pas responsable lui de il est pas responsable, il va pas amener maintenant des sacrifices pour ses soldats il assume son erreur.

Et c'est quoi la il amène que le taureau expiatoire et non pas le stand on apprend çaag il y a deux fois le mot ignorant. Donc on a vu double ignorance. Il a oublié euh la et il a oublié si s'il a fait lui cette al croyait que c'était autorisé pendant qu'il a fait. Alors dans ce cas-là, il y a laamba.

Donc Ala résumé résultat le chef d'état major il est comme un cas euh courant de du peuple comme le peuple. Voilà, il assume il assume son erreur quand il y a une double ignorance avec un expiatoire et il fait pas pardonner les autres soldats qui l'ont suivi. Ça c'est pour l'instant sur un pied la première Michna. La deuxème ligne 29 si il a fait il a pris l'initiative pour lui-même et il a mis dans l'erreur lui-même, d'accord ?

Et le peuple c'est le peuple il a il a suivi le tribunal. Donc ici selon Rachi, ça veut dire que le chef d'étatmajor il a pris une décision. Il faut que je donne un exemple pour mieux comprendre. On va dire on va parler de cacherrout.

Lui il a décidé que toute la viande qu'ils ont trouvé dans telle et telle ville gazabu importe, j'invente, j'actualise hein, elle est cachère. Donc il a pris une décision que la viande elle est cachère. Bon, il a mangé lui-même. Entre-temps, on va dire qu'il y a des camions, imaginez-vous, qui sont arrivés avec cette viande-là euh en Israël.

Et le tribunal, il s'est appuyé sur le la décision de du chef d'état-major qui était quelqu'un de sage, hein. Cohen. D'accord. Et il a autorisé aussi à les gens de manger la viande.

Donc, il y a plein qu'ils ont fait et ça se trouve après que la viande, elle était non cachère. Voilà. Euh qui c'est qui doit se faire pardonner dans cette histoire ? Voilà notre sujet un petit peu.

Est-ce que le tribunal maintenant quand lui il va amener un sacrifice, il va couvrir aussi le chef d'étatmajor parce qu'on a compris que le chef d'étatmajor il est pas il est pas là il est pas au-dessus de tout le monde, il est dans le public. Oui. Donc est-ce queil va se faire pardonner avec le sacrifice du tribunal tout ce qu'on a étudié dans le premier chapitre ou non ? Lui, il est individuel.

L'armée, c'est une branche. J'essaie d'actualiser. C'est pas évident tout ça. C'est ça parle dans l'époque du temple.

Voilà. Alors la michna elle dit si lui il a fait tout tant qu'il a fait que lui le péché il assume lui-même. A a ver ça il entraîné si il a entraîné avec lui le tribunal et le tribunal il a autorisé à tout le monde alors lui il se fait pardonner avec le tribunal tribunal il a pas besoin lui aussi d'amener encore un sacrifice individuellement ou même si c'était l'idolâtrie, c'est pareil tant qu'il a eu un problème qui a été mal enseigné le couvre tout le monde. Guemara, c'est des gros sujets hein.

Ou là, il y a de quoi s'attarder. Line 34000 où on apprend ça que le chef d'étatmajor il est plié, je pas dire plié, il est il fait partie du public et il peut il doit se faire pardonner avec le tribunal. Où on apprend ça ? 5 dit on apprend du leas c'est le chef le roi.

Le roi, c'est marqué que s'il a fait une faute qu'elle concerne que le roi et ben il va amener son sacrifice, il va se faire pardonner. Mais si le roi a suivi le tribunal et il a mangé la viande dans mon exemple comme tout le monde, il se fait pardonner avec le tribunal. Donc si c'est la règle pour le chef, c'est la même règle pour le chef d'étatmajor. OK, c'est incroyable.

On peut faire tout un cours dessus pour actualiser déjà à l'époque la comment on appelle ça ? La hiérarchie, non ? Hierarchie. la hiérarchie de dans l'époque de la Torah la dit non c'est pas pareil le chef d'étatmajor et le roi l'ha imamour pas du tout parce que le roi il est pardonné qui pour avec tout le public n'est-ce pas mais le chef d'étatmajor il se pardonne pas avec tout le monde Kipour.

Oh, ça veut dire quoi ? que le chef d'étatmajor qu'il était à l'armé donc à la guerre pendant Kipour, il doit amener lui à Kipour son propre sacrifice. Sacrifice. Ça veut dire qu'il fait pas partie de la même isolé là, il est pas dans le mêm bateau.

C'est bizarre ça. Donc comment tu me dis qu'il est il a les mêmes règles comme le roi que tu vois qu'akipour il a pas les mêmes règles comme le roi ? à la fin la T elle est marqué c'est pas marqué c'est quoi en hébreu donc on a compris qu'il est pas tout à fait comme le roi mais il fait partie du public quand c'est un péché public et quand c'est son péché individuel il le Lagmara, elle essaie de comprendre. Attends, c'est qui ce chef d'étatmajoridame il si un sage parce que à l'époque il fallait choisir déjà les soldats ils devaient pas avoir des fautes.

Ouais. Vous vous rappelez que la la Torah elle dit oui en plus un cohen. La Torah elle disait que s'il y a un soldat qu'il estf il va à la maison qu'il a peur et Rashi commente et il dit il a peur de quoi ? Il a peur des péchés qu'il a oublié le schéma.

Ouis le schéma le soir. Donc même le soldat il devait être irrapprochable. Alors le chef d'étatmajoré, ça veut dire que lui il est encore plus fort que le tribunal même s'il est vraiment irrprochable. Ça veut dire que le tribunal il a suivi lui en fin de compte.

Et ben dans ce cas-là, pourquoi lui il se fait pardonner avec le tribunal ? Si tu me dis qu'il est dans la dans le niveau, il est au-delà des juges. Ah, tu vas me dire non, le tribunal c'est des juges, c'est des balaises. Lui devait pas être balaise dans le dans la Torah, on va dire dans le juge.

Il est pas Dian. Oui. Ah, il y a aujourd'aban. Ouais, il peut pas trancher peut pas trancher les alors lui qu'il est lui pour trancher s'il connaît pas les règles ?

Il fallait qu'il demande au tribunal avant. Non, exact. Entour la page. Quel sujet hein ?

Amar papa. On est dans la page 7b. Il devait être dans le même niveau. Oui, il devait dayan aussi mais pas plus que le tribunal.

Mais la même le même niveau, ça va essaie de comprendre. Attends, alors il est où là ? Ils sont pas ensemble. Il est dans la guerre quoi.

Lui il est à Gaza et le tribunal à Jérusalem. C'est ça le cas. Même s'ils sont dans le même endroit, mais chacun a tranché pour lui. Ça veut dire au jour d'aujourd'hui, je donne un exemple d'actualité, le rabin de l'armée hein.

Oui, il est pas plié à la rabanoute. Il y a la rabanout il s'assoit dans le même ville mais il y a la rabanout arachite les rabanout il y a la rabanout de l'armée ou et a la rabanout du peuple ça peut pas être les mêmes règles parce que un soldat pendant la guerre je je donne un exemple si maintenant le shabbat il y a que ça pour manger le shabbat il doit porter l'arme le shabbat doit porter le téléphone tu peux pas faire les mêmes

règles pour les que même si quand il y a pas de guerre, ils sont les deux dans le bureau Jérusalem assis et ils sont mais on comprend que c'est deux branches différent quand même. Donc si maintenant le grand rabin de il a pris une mauvaise décision, une erreur, d'accord, c'est pas maintenant à la rabanoute de le corriger, de le payer pour eux, hein. Mais lui, il est pour lui, hein.

C'est lui qui va assumer sa responsabilité. Attends, si c'est deux sujets qu'ils ont rien à voir, un c'est un erreur de cacherro et l'autre c'est une erreur d'idolâtrie. Ça veut dire il a décidé que cette église là, elle est pas idolâtre et vous pouvez faire la prière là-bas en exemple et ça se trouve que l'endroit était idolâtre. Bon là, on est bien d'accord que ces deux branches de péchés complètement différents.

Euh il y a pas de lien entre l'arabanout, entre le Bedine et le chef d'étatmajor. Et c'est même des c'est même des sacrifices différentes, hein. Pourquoi ? Et la gmara, elle te dit euh il nous part lui doit amener une seira à une femelle et le tribunal il doit amener à un taureau.

Donc c'est deux catégories de sacrifices différentes. Mais si c'est le même sujet, c'est la même viande mais c'est pas la même c'est pas la même graisse. C'est une graisse interdite et l'autre c'est du gras. Mais ils ont parlé de la même viande, hein.

Ça ressemble un peu à l'exemple qu'on a parlé tout à l'heure. Ils ont trouvé un morceau de viande. C'est le même viande. Le bedine, il a parlé de l'arrière qui il fallait enlever.

Ils ont mal fait et il y a une erreur. Et lui, il a parlé d'une autre morceau de la même viande. Là, c'est le même sujet. C'est la même c'est dans la cacheroute.

C'est dans la même viande même si c'est des morceaux différents. Mais alors là c'est le même sacrifice ou pas ? Une erreur ? Vous voyez bien que la question elle arrive à une sans réponse à la fin ça va être écho.

C'est et même si tu vas me dire que la Grèce non c'est le même sujet. Alors si il y en a un qu'il a eu une erreur dans la Grèce et l'autre ils ont eu une erreur dans le sang. Ils ont mal cacherisé la viande et le sang est pas sorti. C'est quoi ?

Match nul pour nous, il y a pas de réponse. Ça veut dire que dans le fond, on sait pas jusqu'à où la hiérarchie. Ouais. Je Il est où le point commun où la rabanoute et l'armée, ils sont dans le même bateau et à partir de quand il sépare ?

Il se sépare, ça on n pas. Voilà, ici dans la gmara en tous les cas, on l'a Non, mais c'est au départ c'est différent. Il y a l'armée et le public. Ça n' pas ils sont jamais.

Mais quoi qu'il arrive, il peut avoir un sujet en commun comme on a vu, ils ont trouvé de la viande à Gaza. On a donné cet exemple pour la viande et que les deux ils ont parler de la même viande, de la même chose et chacun a donné ses normes et ça se trouve qu'ils sont tous dans l'erreur. Est-ce que là c'est un erreur commun qui se fait pardonner par le tribunal pour tous ou non ? L'armée le chef de l'armée doit s'est pardonner pour lui et le rabanout pour lui ?

Ça on n pas comme réponse ou incroyable hein le sujet ou là là c'est bon on finit excusez-moi les les dans les vidéos que ça glisse un peu des 18 minutes dans est dans l'attrapage. Bravo. J'ai vu il y avait fraline encore. C'est mieux de marquer frit la France bientôt.

Je finis le sujet fait un rappel. Rappelez-vous que dans le premier chapitre, pas de truc qui existent, on a vu que tout le sujet qu'on parle, c'est pas d'annuler complètement euh de décider on peut manger demain non cacher. C'est que un détail dans la cachotte. On n'est pas en train de parler d'annuler complètement un sujet.

Bien fait et même le chef d'étatmajor, c'est le même bateau. Il peut pas annuler tout un sujet direz, il y a pas besoin de faire shabbat. C'est que un détail dans Shabbat qui peut avoir l'erreur et non pas tout le sujet. C'est pas qu'il a autorisé l'idolâtrie, c'est qu'il a autorisé, on va dire, de se prosterner de telle et telle manière.

Et c'est là où il y a eu l'erreur. Mais quand tout le sujet est tombe à l'eau, c'est pas notre sujet. Là, le sacrifice, il sert à rien. Et voilà, Rabotaï, on a fini ce premier sujet.

Euh, combien de temps il nous reste ? Ça y est, on va s'arrêter là. On va laisser la suite pour la page suivante. Voilà, on a presque fini toute la page 7.

Voilà, on va rester là. Mais c'est bon