daf hayomi AVODA ZARA page 66

Le chiffre 66, je sais pas s'il vous rappelle quelque chose mais apparemment c'est la route la plus longue au monde. Ah ouais ? Ouais. En Amérique, c'est ça.

Elle traverse là-bas. Je sais pas d'où à où mais elle est très longue. Mais nous on va faire la page pas très long. On va essayer comme d'habitude.

On est toujours dans le chemin dans le sujet du vin et on va rester avec encore une dizaine de pages jusqu'à une page avant la fin du traité. Avodazara, il se termine dans la page 77, donc jusqu'à la page 76, on est encore dans le 20. Alors tout ce qu'on parle aujourd'hui, ne le prenez pas en premier degré car on n'est pas dans le cours d'Alaka, on est dans cours de de Gmara et Michna. Et si Dieu veut à la fin, on va refaire un petit mise à jour pour nous de tout ce qui découle de tout ce sujet.

Alors, on reprend un petit peu avant. On est dans 65B. On avait fait la michna mais on va la répéter. il y a il y a un carton de vin et il y a un tonneau de vin non cacher qui est tombé sur les raisins.

Les raisins, elle dit la michna s'ils sont en entier, il y a aucun problème. Tu les rinces c'est bon mais sils sont dals sont écrasés écrasés fini c'est fini parce qu'ils sont fissurés. Bon alors c'est pas bon. Après on verra les détails.

Marim si c'est tombé sur des figes ou sur des dates alors là ça absorbe direct. N'est-ce pas ? C'est pas Alors là on va dans une autre catégorie. Si ça donne le goût, ils ont absorbé le goût.

C'est quoi absorber le goût ? Ça on verra dans les détails. Mais c'est pas bon. Benzunen, on termine avec une histoire qu'elle s'est passée comme ça chez Grogerofina.

Donc ça devait être un export, comment on appelle quelqu'un qui l'exporte de la marchandise ? Export exportateur exportateur de fig et il y avait un tonneau de vin non cachur qui s'est renversé sur ses figues. Et les rabins ils l'ont autorisé. Pourquoi ?

Ils ont goûté, ils ont donné à quelqu'un goûter. Ils ont vu que il y a pas eu de goût absorber du vin dans les figues. Donc c'est bon. Et voilà la règle.

D'accord ? Dès qu'il y a pas eu de transformation de goût, c'est autorisé. algab guéricine et on verra aussi par rapport à un vinaigre d'un vin non cacheur qui est tombé sur des grissimes, des je sais pas comment on les appelle en français mais comme du blé des grains de bléin de graines de blé voilà donc ça c'est notre sujet rabotaï et on y va à la gmara grand sujet on peut rester des heures des semaines sur ce sujet là c'est quoi donner le goût alors venez on avance au fur et à mesuremara 15 rajoute avant l'histoire dans la michna une phrase qu'elle manquait dans la michna. Il y a pas seulement si ça donne le goût, il y a une autre catégorie, ça abume le goût.

L'fgam, grand sujet qu'il est dans les dans la cacheroute, on l'utilise beaucoup avec une poêle qui a été fait avec du lait. Et si c'est passé 24 heures alors même s'il y avait du goût du lait qui a été absorbé, quand il se rejettera avec la chaleur, avec la viande, le goût des pâtes au beurre, il est déjà abumé après 24 heures. Donc ça ça fait un p. C'est pour ça que je vous dis que c'est un grand sujet.

Une autre histoire de il y avait un tonneau de blé et ça a été renversé sur ça. Du vin non cacher. Charière les abonis de le vendre à des noms juifs. Pourquoi il a dit interdit de manger ?

On peut profiter. S'il y en a un vêtement sans faire exprès, c'est un vêtement la lin et quelqu'un il a oublié, il a mis une file en laine, va la trouver. Qu'est-ce qu'on fait ? Hein ?

fil au laine dans un vêtement de lin tu sais pas où il est. Alors c'est une question on n pas le droit selon la Torah il y a aucun profit hein. Même quelqu'un qui est habillé on l'a dit dans le chou il a pu il doit le déchirer les vêtements en plein chou. C'est un mélange interdit ça fait partie des lois si vous voulez les ho ça remonte selon le zoar depuis l'accident de Quin et Abel.

Un, il a amené le lin, il a amené la laine. Donc c'est des vêtements, c'est un mélange qui représente le premier mortre assassinat dans le monde. Mais si on a un mélange, on peut rien faire avec. Sauf ni on peut le vendre à un nonjuif, ni on peut le faire une chaise pour un ann.

Comment il s'appelait ça ? La selle là. Non. Oui.

Ni la selle. Mais on peut l'utiliser pour faire des vêtements pour le mort mitva. Ah ouais. Quelqu'un qui est décédé et qu'il a pas de famille et qu'il a pas rien et personne, il a de quoi l'offrir, l'habiller, on a le droit parce que quelqu'un qui est décédé, il est pas il a pas le péché.

Il fait alors la elle explique, regardez comment va aller dans tous les sens hein. Lego il alors dans la ligne 24, la gmar a dit pourquoi pas le vendre d'un nonjuif. les abonnés Israël parce que lui peut-être il va le revendre après un juif alors ça non. OK tous les ab Israël et dans ce cas-là la gmara dit alors attends chez nous qu'est-ce qu'il a dit le rabin quand il y a du vin qui se renversé sur des du blé tu peux le vendre et peut-être

il va vendre le blé elle est belle la question les abin les israël alors le ra il a fait marche arrière il a dit vous avez raison interdit de vendre le blé avec le goû goût du vin, on peut faire de la farine avec et faire du pain avec et le pain le vend d'un non juif et là il y a pas de risque et ça ce sera revendu un juif.

OK, elle continue alors pourquoi dans le dans le vin chez nous dans les raisins qu'est-ce qu'on a dit ? Tu vin qui est tombé sur les raisins. Si les raisins ils sont en entier, tu les laves et c'est bon. Les graines de blé, quel est le problème ?

S'ils sont en entier, tu les laves. Finit la le blé, il a un petit fissur les graines. C'est pas comme un raisin qui est entier. Bon, on passe maintenant à la page 66 chez nous 197.

Atika livré à c'est quoi ce vin là ? Si c'est un vin non cacher mais tout jeune, il est pas fort encore léger. Je me rappelle que quand on avait étudié beaucoup, je sais pas si la gmar va répéter ça, mais selon le talmul d'un vent qu'il a pas minimum 3 ans, c'est un jeune, il est pas assez fort. Alors un vin si il est fort et il a été mélangé dans des raisins à col.

Il faut voir si le goût il a pas été transformé. Si le vin il est neuf tout frais, il y a deux avis. Abayé, il a dit une goutte, c'est fini parce que les vins ils sont fissurés. Mais Rava dit non non, là aussi on va goûter.

Est-ce que il y a un goût ? Dans les commentaires aussi, il dit Rachi déjà. D'accord, s'il y a pas de goût, on va passer à la règle de 60. un 60eou ça commence les grands débats dit on a un problème quand c'est deux mélanges différentes les viandes ces deux espèces différents la règle de 60 elle marche mais quand c'est de la même famille raisin et 20 on peut plus utiliser la règle de 60 s'appelle min bemino.

Et alors même une goutte finit, il a dit non c'est la même famille mais ils ont pas le même nom, ils ont pas la même bénédiction, n'est-ce pas ? Un c'est BR à un c'est donc c'est deux catégories différentes. Dès que c'est deux espèces différents, on retourne dans la règle 60. Imaginez-vous ce grand débat en travailler av les conséquences qu'il a par rapport à tous les autres sujets qu'on connaît.

On continue. Il y a une dit qu'il y a du vin qui s'est renversé. Est-ce que tu connais la quantité ? Tout le tonneau il s'est renversé.

Dans ce caslà, il y a jamais 60 ou une goutte. Alors dit, tu peux pas savoir selon la michna. Si la michna à la fin, elle t'a parlé du goût, apparemment c'est pas une grosse quantité qui est tombée du vin, c'est une petite quantité. Et alors là chacun selon son avis dit que on parle d'un vin ancien donc il est fort et là il faut voir si le goût il a été absorbé et selon rava c'est même un 29 de toute façon c'est le la même famille on va passer au vinaigream Un vinaigre balsamique.

Balsamique c'est à base du vin, non ? Alors un vin non cacher qui est devenu vine, il s'est mélangé avec du vinecre synthétique. Une vodka du blé et une vodka de l'orge. D'accord.

Et un il est pas bon he il est pas cacher. Comment on fait maintenant ? Voilà les mélanges, il se pratique. Selon le vinaigre balsamique et le vinaigre synthétique c'est deux espèces différentes.

Donc la règle de 60, elle est toujours valable. Non non non non. Rava, il est pas d'accord du tout, il dit "Attends, comment il s'appelle vinaigre ?" Et l'autre, comment il s'appelle ? Vinaigre aussi.

La BR c'est la même pas tout à l'heure, c'est la même espèce. Donc n'importe quel mélange, même si on a 600 fois plus le cacher que le long cacher, finit bon. Amarabay et maintenant rabotaï la la grande source entre la vie d'abayé et rava d'où chacun il appelle ça d'où chacun il amène son sa logique que ça s'appelle la même famille c'est pas les mêmes espèces elle est où leur source c'est beaucoup des conséquences hein amaré je suis dans la ligne 20 20 mais minala Bard dit, vous savez d'où on va après le goût et non pas à travers le nom. Alors là, il te donne un exemple.

Rachi te dit, il y a pilpel la vanane, pilpel shahor, pilpel adom. En hébreu, c'est des épices. Il y a le le poivre poivre. Il y a le poivre blanc, il y a le poivre rouge et noir noir et noir.

C'est la même famille ou pas ? Oui, bien sûr. Il s'appelle tous en hébreu pilpel, on va dire. D'accord.

Alors il dit s'il y en a deux épices au mimine chez et il y en a un qu'il est pas cach ou qu'il a pas été prélevé ou qu'il a été je contaminé et il s'est mélangé. Alors là, est-ce que on voit ensemble s'il y en a dans les autres espèces épices 60 fois plus que l'autre, ça annule ou pas ? Alors là, ils sont tous d'accord les rabbins, ils disent non parce que on voit le but de tous ces épices. C'est quoi le but ?

Donner un goût dans la marmite. Donc ça s'appelle tous la même famille. Tous les épices. Ah ouais.

Ils sont dans la même famille. Dès qu'il y en a un qui est pas cacher, et ben tout le mélange il est interdit. Attendez, maintenant ça commence à se détailler. Alors c'est pas le goût qui compte là parce queils ont un goût différent quand même.

Oui. N'est-ce pas ? Le poivre noir il a un goût, le poivre rouge, il a un autre goût. Alors c'est quoi ?

C'est le nom. Le nom épice pilama. Je vous ai dit, on peut rester des des semaines hein sur ce sujet-là parce que les conséquences ils sont énormes. Imaginez-vous maintenant selon un baillet, il y a marmite de de des soldats je et ils ont cuisiné des kilos et des kilos de poulet et ça se trouve qu'il y a eu un épice qui est pas bon.

Pourquoi il est Alors, est-ce que le fait que maintenant ça a été déjà mis, est-ce qu'on peut rajouter 60 fois plus à notre épice pour inverser la pour inverser la chose ou rajouter de l'eau ou rajouter du poulet pour monter le volume de la marmite pour annuler le mélange ? Est-ce que le mélange iront interdit tous les épices mais non pas toute la marmite ? Il y a plein des des conséquences des conséquences. Alors donc si on va sur le goût, on a compris qu'ils ont tous le même but mais si on va dans le nom, chacun il a son nom.

c'est un sujet à part c'est la vie de Rab'est-ce qu' dit si quelqu'un il a mangé un demi casaï de cochon et un demi casaï de graisse interdite. Alors selon la Torah, le péché il est dans un casait entier dans 30 g on va dire. Mais lui il a mangé 15 et 15 ça s'appelle de péchés parce qu'il a mangé deux espèces dans cacheur où le poids il compte et le poids il arrive pour un péché. Alors il dit chaque poids chaque col c'est quoi col

peu importe mangé ça péché tu as mangé ça péché et ça se commule ensemble mais ça se commule ça veut dire selon la deuxième avis et que c'est pas la rab c'est pas la pardon deuxième avis un seul péché mais c'est des rabananes pas de la tor parce qu'il a pas mangé un kazaï entier du péché hein ça veut dire c'est ce qu'au pas donc voilà ça c'est sur un petit peu un piedra vinaigre qui est tombé vinaigre non cacheur qui est tombé dans un vin

cach qu'est-ce qu'on fait voulez qu'on ferme la porte c'est du Et hal c'est du vinaigre.

Ah d'accord. Hamra. Alors donc là on a vu un petit peu tout ce sujet vraiment sur un pied. C'est un grand débat et ça va nous accompagner encore dans les pages qu'ils arrivent.

Je continue avec les mélanges. La page de mélange euh ligne 26. Halla hamra, du vinaigre non cacher qui est tombé dans du vin cacher. Qu'est-ce qui va se passer ?

explique, il dit chaque goût de vinaigre qu'elle tombe dans le vin, le vin il va gagner. Ah bon ? Ah bon ? Ilume pas le vin ?

Le vin ilum le vin il prime comme ça on le dit en français le après il y a un autre sujet que on va pas le développer là mais on parle de ça dans les tosphotes il y a aussi il y a la règle aussi connue qu'on avait étudié ça dans les alar de shabbat celui-là qui est en bas c'est le gagnant vous vous rappelez de ça tataa gavar ou on avait expliqué dans le shabbat à l'époque que si maintenant tu veux faire un biberon voilà

le cas pratique et tu veux euh chauffer un petit peu de l'eau pour le petit qui va pas boire du froid. Alors, est-ce que je prends de l'eau bouillante dans un verre et je rajoute de l'eau froide ou l'inverse ? Je prends de l'eau froide et je rajoute de l'eau chaude. Ça change quoi ?

Si j'ai de l'eau chaude brûlante, elle va pas et je rajoute du froid, elle va pas cuire. Le chaud qu'il est en bas. Hop hop il va cuire il va cuire shabbat. Il va chauffer l'eau froide.

Chauffer pas cuire. Il va la chauffer ou pas ? Donc les premières gouttes froides que tu as versé dedans, tu as fait euh bichoule. C'est une eau tiède.

Oui. Mais les premières gouttes, ils sont brûlantes. D'accord. Non, le chaud il est Voilà.

Mais si c'est l'inverse, si c'est l'inverse, le froid il est en bas. La masse, la masse. Donc les Je même s'il y a pas beaucoup de masse hein. Ouais.

Celui-là qui est en bas, il le vainqueur comment on l'appelle ? Gavare en hébreu, c'est lui le fort. Si en bas, il y a du vin, le vinaigre il s'annule dans le vent. Si c'est l'inverse en bas, il y a du vinaigre et rachide.

Alors là, regardez, je termine. Hamraala les div benotenam. Ils sont tous d'accord que il faut quand même le goûter mais en général c'est le vin qui gagne. Et quand je dis il faut le goûter, ça veut dire que dans la alaka, même s'il y a un petit peu de goût de vinaigre, on va avoir le droit de rajouter du vin.

Ah, c'est ça qui change tout, hein. Jusqu'à arrive à y a plus le goût du vinaigre non cacher. Si c'est l'inverse, il y a du vinaigre en bas. Ham goala.

Donc c'est un vinaigre cacher. C'est un vin non cacher. Le vin non cacher, il est tombé dans le vinaigre. Abar benou abé.

Il a dit finito. Même si c'est une goutte du vinette, le vinaigre il a gagné. Mais non pas le vinaigre. Non le vinaigre il a il a pas gagné dans le côté le vin iront interdit.

Ravaar ben rava il dit non là aussi c'est toujours la même règle on va goûter et la gmara elle détaille je tourne la page à ma waouh regardez cette page comment elle est petite et lesfodes comment ils sont balaises hamamino dit la source de ce vinaigre, c'est un vinaigre de vin. Donc ça s'appelle du vin dans du vin. Et on a vu que chaque mélange qui sont les mêmes espèces, ça nulle pas. Point.

reste avec la même logique que tout à l'heure, c'est un séché à col si vous voulez dire comme ça. Donc tant que le goût il a pas été absorbé alors c'est autorisé. Batha l'abbara, elle continue avec le même débat mais sur un autre sujet. Et ici, il a un petit trou qui a été fait en haut du tonneau pour le sentir parce queà l'époque il sentait de temps en temps peut-être le vin il tournait hein, ils avaient pas les mêmes conditions de terrain comme aujourd'hui.

Mais il y a rien à perdre. Très grand nonologue une fois il m'avait dit, il m'a dit "C'est quoi le vin ? C'est du jus de raisin périmé." C'est ça le vin. Exactement.

Voilà. Et chacun, il a dit comme ça, il a dit chacun il périme le raisin d'une autre manière. C'est pour ça que ça sort à notre goût. Mais c'est périmé.

C'est Mais ce qui est beau dans le vin que même le vin quand il est périmé alors le raisin périmé, il donne du vin, le vin périmé, il donne du vinaigre. Donc il y a rien à ça se jette pas. Ça se jette pas. À l'époque il faisait un trou en haut du tonneau pour sentir tant qu'il y avait au dehors du vin la brie, dès que ça tourne, ça devient vinaigre.

Bon go b de Israël chapiram Israël abaras. Waouh ! Alors les rabins, ils sont bien d'accord que un non juif honologue avait le droit de mettre le nez dans ce trou sentir et trancher si ses vinaigre au vent parce que il a pas touché le vent. Bravo mais un juif honologue a pas le droit de faire ça sur du vin sur du vin non cacher.

Pourquoi ? Aïe aïe aïe aïe aïe Israël deux avis hein aber amar assour ra amar moutar pourquoi aber il dit assa aba amaras reha mil taill c'est un odeur si c'est du vent il profite du vent non cacha non cacha interdit ah même c'est le parfum bah ouais selon à baillet le parfum c'est quelque chose Milta, c'est quelque chose de concret. D'accord. C'est une odeur ou mais ra dit pas du tout l'odeur l'odeur il y a rien à attraper.

Et voilà un nouveau grand débat entre ces deux rabats. Voyez nous on est en une demi-heure, on fait une page mais imaginez-vous les conséquences. Et regardez chacun il a une source rabotaille. Et même là aujourd'hui, j'ai j'ai pas envie d'ouvrir tous les sujets.

Mais un exemple, tu as fait un poisson dans le four, d'accord ? Et sans faire exprès euh tu avais oublié en haut du plateau un entrecôte et ils ont cuit ensemble, ils ont pas touché. Est-ce que l'odeur du poisson Ah ouais, elle a parfumé l'entrecôte ou pas ? Voilà le même sujet.

Oui ou non ? Bien sûr, il y a un peu d'odeur. Oui, mais est-ce que cette odeur là, elle donne le goût et dans ce cas-là, ça devient un mélange interdit. On n pas le droit de mélanger le poisson avec la viande.

Donc, il faut boire avant. C'est dangereux. Ça fait partie des choses qui sont de sa rate. C'est pas conseillé mais c'est pas c'est interdit.

Interdit. Ouais. Poisson et la viande toujours. On lave les assiettes, on change les couverts, on boit quelque chose.

Couvert tout ça. Voilà une exemple. Et la gmarel t'amène la source Amarava. chez les gars, ils ont le service de poisson mais minala.

Bon, on va prendre on va prendre un peu le temps aujourd'hui. On a glissé un peu et je dis bravo, on est 100 plus que presque 150 là. Écouter le cours. Alors, comme on n pas la suite encore dans l'Acbara, on va finir cette page.

On va prendre le temps parce qu'aujourd'hui on a pris beaucoup des sources, des gros sujets. Elle est où la source de ce débat ? Est-ce que l'odeur il est euh important ? Il est il a il a une moute.

Comment on dit ça en français ? Il est une essence une matière. Une matière ou pas ? Il a dit moi je vais t'amener une source que l'odeur ça veut rien dire.

On a une michna dans le traité Trumot qu'elle dit que s'il y a eu un four qui a été allumé avec du cuma de Teruma. Bon, on va dire que c'est cuma ou un morceau des morceaux de d'épic que ça devait aller chez le Cohen. Un prélèvement. Et lui, il a utilisé ça pour allumer le four.

de l'époque c'était avec les bois et il a fait une pizza italienne au feu de bois du cuma d'un cohen. à pas dit voilà la michna elle te dit même s'il y a l'odeur du cuma mais il y a pas le goût il y a rien qui a touché le pain directement c'est que de la fumé la fumée bravo à ba alors à baé pourquoi tu interdis toi l'honologue juif de sentir le tonneau qu'est-ce qu'il y a ah shaniatam des ML et Sor Oh, c'est pas pareil. Pourquoi c'est pas pareil ? Il y a feuille te dit là-bas le cumain il a déjà brûlé il y a plus rien.

Ce qui reste c'est que l'odeur mais le produit de base les graines quoi. Il a disparu que chez nous dans le vent il est là encore le produit c'est le vin il est devant nous donc quand il est devant nous ça s'appelle une odeur directe. Le produit il existe que là-bas dans la michna que tu m'as dit avec le cumain c'est parce que les arbres ils ont brûlé, il y a plus les arbres. Il reste quoi que l'odeur ?

Alors là-bas, c'est pas important. Imaginez, regardez les commentaires, hein. B sur la droite, il y a de quoi approfondir, hein. Lagmar te dit "Attends, attends, attends, ça me rappelle un autre sujet maintenant que tu m'as parlé de ça.

Marieana, on est chez chez le ter." Alors quelqu'un qui a fait un pas une part un pain dans le four c'était chaud vite et il a posé le pain sur un tonneau devant de prélèvement. Ça devait aller chez le Cohen. Est-ce que maintenant le fait que le pain il est chaud, il a absorbé lui aussi le pain maintenant l'odeur ou l'alcool du vin ? Et ça dépend si c'était couvert ou pas.

Trois avis. Pas couvert ? Ah pas trois avis là. B raur au il a fait ah pardon le pain.

Ouais le pain il est pain normal hein. C'est le tonneau qui est prélèvementin. C'est un pain normal. Je sais pas si on avait dit ça.

Chaud. Voilà. Rabim Meir il dit il a absorbé l'alcool ou l'odeur. C'est fini.

Le pain il est teroma, il peut rien faire. Par contre il peut le donner à qui ? Un cohen. Voilà.

Ça s'appelle un pan de prélèvement. Rabiouda m'attire. Rabioua il dit ça a pas touché le vent pas de problème. Ver aussi.

Écoutez ça c'est trè avis. Je vais l'actualiser. Si c'est un pain italien, il absorbe. Si c'est une pita, elle absorbe pas.

Là, il te fait la différence entre un pain une pâte de blé et qu'elle qu'elle absorbe pas et que la pâte de l'orge elle absorbe. Dit, est-ce que ça c'est le même sujet de ce qu'on a parlé ? Est-ce que c'est le même débat là ? Est-ce que c'est une histoire d'un odeur de l'alcool ou je sais pas quoi ?

Il a même lui alors c'est bien il est comme qui dit que ça absorbe mais qu'est-ce qu'il va te dire et là ça passe dans la page 67 je finis le sujet même si vous avez pas la page. Donc tout dépend si le tonneau il était ouvert complètement ou s'il y avait que un seul petit trou. Si c'était un seul petit trou, ça absorbe pas. Et même si ça absorbait, ça absorbait juste un tout petit peu où il y a le trou et la majorité elle annule.

Mais si tu as mis le pain et tout le tonneau, il était ouvert, alors là il absorbe. Et voilà sur un pied ce sujet-là qui va continuer si je veux dans la page 67. Voilà Rabota, on a fait un double double temps pour cette page balaise. J'espère que vous êtes pas on n pas saoulé avec le vinet.

Toute façon, c'est le mitvar au jeig de boire un peu de vin. Ah bon ? Bard.