Daf hayomi AVODA ZARA page 62

traité àodazara. La bonne nouvelle, c'est qu'on a fini un chapitre. Amen. Pardon.

Et la bonne nouvelle, c'est continuer avec le 20. Je sais que c'est un peu dur de bon matin pour certains, mais vous inquiétez, c'est un peu saoulant. Bravo. Mais il y a beaucoup beaucoup des règles à connaître dans ce sujet-là.

Donc je précise avant de démarrer le cours, ne prenez pas tout ce qu'on dit en premier degré car on est encore dans la gmara pas dans laaaka. OK ? Si Dieu veut, on va refaire à la fin du sujet à mise à jour de tous les alarotes en suant de au sujet du vin non cacher. Première ligne il a si quelqu'un il travaille un juifologue dans un vin pas cacheur.

Bon ici c'est marqué aussi il y a une nesser ça veut dire vraiment pour faire rachi dit l'oblation hein on parle pas la gmara elle va détailler est-ce que ça parle même quand c'est un vin non cacher mais pas idolâtre ou c'est que idolâtre mais il a touché un salaire il faut jeter le salaire à la mère morte même le salaire il a pas le droit de profiter dans le cas où il savait pas chez Mais s'il a pris l'employé pour faire de la peinture dans

la dans la vine et sur le chemin de la peinture, il a dit tiens, tu peux me prendre le tonneau d'ici à là-bas là, il a le droit de prendre le salaire car il était pas venu pour il est pas payé pour d'origine pour toucher le vin de l'oblation. Même si il m'a loué une voiture pour faire un transport du vin non cacher, le salaire que j'ai touché sur la voiture, on n pas le droit de tirer un profit avec. Voilà, c'est marqué un an, hein.

Même de pas manger, même pas de profiter de l'argent.

Je l'ai loué un anne pour porter son vin non cacher d'un endroit à un autre. Je vais louer un an mais j'ai un an à moi. J'ai un an, j'ai pas le droit de le louer à quelqu'un et pas seulement. J'ai pas le droit de louer même si tu as touché de l'argent.

Inconsommable. Voilà notre sujet la baille pour vous demander des questions la main. Elle dit la pourquoi on n pas le droit ? Qu'est-ce qu'il y a ?

Quel est le problème ? Pourquoi quand il y a des fruits de c'est quoi avant les 3è année ? S'il y a un fruit de greffe interdite, on a le droit de vendre les fruits. Même on a le droit de vendre et acheter une bague pour marier une femme avec.

Alors pourquoi ici le vent il est si interdit ? Zara dit non c'est pas pareil ici c'est beaucoup plus strict c'est l'idolâtrie. L'idolâtrie rend interdit même l'argent qui vient du profit de ça. Pourquoi dans la chita qu'on n pas le droit de faire un bénéfice avec la chita tous les 7 ans ?

C'est fait pour les pauvres en général, pour opposer la terre aussi mais pour les pauvres si quelqu'un il vend des fruits de schmita et gagne de l'argent le salaire est interdit aussi comme le vin. Par contre si j'ai dis à quelqu'un écoute tu peux t'en occuper à m'enlever des légumes et cetera je l'ai pas dit le faire aujourd'hui. Alors il a le droit de profiter de son salaire. Ah pourquoi c'est plus light que l'idolâtrie ?

C'est un knas. C'est quoi en hébreu ? Une amende, un PV c'est beaucoup plus strict. Et après les rabins, ils ont rajouté aussi un PV sur le transport.

Hamarine c'était un métier à l'époque c'est le chauffeur de l'anne même ils ont pas le droit de louer leur pour des transports interdits. Parce que si tu as le droit de payer, alors quelqu'un il va celui-là qui profite et il vend les fruits de la 7e année, il va même payer le salaire avec les fruits de la 7e année. Que de toute façon, il calcule pas les règles. Quoi ?

Tu veux me dire que l'argent il devient cado aussi comme les fruits ou pas ? Oui. Alors là aussi les rab ils ont fait un PV mais comme il y a des combines, excusez-moi sur le mot, il y a une porte qu'elle peut s'ouvrir. Comment je tourne la page 62B les Vous savez que la fruit les fruits les trois premières années ils sont interdits de manger et la 4e année il faut les amener à l'époque à Jérusalem ou les vendre les prémisses même si tu vends il faut l'argent dépenser à Jérusalem Gen maintenant Euh Net Reva, on l'appelle en hébreu.

Si quelqu'un il a des fruits de la 4e année, il va attraper quelqu'un un livreur, il va le dire "Écoute, voilà, j'ai ici des fruits, prends-les à Jérusalem et prends-toi ton salaire aussi du transport de ces fruits-là, hein. En général, on peut pas. Mais il vaut mieux de faire ça ou rien. Qu'est-ce qu'on fait ?

Si il monte avec lui ou ils font un échange, ils ont le droit. Ça veut dire quoi un échange ? Il y a ça aussi, j'ai lu dans les alarotes de maasser. En général, chacun il doit donner le masser.

Il y en a des fois qui touchent pas grand-chose aussi, il calcule ce qui sort par rapport à ce qui rentre, il va rien donner mais il peut quand même faire une solution. On a un peu le temps. Alors en détail, c'est une parenthèse. On va dire la personne il gagne 10000.

Peu importe que tu dépenses 15000, tu dois donner 1000, d'accord ? Mais tu les as pas. Non. Tu vas attraper quelqu'un d'autre qui est dans la même situation comme un colelman et on fait un échange.

On dit voilà moi je dois donner 1000. Je te donne 1000. Lui moi aussi sur l'entrée, je dois donner 950. Voilà.

Un il a donné à l'autre le masser même s'ils l'ont pas donné. Et c'est beau parce que ça fait en sorte qu'ils ont fait quand même le mincer même s'ils peuvent pas. Alors ça s'appelle un échange. Là aussi il y en a deux qui ont des fruits de la 4e année.

Les deux ils veulent venir à Jérusalem d'accord ils peuvent les les changer changer pas changer mais à Jérusalem. Oui oui peut pas les faire à Nathania même les échanger. Alors l'argent devient cadeau un il donne à l'autre cadeau. Alors est-ce que l'argent devient cadeau ?

Alors donc tu vois que l'argent en général il devient pas cadoche, d'accord ? Mais les rabins, ils ont donné une amende supplémentaire à les hamars. C'est quoi les hamars ? les chauffeurs, les transporteurs, pas pas au livreur livreur, pas au celui-là qui va maintenant être payé pour amener la marchandise et pour les changer.

Celui-là, il peut aux lueurs parce que ceux-là il profitent, il montait les prix les hamarim, les chauffeurs des annes. Alors les rabbins ils ont dit non, ceux-là on peut pas les payer du tout avec les fruits. Tu peux pas avec une personne comme ça faire un échange à Jérusalem. C'est une amende supplémentaire comme dans le vin.

Dans le vin, ils ont dit si quelqu'un il transporte du vin non cacher, à l'époque, il y a une même le transport, le salaire, le bénéfice du transport est interdit. L'argent à la mer morte. Voilà pourquoi les rabins, ils ont mis une règle très stricte dans le vin non cacher. Mais attendez, est-ce que c'est dans tous les vins non cach ou que les vins qui sont château de pape ?

Appellation appellation non comment on appelle ça ? Appellation idolâtrie. Oblation ah pardon. Il y a une N'oubliez pas que c'est deux sujets.

Il y a le vin qui est oblation d'idolâtrie. Celui-là il est beaucoup plus strict. Et il y aam ça veut dire un vin non cacher mais pas idolâtre. Il est moins moins problématique.

Voilà la détail. Voilà la question. Une belle question. Quelqu'un qui travaille, un juif qui travaille dans une ville en France non cachère mais non idolâtre.

Non cacheur. Mais il y a personne idolâtre là-bas. Ils vont pas, ils ont pas mis le vin à l'église ou machin. Il a le droit de profiter de ce salaire ou pas ?

Est-ce que le fait que les rabins ils ont donné déjà une amende ? On a vu même sur les transporteurs dans le vin au d'oblation. Alors peut-être il y a une amende même dans ça. Voilà la question réponse Tashma la gmara elle répond avec une histoire.

Je suis dans la 9e ligne. Tashma il y avait un monsieur c'était un loueur de bateau à l'époque. Il a loué son bateau pour transporter du vin non cacheur. Non idolâtre mais non cacher.

Du vin standard. Ils l'ont payé avec un tonne de blé. Il est venu devant le rabin. Est-ce que je peux faire des halot de shabbat ?

Est-ce que je peux profiter de ce blé qui est le salaire de la transport du vin ? Qu'est-ce qu'il a répondu ? Amarlinoavrinou qui va les enterrer au cimetière. Donc voilà la réponse du rabin.

Attendez, c'est pas fini. Je vous a dit hein voilà la gmara maintenant elle rentre dans un sujet on va continuer demain quoi badrino à tomber au lieu d'ala dans le cimetière pourquoi pas qu'il va les au moins il va les sommer quand même là il va rattraper peut-être un champ d'accord pas les manger il y a pas une porte non parce qu' contaminer le champ si tu prends du vin qui faut la terre il a livré le vin il a reçu des graines de blé ahent d'accord le rabin il a dit va les enterrer dans le cimetière Va les enterrer les brûler. Oui. Pourquoi les brûler ?

Laisse-le. D'accord. Ne les mange pas. Mets-le dans la terre.

Au moins ça va pousser. Non, il a dit les brûler et les enterrer parce que même si tu les brûles, tu peux reprendre les cendres et les même règle comme l'épée qu'ils ont utilisé dans le tribunal pour tuer quelqu'un, la pierre qu'ils ont utilisé à l'époque pour lapider quelqu'un, même si ça arriva jamais. Qu'est-ce qu'il fallait faire avec la pierre ? L'enterrer aussi avec la personne.

Qu'est-ce qu'il fallait faire avec l'épée ? L'enterrer avec la personne. Alors là, c'est pas pareil parce qu'on n pas au tribunal. Les gens, ils vont voir quelqu'un maintenant qu'il arrive avec un camion dans le cimetière avec du blé, il va dire qu'est-ce qu'il y a ici ?

Pourquoi il va cacher du blé ici ? Les gens lendemain, ils vont venir, ils vont commencer à fouiller. Donc le rabbin il a dit d'abord tu les brûles et après tu enterres les cendres. A des combines qu'ils ont utilisé même dans la pour pouvoir donner des fruits à des pauvres.

avant le moment où il fallait brûler, il y a un moment où il faut brûler les fruits et ils les ont donné. Venez, il reste 2 minutes de gmarait reçu de l'argent pareil. Ouais, c'est pareil pour l'instant rabot, il y en a la même histoire dans la quelqu'un, il a été avec une femme prostituée, il avait pas d'argent, il a payé avec un mouton. Est-ce que le mouton peut être donné comme don pour l'hôtel au temple ?

Qu'est-ce qu'il y a ? Le pauvre mouton. Vous allez me dire mais c'est un échange de quelque chose pas cacher. Regardez comment chaque sujet lié à l'autre.

Alors la gmara elle dit si à la fin euh il a été sauvé les dernières minutes, il a payé mais le péché a pas été fait. Ça va si c'est l'inverse. Euh il a il a donné de l'argent. Mais après 1 heure, il a appelé, il a dit je suis obligé de reprendre l'argent, il a donné le mouton.

C'est après l'action. Donc là le mouton, il il capte pas le là le péché du salaire. Nathan. Bon, s'il y a pas eu de relation intime entre eux, alors c'est sûr qu'il y a pas eu de péché.

Là, il y a pas de problème, hein. Le mouton, bien sûr qu'il est il est bon. Donc selon la Torah, écoutez bien si ça a pas été payé tout de suite, ça a été payé ou avant ou après par un échange. Ça veut dire avant avant de Il a dit voilà je te laisse un mouton et après il y a eu le péché le mouton il est cacheur même pour l'hôtel.

L'inverse, il a été il a fait le péché, il a payé après il a échangé par le mouton. Le moton reste cacheur. Je tourne la page. La dit donc si cette femme là elle aussi elle a fait elle a reçu le mouton, il a livré un mouton, il a dit j'arrive dans de semaines.

Pendant ces deux non le mouton il est arrivé à l'heure le monsieur le monsieur il a programmé le péché dans 2 semaines. Pour l'instant, il a envoyé un mouton. Elle, elle a le droit pendant ces de semaines-là d'aller à l'hôtel et faire un don du mouton. Bien sûr, parce queil y a pas eu de péché encore, même s'il est réservé pour un péché.

C'est incroyable comment ces détails là et ça continue ou là demain tout la page de demain elle est encore sur le mouton pour retrouver le vin dans la page d'après-demain.