daf hayomi AVODA ZARA page 21

Nouvelle michna, on est dans la dernière ligne dans la page 20b on loupe pas des maisons et ni des champs à des idolâtres ouia je tourne là la page 21 avad en Syrie à l'époque il y avait une grande communauté juif on peut louer des maisons mais non pas des champs. France au dehors d'Israël, tu peux louer, tu peux vendre des vrais Rab. En Israël voilà Rabi aussi Omer non même en Israël Israël tu peux louer tu dois pas chercher savoir qui est ton locataire ça dotte mais pas des champs d'Israël tu peux vendre des maisons en Syrie et louer des terrains et dehors d'Israël tu fais ce que tu veux étrangers Ouais mais c'est une vente location quoi. C'est une vente pour une année.

Ouais la gmara elle va détailler. C'est pour ça tu as vu la page aussi elle est petite c'est pas si évident. dira attention même quand tu loues c'est tu vas pas faire dedans une église il faut mettre dans le contratara che donc si tu sais que c'est de l'idolâtrie qui va être dans ta maison là tu as pas le droit de louer quand on va voir est-ce que tu tu dois savoir chercher savoir ou pas c'est un autre sujet Mais du hamam à l'époque ou un

centre talaso ou je sais pas quoi, ça on loue jamais parce que ça porte toujours le nom du propriétaire. Donc même si tu loues à quelqu'un, ils vont le voir travailler shabbat, ils vont dire "Ah tiens, regarde voilà le le hamam de monsieur Cohen, il fonctionne." Bon voilà notre michna.

On va essayer de voir un petit peu les détails dans la guemara. ligne 9. C'est quoi ce problème de pas louer quoi ? Louer un champ, c'est plus grave que louer une maison.

Peut-être dans le terrain, il y a aussi l'histoire des prélèvements que maintenant que tu vas louer, il y a plus de prélèvement pour les pauvres. Donc c'est peut-être plus grave qu'une maison quoi. Une maison. Bon d'accord, tu c'est toi qui a perdu de l'argent si tu le loues pas.

Mais si tu as loué un terrainah dans une maison aussi dans ce cas-là il y a plus dea enlever une mitva de ta maison il va pas rester avec uneauzovat ça c'est très connu c là dit laa c'est pas un devoir de la maison c'est un devoir de l'habitant ça dépend qui habite dans la maison si dans la maison elle est pas habitable. Il y a pas besoin de mozza. Si on dort pas, on mange pas comme une synagogue. Voilà, je donne un exemple.

On n pas obligé de mettre uneous. Bon, on met on va mettre si Dieu veut nous aussi la semaine prochaine en Syrie à l'époque c'était aussi des territoires israéliens. Le roi David a conquéri beaucoup. Je sais pas aujourd'hui c'est comme si tu dis Ramagolan le Golan il est bien israélien même si les Syriens ils étaient là-bas une partie et ils veulent aujourd'hui ou je sais pas quoi.

Alors même là-bas on peut pas louer des terrains. même si ça a été conquéri que avec le roi David et ça a été pas quelque chose qui a été, on va dire, voté dans à l'époque dans le Sanrine, même là aujourd'hui, ça a été pris le Golan suite à une guerre. C'est pas que c'est alors malgré ça, c'est déclaré comme Israël sadanzaban. Donc en Syrie, on avait le droit de louer des maisons mais non pas vendre des terrains car ça reste un territoire israélien.

On va passer en France. Alors, tu as le droit de louer de vendre, il y a pas de problème. Disait queon peut louer que des maisons parce que les terrains ça enlève quand même des dans Israël. qui bouche bou donc aussi même avis que dans la Syrie ou Golan ça reste moitié israélien pour ne pas vendre terr pourquoi en France tu as le droit de tout faire parce que tu es pas chez toi quoi.

Donc tu tu as le droit devant ta maison sans chercher qui est l'acheteur et également ton terrain. C'est quoi la dans tout ça ? Amarabéa amarelara kerabi y que d'Israël tu fais tout ce que tu vends. Tu veux tu vends les maisons et les champs.

En syrie, c'est tu as le droit de vendre que des maisons et non pas des champs et en Israël tu as pas le droit de vendre ni un ni l'autre. Tu as que le droit de louer une maison. Voilà. Mais c'est vrai hein, c'est pas c'est compliqué.

Il y a eu des sujets comme ça même politique, je parle entre parenthèses. Il y a eu des problèmes dans certains pays, dans certaines villes euh dans la ville de Tfat, c'est le grand rabin, il avait fait choses, les gens il vendaient à des Arabes, il est sorti contre ça. Et après, il fait un problème de politique parce que tu as pas le droit de faire des différences et tout ça, mais voilà. Après, il y a une différence entre idolâtre, pas idolâtre mais c'est pas évident.

D'un autre côté en Israël quand il y a un nom juif qui vend une maison, tu as le droit de signer le contrat même shabbat hein. Tu récupère récupérer le le terrain il a fait bilvad. Euh ça dépend c'est quoi le quartier aussi. Si c'est un quartier juif ou pas juif, si tu es à Saint-Denis et tu veux il y a un arabe qui veut acheter, vends-le.

Il y a rien à faire là-bas. Mais si c'est un quartier maintenant il y a une rue que des juifs à je sais pas où il y a un quartier à Créteille a plus que des bon Adam c'est minimum tr maisons d'affilé où il y a ça s'appelle un quartier juif Ne fais pas des calculs mais même si moi je vends pas peut-être mon voisin il va vendre il va casser la la chaîne de quelques maisons juif ça on calcule pasta de mré je tourne la

page. C'est où ? Page 21 BR Rabir disait en Israël même en Israël ça dépend où tu veux louer hein ventre c'est sûr que non mais si tu veux louer une maison en Israël là aussi ça dépend c'est tu as un quartier qui est religieux et maintenant tuas un locataire non juif ou idolâtre tu peux pas bon on va terminer avec le hamam Tu as pas le droit louer ton ham un non juif idolâtre car tout le monde il savent qu'il appartient.

On a donné tout à l'heure l'exemple à monsieur Cohen il va être ouvert et tout le monde ils vont dire regarde le hamam de monsieur Cohen est ouvert. Lagmara elle dit avale les couti maï couti coui c'est pas comme les druses mais à l'époque c'était une communauté qui a été convertie par les lions si vous vous rappelez ils avaient un statut un peu spécial elle dit moutard pourquoi il travaill pas shabbat les cout donc il respectai les shabbat et il travaill les demi fête on a

le droit de travailler et voilà ce qu'il avait dit Nissim tout à l'heure. vendre ton champ à un nom juif, même si c'est une année comme la schmita et même si le nonjuif, il va travailler pendant shabbat, comme c'est quelque chose qui est temporaire mais c'est à toi mais ça revient à la vente dans la chmita après un an et même quand quelqu'un il travaille dans le champ c'est pas comme un hamam ou c'est une affaire là c'est un champ chacun il fait ce qu'il veutah

comprend pas logique si tu as le droit dans un champ pourquoi pas Le hamam le in c'est pas pareil un chance c'était à l'époque comme aujourd'hui tu le sous-titre comme ça on dit en français même quelqu'un il a un champ c'est pas lui l'agriculteur quoi. Ouais ça se loue.

Ça se trouve des employés qui gèrent le terrain. Donc les gens ils savent que celui-là qu'il est dans le terrain il a pas de lien avec le propriétaire forcément ce qui était pas le cas dans un hamam. est pas d'accord avec même travailler pendant les dem pour un on a le droit je tourne à la page de demain dit si c'est un juif que tu mets dans le contrat de pas travailler shabbat et c'est la condition de la location, il va t'écouter ils écoutent pas, ils faisaient ce qu'ils veulent. Allez, on va finir le chapitre, on est déjà là.

Ne mets pas un obstacle devant un aveugle. Les coutis, ils sont d'une certaine manière convertis. Donc s'il va travailler pendant les fêtes ou shabbat, c'est pas bon. On va terminer avec une histoire.

Il y avait quelqu'un, il avait un champ de corcumain. Il dit, je sais pas si c'était le fran qui voulait faire ou pas. Mais il avait pris des noms juifs pour travailler shabbat hein. Le le affron et pousse en un jour précis, il faut le récolter et tout ça ça tombe shabbat, il faut sinon le lendemain il y a plus la fleur.

Alors il a pris des noms juifs au cas où. Ils ont fait un accord. Le nom juif shabbat Israël shabata à tous les rautorisé donc d'être associé de cette manière. Comment le juif il peut bénéficier de de l'argent de shabbat ?

C'est des c'est des choses très très compliquées. Même même en France, il y a des associés, des choses, ils voient et comment ils font ? Le salaire de shabbat, il est partagé avec les deux ou pas ? Ou c'est que la part de nonjuif pour le shabbat, comment ils font ?

Bon, le rabin, il avait il a écouté, il avait honte qu'il les a autorisé la mais s'ils ont fait condition avant, on a le droit. Bon, c'est un grand sujet, on va pas rentrer dans tous les détails. Euh 14 le rabin dit mais non, c'était un champ tout jeune encore les trois premières années. Donc, il y avait pas encore de la récolte.

Même si ça sort avant, alors c'est le nom juif qui prend les premières années ou selon la Torah. De toute façon, les trois premières années, tu peux pas. les autorisé, il y a pas eu de condition entre le juif et le nonjuif et maintenant ça a poussé shabbat tous les qu'est-ce qu'on fait s'ils ont pas mis des conditions avant c'est un problème. Donc ça reste dans les vagues ici dans la gmara et après c'est des grandes sujets jusqu'à aujourd'hui qu'il faut bien voir un qui tranche comment faire quand il y a deux associés juifs et non juifs et il y a la recette de shabbat comment on fait avec quelles conditions on doit mettre avant on a fini le chapitre numéro 1.

Excellente journée à