רב אליהו עטייה שליט"א - ליקוטי מוהר״ן קפט-קץ - כולל נחל חיים

Kind: captions Language: fr [Musique] Likuti Moran Torah Kaft est une Torah très courte. Mais elle est très forte. Il faut se méfier de la tristesse et de la paresse, il y en a quatre. Les éléments qui habitent l'homme, nous les connaissons tous : le feu, le vent, l'eau et la terre. Ce sont les éléments à partir desquels le monde a été créé, et aussi les éléments Ces substances sont présentes dans le corps humain. Naturellement, les bases Le principal problème, c'est la saleté. C'est l'élément lourd et un secret L'eau. Ce sont les deuxièmes éléments matériels les plus importants. Par rapport à l'élément du vent par rapport à l'élément du feu. Elles sont également physiques. Mais un peu moins. Et comme l'indique Marc dans Les Portes de la Sainteté, ces quatre Ce sont là les fondements à partir desquels les vertus de La personne et les (Dieu nous en préserve) mauvaises qualités de La personne. Autrement dit, il est indéniable qu'une personne naît avec La nature, et il y a une personne qui naît avec de nombreuses qualités naturelles. Et il y a un homme, que Dieu ait pitié de lui, qui voit même des enfants. À la maternelle, ça ne demande qu'à déchirer, casser, frapper, et c'est tout. Un bon garçon s'assoit et écoute avec toute la douceur possible, alors bien sûr. Il existe des natures et ces natures sont conformes aux éléments. Il y a en une personne quelque chose qui est plus que cela, fondamentalement, moins. Cette fondation est très influente car les quatre éléments Ils ne sont pas seulement physiques, ils ont aussi un contenu. Spirituellement, tout comme le corps et l'esprit sont liés, il en va de même pour l'esprit. L'élément terre a ses propres affaires, alors disons Les mauvaises habitudes qui y sont associées C'est la saleté qui cause la paresse. Alors il sera lourd et paresseux C'est triste, donc, car la paresse et la tristesse sont souvent la même chose. Cela explique aussi pourquoi, quand on est une personne louche, c'est lourd. Et comme il ne fait rien, il n'est pas content de toute façon. Alors il est triste, et quand il est triste, il n'a plus rien. Le pouvoir de ne rien faire fonctionne vraiment de concert, par exemple. L'élément eau, source de tous les désirs et de tous les plaisirs. L'élément de l'esprit est l'esprit de la parole, c'est la parole, et de là vient aussi La conversation interdite va avoir lieu. Et le feu, c'est la colère, l'orgueil, donc c'est une question de L'élément du feu. Nous en sommes donc actuellement aux fondations. Sur terre, il faut se méfier de la tristesse et de la paresse, car Le principal inconvénient d'une morsure de serpent est la tristesse et la paresse qu'elle engendre. Et un serpent d'argile pour nourriture. C'est-à-dire, ce qui mord une personne Voici le serpent antique qui a trouvé de la terre pour se nourrir. Et quoi ? Que signifie ce monticule de terre ? Nous voyons qu'il est Je mange des amis, je mange des hamsters, alors qu'en dites-vous ? Qu'il mange de la terre ? Il mange beaucoup de choses. Mais quelle est l'histoire du serpent ? Que tout ce qu'il mange Il a un goût de terre dedans. Ça n'a pas de goût. Dans l'alimentation. Dans la mesure où il est écrit dans le Midrash que tous ceux qui viennent Les gens disent au serpent : « Mila, un lion est un prédateur, un mangeur. » Il aime la viande. Mais vous n'y prenez pas de plaisir, alors Mangez de la terre maintenant. Que mangez-vous ou que nuisez-vous ? Et tu manges des choses que tu peux manger, puisque tu es le fils d'un prêtre ; il n'y a donc aucune restriction pour toi. Il dit quel est l'avantage de celui qui a une langue, mais encore Le serpent prétend que tout ce qu'il mange est savoureux. De la terre, mais surtout, il ne mange que ça. Ça donne à la terre un goût de terre Je veux dire, c'est le même qui mord à cet endroit, donc c'est le cas. La même terre, donc ça a le goût de la terre, donc aussi Spirituellement Le serpent lorsqu'il mord la personne Et il lui est nuisible que ce soit là une mauvaise inclination. Donc, la bouchée principale Qu'est-ce qu'il mord ? C'est un service de conseils et de secours. Et pourquoi ? Parce qu'il n'aime pas travailler dur. Alors, comment va-t-il ? Résout les problèmes les plus difficiles ? Vous place dans les pourboires Et les délégations et la finalisation des travaux. Il n'est pas nécessaire d'en dire plus. rien. Si cela rend la personne triste et contrariée C'est vraiment cher, et l'histoire est triste. Quand elle Apporte la tristesse. De toute façon, vous n'avez plus tout. Tu as envie d'étudier la Torah mais pas d'observer les mitsvot. Et tu ne fais plus de favoritisme envers ton ami, donc tu Tu seras déjà en train de te disputer avec lui, alors tous les commandements entre un homme et son ami On y va, tout va mal et tu es déjà à lui. Donc, de toute façon, il n'a pas besoin de beaucoup travailler, juste En autorisant cette personne à participer aux rassemblements maintenant, nous comprendrons. C'était la guerre que notre rabbin menait contre les rassemblements. Et il se dispute avec elle de manières déjà écrites. Selon les sages, mais les gens ordinaires ne le savent pas C'est parce que notre rabbin a beaucoup parlé de ce qui nous rend heureux. lui-même même dans le mot « dashtota », alors qu'est-ce qu'un mot Alors parfois, on met juste de la bonne musique. Oui, donc, toutes proportions gardées, c'est comme un enfant qui se débat actuellement au milieu. Aujourd'hui, j'ai commencé à utiliser des transes et voilà comment ça se passe, mais Que faire si vous êtes triste, vous avez besoin de quelque chose De quoi vous enthousiasmer un peu, pour que nous soyons toujours là. Ils expliquent qu'une personne malade prend antibiotiques. Les antibiotiques sont bons pour la santé, n'est-ce pas ? Les antibiotiques sont du poison. De la part d'un enfant turbulent, c'est aussi Quel genre de poison ? C'est absurde. Ceci vient d'un enfant. Elle a tourné sur elle-même. Mais que faire si une personne est malade de tristesse ? C'est le camp vivant, alors donnons-lui un peu de vie. Meldshtota pour qu'il puisse être un peu heureux. Voici donc un conseil. ce Résolvez tout simplement le problème qui est la mère de tous les problèmes. ils Le problème, c'est qu'une personne triste ne parle pas d'elle-même. Il n'est pas content de lui et du coup tout part en vrille. Que la paix soit avec vous. C'est foutu, les moyens de subsistance sont foutus, tout est foutu. Cette amitié est entièrement l'œuvre de Dieu, et bien plus encore. La coquille appelée enfant arrive Et cette coquille se trouve dans les corrections de Zohar, dit-il. Elle est sur le terrain Dans le corps, il y a partout quelque chose de bon ou de mauvais. mauvais. Le foie est le siège du bien et du mal, et c'est là le commencement. Plus qu'un simple lieu d'habitation pour la lumière. La tristesse d'une personne remonte à son origine. en effet Dans la Gemara, dans Berakot Sa, il est écrit : Dachul Sohak. Mais comme Ce que dit le Zohar, c'est le rire d'un fou. Qu'est-ce que le rire ? Le fou ? L'un des résultats de la recherche est que chaque Les personnages des clowns sont en réalité des personnes comme les autres. Des gens tristes, très très tristes, il me semble. Waouh, comme ils sont heureux et comme ils font de bêtises ! Mais en réalité, c'est de la tristesse, avec quelques rires stupides. Qu'il ne crée pas un bon endroit et que cela s'appelle Le rire du fou dans la langue du Zohar, et c'est la demeure de Lit Soufflé. On appelle cela le chant des lamentations et de la tristesse. alors Lorsqu'une personne est triste et ne se sent pas bien dans sa peau, Tout d'abord, il est faible. Il est physiquement faible. Il n'a pas Des anticorps pour vaincre ni l'envie ni aucun chose. Parce qu'une personne triste est une personne faible. Faible aussi À la fois physiquement et spirituellement. Et quand chaque petite tentative est Je le laisse tomber. C'est la première chose. Deuxièmement, également Cette carapace se renforce lorsqu'une personne est triste, puis il Il fait des choses qu'il ne veut pas faire du tout Grâce à cette carapace qui s'est renforcée en matière de conseils, Alors notre rabbin arrive et dit : « Venez, faites une bêtise, mais… » Accéder à la vraie joie, comment vous rendra-t-elle heureux ? Qu'est-ce qui vous rendrait heureux ? Que faire parfois ? Ce devrait être un moyen de se débarrasser de sa stupidité s'il n'y a pas d'autre choix. Bien sûr, il n'y a pas le choix : si vous réussissez, vous réussissez. Réjouissez-vous des paroles de la Torah, vous réussirez dans la joie. De Sugia. C'est le plus important et le meilleur. Quelles sont donc les preuves de cela ? Il y a un passage de la Guemara sur le Shabbat, page 30. Page 2 La Gemara dit que Rava de Mecmed est une erreur. Vous avez probablement appris cela à Bami Madalikin, alors que dit-il ? Puis il disait cela sur un ton plaisantin, pour se moquer d'elle. Et puis ses lèvres deviennent noires. Il y a maintenant aussi Zohar, si je ne me trompe pas, Parashat Hazria, page 44, qui également Oui, je le dis explicitement, le grand-père, le rabbin Amnon, était Il s'ouvre sur trois arbres, ce qui n'a aucun sens, ce qui signifie qu'il avait vraiment Ce que Meldash appelle des blagues est en réalité une série de blagues absurdes. Bien que notre rabbin ait dit qu'il existe plusieurs conditions pour raconter des blagues Avant tout, cela ne devrait pas être interdit, cela ne devrait pas l'être. Diffamation, à Dieu ne plaise. Et nous ne parlerons pas des autres, alors si c'est le cas, alors maintenant On peut déjà faire des blagues sur ce qui reste, mais bon. Bref, l'important est d'être prudent. De la morsure de serpent naît la tristesse et la paresse Ils viennent de la fondation de la terre, comme dans les livres, puis Comme mentionné dans les livres, c'est comme les saints ministres de Également issu de la tradition hassidique, le traité sur le travail physique Chapitre 3 Chapitre 2 Ce nom contient aussi tout Voilà donc ce que notre rabbin indique ici comme étant trouvé On en parlait déjà dans les livres et même chez les anciens. Et il faut vraiment que quelqu'un voie si je suis triste ou non. Si je suis triste, comment puis-je me rendre heureux ? Et surtout quand Avrech rentre à la maison, on rentre triste. Miséricorde ou une femme rentrant chez elle après une journée Et elle arrive triste, à quoi ressemble une vraie personne ? Me sentant venimeuse toute ma vie, voilà le conseil, alors vraiment Commencez à courir avec le sourire, oui, au début c'est une carte d'action. De l'extérieur et lentement, il pénétrera également à l'intérieur. Et bien sûr, lorsque nous nous rencontrons, nous ne commençons pas toujours par raconter… Les tristes événements de ce jour-là n'étaient pas de bonnes choses. Mais transformez les moments heureux qui ont eu lieu ce jour-là en quelque chose As-tu passé un bon moment au kollel ? Qu'est-ce que vous aviez ? Qu'as-tu préféré au kollel ? Qu'est-ce qui vous plaisait dans votre travail ? Je ne sais pas où vous étiez. Dites du bien de vous, ne commencez pas à raconter des histoires. L'enfant est malade, l'enfant m'a mis en colère, l'enfant est… La tristesse ne mène à rien, elle ne fait que vous rabaisser. La personne. Bon, passons à un autre sujet. complètement. Et tout le peuple répondit ensemble et dit : Tous Ce que le Seigneur a dit se réalisera. Ainsi, le peuple d'Israël était tourmenté par sa conscience. Ce que le Seigneur avait dit, cela s'est fait ; et Moïse était là en train de parler avec Dieu. Le nom. Cela signifie que Moïse, soi-disant, nous a enseigné [rires] Même si le Saint, béni soit-Il, sait assurément ce que Ils ont dit Israël, mais c'est ainsi que je dois retourner au bercail. Ceux qui envoient la parole et ceux qui rendent compte au Saint, béni soit-Il, qu'ont-ils dit ? Alors, qu'ont dit les Israélites à propos de ce qu'ils devaient faire, et que dit le Seigneur ? À Moïse, voici, je viens à toi dans la colonne de nuée pour Ils écouteront tes paroles et ton peuple, et ils croiront en toi pour toujours. Il dit qu'il y a un point ici que le Bienheureux s'adresse à Moïse de telle sorte que le peuple d'Israël croira pour toujours En Moïse. Par conséquent, ceci est également l'un des huit principes Le même Maïmonide. Et le problème, c'est que s'il y a un manque de foi Chez le véritable homme juste, c'est Moïse notre Seigneur, il n'y a donc rien d'autre. Par conséquent, la condition pour donner la Torah est qu'ils croient aussi en vous. pour toujours. Et donc le Saint, béni soit-Il, est censé faire quelque chose Un acte qui fera croire tout le peuple d'Israël en Moïse. mais La question principale se pose maintenant à partir de ce verset et du verset Moïse rapporta à Dieu les paroles du peuple. Donc si nous Nous sommes en pleine conversation, donc on ne sait pas exactement ce que Moshe a dit. Au Saint, béni soit-Il, pour la seconde fois. Pour la première fois Il lui dit : « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons. » Ils dirent au peuple d'Israël : « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons. » Voici ce que Moïse a dit au Saint, béni soit-Il. Et ensuite ? Il est écrit que le Seigneur parle à Moïse : « Voici, je viens à toi. » À Avnan, pour leur bien, ils entendirent de nouveau le récit de Moïse. Les paroles des hommes au nom de Dieu, qu'est-ce que c'est ? Que disaient les gens à l'époque ? La seconde est qu'il est toujours en conversation avec le saint. Béni soit-Il, et le Saint, béni soit-Il, lui parle. Pourquoi cela encore une fois ? C'est déjà une question. Cela est sous-entendu dans la Gemara et il existe même une controverse quant aux conditions. Elle est déjà dans les voiles du Ramban Rav Saadi Le grand sage Rachi a raison sur ce point : quel coup de maître ! Pour expliquer cette question à la fois chez les Sages et Dans le premier cas, et ici notre rabbin propose une autre nouvelle voie, et il Pourquoi ? Et le plus important pour lui, c'est l'élément qu'il met en valeur. Voilà, et c'est très étrange et merveilleux, car que disent-ils ? Deuxièmement, il est dit à leur sujet : « Moïse rapporta les paroles du peuple, qu'ils ne voulaient pas Il n'y a pas de réponse dans l'Écriture et les choses auxquelles on a déjà répondu ne le sont plus. Après la première réponse, tout ce que le Seigneur a dit et ce que c'est Moïse rapporta de nouveau au Seigneur les paroles du peuple, et il en fut ainsi. Une question compréhensible, mais de et pe constituent une base très solide car Israël a revendiqué et déclaré ce que Moïse leur avait dit d'accepter. La Torah répondit : « Tout ce que l’Éternel a dit s’est accompli », ce qui signifie Quoi que Dieu dise, nous devons le faire parce que Puisque la parole est sortie de la bouche de Dieu pour faire cela Le commandement est qu'il n'y a pas de choix. Et nos actions le prouvent. Toute l'histoire de Le choix appartient au jeune homme. Peu importe si Je fais le silence en étant moi-même, maintenant. À cause de mon penchant pour le mal, le Saint est exalté. Est-ce que cela vient de moi ou est-ce que cela a vraiment disparu de moi ? Mais si Les paroles du saint bienheureux sont limpides comme le jour pour quiconque. Il n'a aucun doute là-dessus, il n'a donc pas le choix. quoi Les preuves ? Si, par exemple, des fils électriques sont apparents ici, oui. Et je sais à 100% que si je les touche à la place Électrocutée et morte, une personne a le choix de toucher ou non Dans ces fils électriques exposés, soit il n'y en a pas, soit il n'y en a pas. Pourquoi quelqu'un qui parle à moitié ne ferait-il pas ce choix ? Un électricien qui pense bien se débrouiller et qui a bien fait de toucher Sans cela, car il retombe dans le doute, je parle. Une fois que vous savez que vous touchez le bon endroit, Une personne a peur, Dieu nous en préserve, qu'elle ait le choix ou non. Il a le choix. Il n'a pas le choix. Encore une fois, parce qu'il sait, sans aucun Il est peu probable que, s'il traverse cette épreuve, il soit dangereux. Lorsque vous entendez vous-même la voix du Saint, béni soit-Il, dans la pièce de face à face dans le présent, alors j'ai dit quelques Des conditions que vous entendez vous-même et une pièce de Saint Baruch C'est en face à face, vous n'avez donc pas le choix. Pourquoi je dis ça ? Vous devriez savoir que même les prophètes Bien qu'ils aient entendu le Saint, béni soit-Il, avec certitude Il reste un choix. Et la raison se trouve dans la Guemara, dans Bamot Matt. Page 2 La Guemara dit bien sûr dans le livre de Bambadbar Chapitre 3, verset 2 : Il est écrit là que tous les prophètes sont « Le prophète et le spéculateur qui ne sont pas prompts à pleurer », dit le Seigneur. Moïse ajoute qu'il a prophétisé à ce sujet, qui est Le spéculum rapide, qu'est-ce que ce grain de beauté ? Voici la signification du mot « je vote » dans ce qui n'est pas Il n'y a pas d'erreur, il n'y a pas de confusion, c'est la même chose. La paume de l'imagination est comme le Seigneur l'a dit, tout comme le Seigneur l'a dit. C'est comme ça que je le comprends. C'est très proche, mais ce n'est pas encore... Non, c'est là la différence entre la prophétie de Moïse et les autres. Les Prophètes Les autres prophètes prophétisaient comme s'ils voyaient le Ce qui se reflète dans le miroir, c'est cette spécularité qui n'est pas rapide ? Qu’est-ce que la spécularité rapide et qu’est-ce que la non-spécularité ? Rapide? Il y a donc une opportunité ici. La fenêtre quand il fait soleil À l'extérieur, la lumière pénètre ensuite dans la maison. On l'appelle Les spéculaires rapides. Miroir si au lieu de fenêtres Ce sont des femmes reflétées dans des miroirs, alors que va-t-il se passer ? N'entrera pas Aucune lumière extérieure. Peut-être allumerez-vous la lumière, mais sinon non Il y aura de la lumière, mais aucune lumière extérieure ne pénétrera. Par conséquent, cela montre On appelle cela un spéculaire qui n'éclaire pas. pourquoi ? que L'autre face est argentée, ce qui empêche la lumière de passer. Mais que fait-elle ? Le miroir vous montre le La chose. Qu'y a-t-il d'intéressant dans ce miroir ? Je cherche. Ici, elle voit Moshe de dos. Alors, qu'est-ce que cela montre ? Tu te regardes dans le miroir. La voiture. Que voyez-vous ? La voiture derrière. Je veux dire, tu regardes devant toi et tu vois ce que Qui se trouve à l'arrière. Je veux dire, on ne voit pas vraiment le La chose en elle-même, mais c'est comme... Voilà comment sont toutes les prophéties des prophètes, pour expliquer, elles ne le font pas Même lorsqu'ils prophétisaient Pourtant, les choses n'étaient pas ce qu'elles paraissaient. Aux yeux des capitales de la chose, mais elles l'étaient pourtant. Peuvent-ils donner une interprétation à la prophétie qu'ils ont annoncée ? Bien que ce soit très élevé et que la raison soit très claire, Je dis tout cela parce qu'il existe une loi d'un prophète. Qui a accompli sa prophétie ou existe-t-il une loi du prophète qui se transmet ? Ses propres mots. Je veux dire, même si vous avez entendu le Que Dieu vous bénisse par la prophétie, vous pouvez encore donner Que signifie parler ? Par exemple, Yona Ben Amitai. Il est écrit qu'il prit un engagement parce qu'il avait conquis le Sa prophétie. Comment fait-il une chose pareille ? Après tout, il est On lui a retiré le choix. Notre rabbin dit que si le saint Béni soit Celui qui parle à l'homme, il doit agir. Mais quoi ? Il y a une différence entre la prophétie de Moïse, qui est une prophétie absolue qui ne Il est juste d'agir autrement car je le sais avec une connaissance claire. Chaque pic sur deux équivaut à toucher un courant électrique de 1000 ampères. Watts et se faire électrocuter au lieu de faire quoi que ce soit Sinon, j'ai laissé ici une prophétie que le prophète a chantée. La grande question est maintenant de savoir pourquoi je veux revenir au peuple. Israël, qu'est-il écrit ? Et tous les habitants de la lune répondirent et dirent : Tout ce que le Seigneur a dit s'est réalisé, la prophétie qui avait été annoncée. Israël aussi Dans l'appel de la mer Rouge et aussi dans le don de la Torah, cela était En ce sens que Dieu a sauvé le peuple d'Israël de l'esprit de Moïse C'est-à-dire, celle qu'une esclave a vue sur la mer, ce qu'il n'a pas vu. Même Ezekiel ben Buzi, comment une esclave pourrait-elle vraiment Pour atteindre le niveau de Yehezkel Mozi parce qu'elle Elle a vu de ses yeux la puissance de Moïse notre Seigneur. C'est toujours le cas. Ce que nous expliquons, c'est le grand fondement sur lequel l'homme Lorsqu'il a la chance d'être lié à un grand homme juste, alors Même si ça ne vaut pas grand-chose. Nous sommes Ça ne vaut pas grand-chose, mais qu'est-ce qui en vaut ? Si vous êtes connecté Pour un homme juste et intègre, alors vous pouvez utiliser la connexion À toi, sur son escalier. C'est-à-dire que la main du juste est Si sacré. Bon, pourquoi cette main est-elle si... sainteté? Embrassez sa main. Ce n'est qu'une main. circoncision Dis, embrasse-le sur la tête, on sera là. Torah. Mais en main. Qu'est-ce qu'une main ? Mais quoi ? La main Celui-ci est lié à la justice. Elle en fait donc partie. Donc lui Une personne qui est connectée, liée et détachée de la justice est Au niveau des justes. Sans même se rendre compte qu'il ne l'est pas Ça vaut cher, mais c'est là. Voici ce qu'a vu une esclave. Vers la mer. Ce que Yehezkel Mozi n'a pas vu. bien sûr. Montagnes Moïse a accompli bien plus qu'Ézéchiel, et par conséquent La jeune esclave a vu plus que ce qu'Ézéchiel a vu. Jouez le récit de la vision de la mer par une esclave ; il n'y a pas d'autre solution. Elle a vu la puissance de ce que Moïse a fait. Et au fait, qu'est-il écrit au sujet de la prophétie de Nesha Panim ? À l'intérieur, dans le miroir, et non sous forme d'énigmes, se trouve l'image du nom. Comment n'aurais-tu pas eu peur de parler ainsi à mon serviteur Moïse ? Il est maintenant écrit dans le livre des Nombres, chapitre 12, quelle est la prophétie de Moïse, notre Seigneur, est face à face. Au mont Sinaï, tout Israël prophétisa. Par la puissance de Moïse, et c'est la simple vérité, même de mon vivant, ils croiront pour toujours. Car le peuple d'Israël comprit qu'il avait soudainement acquis un statut supérieur. Une prophétie qui ne leur appartient pas n'appartient pas à un fils mortel. À l'exception de Moïse, et lorsqu'ils l'eurent reçu, ils comprirent Nous avons reçu quelque chose d'inhabituel de Moïse, alors ils Croyez en Moïse, alors revenons à notre sujet. La prophétie de Moïse. Moïse est la prophétie la plus puissante. présent en face à face Et les spéculaires Telle fut la prophétie de notre Seigneur Moïse, que la paix soit sur lui. Le peuple d'Israël, à cette époque où le mont Sinaï se tenait debout, fut béni. Alors, que disent-ils à propos de cette prophétie ? Ils le disent, alors qu'est-ce qui est écrit ? Tout ce que le Seigneur a dit. Expliquons à notre Maître ce que signifie tout cela, tout ce que le Seigneur a dit. fait Peut-être la mauvaise inclination vous saisira-t-elle, et vous ne ferez pas ce que le verset veut dire. Tout ce que le Seigneur a dit s'est accompli, je le dis aussi. Je veux faire ce que dit le Saint, béni soit-Il. Mais d'ici à ce que je le fasse, Dieu les craindra, et pourquoi ? Puisqu'il existe une inclination au mal, comment êtes-vous tous en sécurité ? Ce que le Seigneur a dit, nous le ferons, cela sera conforme aux versets de notre Maître. Mishvah signifie que nous devons faire ce que Dieu dit. Agir, car la parole est sortie de la bouche de Dieu pour agir Voici le commandement, il n'y a pas d'autre choix. encore, C'est comme ce que nous avons dit dans l'exemple, le contact avec l'électricité. Il y a là 1000 choses qu'aucun être humain ne devrait faire. Et il n'a pas le choix. Et après tout, nous sommes contraints d'agir ainsi, et c'est tout ce qui compte. La parole de Dieu s'accomplit assurément, car il n'y a pas d'autre choix. Ne pas le faire, car cela vient de la bouche de Dieu. Ou alors, nous vous expliquerons tout. Voilà ce qui s'est passé avec Israël. Ils disent. Donc, si on entend, je Je suis déjà en train de vous répondre, mais vous apporterez la réponse plus tard. Si nous entendons la parole du Saint, béni soit-Il, Absolument, alors ce qui va se passer, c'est que tous les échos que Dieu a prononcés Cela se fera et il est totalement inadmissible que nous dormions. Pour toujours. Et ensuite ? Bien, excellent. Le problème est Si c'est ainsi que nous pouvons fermer la Terre, alors tout Le but de ce monde est le choix. Cela est écrit dans les conversations de Haran, une conversation que notre rabbin, le rabbin Nathan, a rapportée : Tout ce que vous voyez, tout ce qui est créé, tout ce qui existe. Le joueur senior n'a qu'un seul objectif à atteindre. À chaque fois, d'une manière ou d'une autre, le Saint, béni soit-Il, C'est là tout le but de la création. Nous avons été créés pour que ce soit le cas. Nous avons le choix d'agir ou de ne pas agir pour faire face. Avec les bons et les mauvais instincts Et être toujours entre eux, mais si je n'ai pas le choix, Vous n'avez rien à faire ici. Allez, on vous emmène. en haut. Nous verrons bien assez tôt quel a été le choix. Moïse et Israël. Mais bref, s'il n'y a pas Le choix, la création n'a pas de sens, il n'y a ni récompense ni punition. Il est inutile de fermer le ballon. rien Que faire ici sans avoir le sentiment d'avoir le choix ? Et voici maintenant Une revendication du peuple d'Israël. Et c'est ce que dit ce renard. Il fut dit : « Bientôt, Moïse rapporta leurs paroles à l'Éternel, qui leur répondit. » Au Saint, béni soit-Il, appartient Israël. Maintenant, nous sommes On dit qu'ici vivent des géants, qu'une transformation a eu lieu ici il y a encore un instant. Nous avons appris que c'est le nom de tout le peuple, et ils ont dit : « Voilà Moïse. » Parlez à Dieu, car ils sont tous d'accord : quel est notre point commun ? Dites non, ils posent une question, et quel est leur problème ? Si nous entendons véritablement votre voix, ô Saint, béni soit-Il, Toute la Torah et ses commandements Nous n'aurons le choix de rien, et si nous n'en avons pas... Nous n'avons le choix de rien, donc rien ne sert à rien. La santé est la santé, donc nous ne voulons pas entendre Directement de toi, car si nous entendons directement de toi, le Saint Béni soit-Il, le choix sera annulé. Voici ce qui est écrit pour la première fois. Le premier fut Moïse, les paroles du peuple à Dieu. Je veux dire, ce n'est pas un consentement, c'est une question, et alors ? Le Saint, béni soit-Il, répond. Aussitôt, le Saint, béni soit-Il, lui répondit et dit : « Le Seigneur Moïse. » Me voici, je viens à vous. Je vous parle à vous, ne vous inquiétez pas, je ne leur parle pas. Je vous parle précisément parce que je vais écouter vos paroles. Je veux simplement que les gens sachent que je m'adresse à vous. Je ne Je leur parle. Je ne parle qu'à toi. Pourquoi est-ce que je leur parle ? Je veux qu'ils m'entendent te parler parce que je Vous voulez qu'ils vous croient parce que vous leur donnez maintenant le La Torah, et s'ils ne vous croient pas, vous n'aurez pas le choix. D'un autre côté, ils seraient certainement un mal interdit simplement parce que Ceux qui croient en toi comme le donateur de la Torah pourraient être en mesure de Ils feront preuve d'équilibre dans leur choix entre le bien et le mal. Nous n'étions pas Ne parle des commandements qu'à toi seul, comme il est écrit : Je suis Le nom de ton Dieu. Il est écrit : Je suis l’Éternel, ton Dieu. Quelle est la première question des Dix Commandements ? quoi Est-ce là le nom de votre Dieu ? Je suis l'Éternel, votre Dieu. Cela aurait dû être le cas. Au fait, c'étaient les excuses. de Moïse notre Seigneur dans le péché du veau. Et que dit-il au saint ? Béni soit-Il ? Qu'avez-vous dit dans les Dix Commandements ? égoïste L’Éternel est ton Dieu, tu n’auras pas d’autres dieux. Tu m'as parlé. Ils n'ont pas enfreint les Dix Commandements. Vous m'avez parlé au singulier, et non au pluriel. Et par là, il donna une leçon au peuple d'Israël. Plus que cela Il est écrit dans le Midrash que c'est l'une des raisons pour lesquelles le Saint, béni soit-Il, Il a dit : « Je suis l’Éternel, votre Dieu », et non « Je suis l’Éternel ». Ton Dieu, afin que le peuple d'Israël obtienne le salut après Le péché du veau. Car s'ils avaient commis un péché Le veau et il fut dit : « Que le nom de ton Dieu, le nom du Seigneur, me protège. » donc Cela est écrit dans le Midrash. En tout cas, nous voyons ici explicitement Comme l'a dit notre rabbin, le verset souligne que la parole Cela concernait Moïse, mais pas tout Israël. Eux seuls entendent. Il lui parle, puis il le dit au peuple d'Israël. Ainsi, comme il est écrit : « Moi, le nom de votre Dieu, je ne serai pas à vous. » Et ainsi de suite. Alors, quelle est la différence ? Entre les deux premiers commandements et le reste des commandements ? En vérité, le Saint, béni soit-Il, a tout dit. Les 10 Commandements en un seul discours. En un mot. Et avec Israël seulement, ils ne purent savoir que le Saint Béni soit Celui qui parle à Moïse, et ils ne peuvent l'entendre. quoi. À l'exception des deux premiers commandements, qui disent, Un seul Dieu a parlé, j'en ai entendu deux. c'est-à-dire Ils bénirent les deux premiers commandements pour les entendre Que Dieu parle à Moïse. Les huit commandements restants Ils savaient seulement que c'était le Saint, béni soit-Il, qui le disait. À Moïse, mais ils ne savaient pas quoi. C'est pourquoi il est écrit dans la Guemara : Dans les Béatitudes 24, première colonne, ci-dessus, la Torah nous a commandé Moïse. Qu'est-ce que la Torah ? Désolé, mais nous avons déjà un fil de discussion. Des mitsvot, mais deux mitsvot, nous les avons entendues directement. De la part du Saint, béni soit-Il. Bien qu'il ne nous ait pas parlé présent. Il parla à Moïse. Mais nous avons entendu et compris. Car il est écrit : « Un a parlé : Dieu ; et deux : J’ai entendu cela. » En revanche, le reste des commandements est le reste des Dix Commandements. Nous avons entendu Shoa parler, mais c'était dans ce genre de langage Que nous soyons capables de tout comprendre en un seul mot Je n'entends pas toutes les conversations. Je peux entendre une parole et la parole sacrée Béni soit-il, il prononça tous les mots ensemble comme si Cela s'écrit par les bonnes œuvres, c'est pourquoi nous sommes ici, ô Dieu. Cela vous prend à vous et à tout le monde et à tout le monde et pas devant À Israël, Israël, et ils n'écouteront que les paroles de ton peuple. Car c'est en cela qu'ils croiront et c'est par là qu'ils puiseront leur force. Le choix de faire ce qu'ils veulent jusqu'à présent est un génie remarquable. Mais l'essentiel, c'est le génie maintenant, et c'est ce que cela signifie. Moïse rapporta au Seigneur les paroles du peuple, en disant : Le plus remarquable, c'est que Moïse ait présenté à Dieu les paroles du peuple. « Le Saint, béni soit-Il, dit Moïse au Saint, béni soit-Il. » Il est bon, donc tu as réglé le problème, Nin, avec Nin. Israël qu'ils n'entendront pas le discours directement, mais Parle moi. D'accord, mais et moi alors ? J'ai aussi besoin choix. C'est ce qui est indiqué la deuxième fois. Vigad Moshe La parole du peuple. Vous lisez le verset, vous pensez Il dit certaines choses sur le peuple d'Israël qu'il Écoutez Israël. Et c'est difficile pour toi. Il n'est pas Suffisant pour ne rien entendre. Le Rebbe dit : « Pas cela. » Mais l'affirmation faite par le peuple d'Israël. Chargement en cours Moïse lui-même leur dit : « Moïse se dit en lui-même : 'Je n'aurai pas peur de vous.' » Le peuple dit à Dieu : « Que veux-tu ? » Vous avez résolu le problème. Le problème, c'est que je Je respecterai les commandements, mais si cela ne vous dérange pas, c'est une excellente solution. Pour 60 000, mais qu'en est-il de moi et de Moishe ? Je suis aussi Un choix s'impose, et en profondeur, voici le rabbin Natan Likuti. Les lois sont très, très intéressantes parce que tout Passage par Moïse Si Moïse n'a pas le choix, le peuple d'Israël n'en a pas non plus. choix. Et au fond, une question se pose. Notre rabbin a dit que je Je réponds à votre place. D'accord, que fais-tu ? répondre? Pour mes péchés. Quel rapport avec vous ? Tu es juste, tu n'as commis aucun péché. Mais quoi ? il y a Un élément très important que nous avons abordé à plusieurs reprises. Quand on voit des fruits sur un arbre pourri. Maintenant, il y a Il est possible qu'un oiseau soit venu le piquer, alors... Il est pourri. Il s'agit d'un problème externe. Mais il n'y avait pas Quelque chose comme ça. Le fruit est pourri non pas à cause d'une morsure ou parce que Quelque chose d'extérieur, mais à cause de quoi ? Parce que l'arbre dont Ce fruit s'est avéré un peu malade et n'a pas la force de mûrir. Les fruits correctement et donc composés d'un seul fruit Ici, un fruit là. Alors, où est le problème ? Que fait l'agronome lorsqu'il s'occupe des arbres ? il Il injecte une dose dans le tronc de l'arbre et c'est ce qui a un effet. Tous les fruits. C'est-à-dire, oui, s'il y a une maladie dans l'arbre, où Est-elle là ? Dans le tronc, dans les racines. C’est pourquoi, dit notre Seigneur, je prends la responsabilité de chacun. Et l'un d'entre vous. Parce que si tu tombais Dieu nous en préserve, dans un péché absolu, cela signifie que pour moi Quelque chose de très fin que je dois réparer. Ceci constitue déjà une base importante du Baal Shem Tov. Le Baal Shem Eh bien, le saint arrive et dit qu'il n'y a pas de Il est écrit que quiconque s'engage dans une affaire se prive de beaucoup d'autres. Leur devoir. Michna Rosh Hashana, page 29. Le Baal Shem dit Seigneur, pourquoi tout ce tapage ? Quoi que ce soit Bale dit : « Comment puis-je obtenir… » Beaucoup de gens font leur devoir, prient pour eux et font Puisse le pardon et l'expiation leur être accordés. Leurs péchés ? Cela ne se fera que si je m'y engage également. Moi aussi. Mais quiconque n'est tenu à rien, Si je n'y suis pas obligé, je suis parfaitement juste. Absolument, complètement. Je n'ai rien à voir avec ce crime. Je n'arrive pas non plus à me débarrasser des autres. Leur devoir. donc L'homme juste lui-même finit par tomber de l'échelle, d'une manière ou d'une autre. Son sommet. La chute, bien sûr, est minime pour lui. déclenchement. Ce n'est pas qu'il ait, Dieu nous en préserve, atteint un certain niveau. de transgression mais justes que le Saint, béni soit-Il, Il les traite avec une méticulosité telle que c'était son travail. Un mince morceau de paradis Agrafeuse. Oui. rien. Mais en répondant Fort sur ce point, il s'active également dans ces qui dépendent d'eux. Et notre rabbin nous a expliqué ceci : il y a Dans les conversations qui suivent les paraboles, notre rabbin raconte une parabole et dit : Nous pouvons le comprendre. Aujourd'hui, il y a Ce qui est bien avec le faisceau laser, c'est que… eh bien, qu'est-ce qui vous plaît ? Pour jouer à Ouman, ce petit nouveau, c'est ça ? Voilà, c'est vous ; posez-le sur la table, déplacez-le en ligne droite. Un millimètre, oui, déplacez-le. De combien remonte-t-il dans le coin ? Il pourrait s'agir d'un kilomètre, et si ce rayon est réel... Elle atteindrait les étoiles, donc ce ne serait pas un kilomètre. L'un d'eux a bougé, mais aurait parcouru des centaines de milliers de kilomètres. Cela signifie que le plus petit mouvement ici peut Provoquer un énorme mouvement au loin. Quand le juste a Le plus petit mouvement d'un cheveu sur la tête de quelqu'un Un changement énorme se profile à l'horizon. C'est la méthode la plus simple. D'ailleurs, dans la Guemara, à la page Nevmot, Kakka, le Saint, béni soit-Il, Il est méticuleux envers les justes, comme un fil de soie. Probablement parce que Leur ligne de cheveux, regarde ce que ça te fait. De justesse, mais avec ces amis étudiants Il pourrait s'agir du feu et du soufre, d'offenses complètes. Dieu le protégera, donc ce que fait le juste, il le fait. Répondre à la question concernant le fil conducteur qui est chanté en ce moment est également une grâce divine. Car lorsqu'il réparera le problème, je le réparerai aussi. Parce que c'était la raison, parce que c'est la racine, donc juste Je suis le fruit là-haut, un peu pourri, mais à la racine il y a Qu'est-ce que c'est, et voici ce que dit notre rabbin, je le fais ? Répondez en votre faveur. Voici ce qui est écrit dans la vie de Moran Ot. ce Il est dit que ce point est également présent dans quoi ? Pour l'homme juste, son action consiste à corriger l'autre. alors Au fond, si Moïse n'a pas le choix et qu'il n'y aura pas d'autre solution, il n'y en aura pas. S'il existe une hypothèse, alors le peuple d'Israël n'en a pas non plus. alors Moïse, notre Seigneur, dit : « Si vous prétendez à nouveau, vous avez corrigé le Israël, mais vous ne m'avez pas corrigé. Mais au fond, si Je ne suis pas inclus, car les 60 noms souverains sont tous présents. Israël dépend de moi, personne ne l'aura. choix. C’est cette beauté que l’infini approfondira dans nos cœurs. Et plus vous irez en profondeur, plus vous découvrirez d'elle et de ce qui se trouve ici. Beaucoup plus, je ne fais que dire un peu, il y en a plus ici. Beaucoup, beaucoup de choses. bien Et il est dit : « Moïse rapporta les paroles de l'Éternel, disant : Moïse présenta à Dieu les paroles du peuple, à savoir : Toi qui d'abord contestais avec le peuple, tu devras maintenant rendre des comptes à Dieu. Lui-même, parce que tu as corrigé Israël afin qu'ils aient le choix En ne parlant pas seulement à moi, mais à moi-même. Vous ne m'avez pas corrigé, c'est-à-dire que vous n'avez pas corrigé Moïse parce que Si vous n'avez pas le pouvoir de choisir, j'aurai le pouvoir de choisir. C'est à cela que vous devriez parler, c'est toute la profondeur que le rabbin Nathan apporte ici. En réalité, Israël aussi sortira du placard si je ne le fais pas. Autrement dit, eux aussi n'auront pas le choix, et c'est ce qu'a dit Viged. Moïse rapporta au Seigneur les paroles du peuple, c'est-à-dire ce qu'ils avaient dit. Le peuple répondit et s'adressa d'abord au Seigneur, car pourquoi ? Sois sur moi parce que tu n'auras pas le choix, d'accord, et alors ? Pouvez-vous répondre à cette question ? L’Éternel répondit à Moïse : « Va vers le peuple. » Et vous, sanctifiés aujourd'hui et demain, vous verrez combien le verset suivant est clair. Oman a également abordé cette question. Que signifie « aller vers le peuple » ? Et avez-vous sanctifié aujourd'hui et demain ? Si nous allons En ces jours-là, c'est-à-dire, le Saint, béni soit-Il, parle à Moïse le mercredi, sanctifie-les jeudi et vendredi Alors le pardon sera accordé, c'était mardi, sanctifiez Ces mercredi, jeudi et vendredi, la Torah sera enseignée. quoi Moïse l'a-t-il fait ? Il ajouta un jour de sa religion, et comme si Qui a dit : « Le sixième jour, les cieux et la terre seront remplis de lumière » ? La Torah aurait dû être donnée le sixième jour. Le sixième jour est arrivé, et Moïse vint et fit des études. Et il la transforma en Sivan, mais dans l'ensemble, la Torah Elle ne fut donnée que plus tard, le jour du sabbat, et qu'a fait Moïse, notre rabbin ? Il prit sur ses larges épaules, apparemment pour traverser Concernant les paroles du Dieu Saint, béni soit-Il, Il dit : « Consacrez. » Ces deux jours-là, et le troisième jour, je serai révélé, et alors… Il y aura une distribution de la Torah. Moïse dit pas trois Il accorde des jours au peuple d'Israël. Voyez maintenant comment Dans la Guemara, les choses sont présentées de manière embellie. Lors de l'apprentissage Le Talmud sur Shabbat aborde toute la question sous cet angle, du point de vue de Peva. Et c'est là tout le problème. Pourquoi trois jours ? dévastation Indifférence. Celui qui voit cette Guemara comprend déjà qu'il y a quelque chose de particulier ici. Moïse, tu prends le résumé entier et tu le détruis. Le monde. Après tout, la création tout entière est incluse dans cela. La Guemara est Le jour du Shabbat, la terre dit : « Vous aurez peur et vous sombrerez. » À quoi cela ressemblera-t-il ? Peut-être qu'Israël n'acceptera pas la Torah et le Shachat Lorsqu'ils le reçoivent. Tu te trompes peut-être, Moshe, tu prends… Prenez le risque que le monde entier soit en colère contre ce que vous ajoutez Un jour de plus et le peuple d'Israël ne sera pas amené pour donner la Torah. Le sixième jour, le Saint, béni soit-Il, a dit simplement. À ce propos, Moïse dit : « Peut-être un… » Vous échapperez aux filles d'Israël et vous deviendrez impurs. peut-être Pour connaître le Shas, il y a plusieurs fois dans la Guemara à chaque fois S'il y avait eu un nouveau décret, ils n'en auraient pas découvert la raison. Et pourquoi ? Parce que s'ils avaient découvert la raison, alors ils auraient… Vous pouvez être en désaccord, croire à l'histoire, ou ne pas l'accepter. Tu coupes maintenant, alors que tu ne trouves pas la raison. Nous ne savons pas pourquoi les rois mages étaient si en colère, la raison est donc… C'est ainsi que sont formulées la plupart des décisions des Sages, comme par exemple : pourquoi as-tu sonné du shofar ? Le jour du Shabbat, où trouvera-t-on, dans ce pays, des gens qui ne le savent pas ? Pour souffler, elle a vaincu le shofar de quatre nations. Allez voir un rabbin pour qu'il lui apprenne à frapper à votre porte. La Knesset va entendre des explosions, quelle est l'inquiétude à ce sujet ? Annulation du son du shofar et du loulav le Shabbat. Le Shabbat, un décret du Darba n'est pas quelque chose qui ne traverse pas l'esprit, mais Qu’est-ce que le vêtement et comment est-il perçu dans les études de la Torah ? Israël révèle la véritable raison pour laquelle il ne le fait pas Sonner du shofar le Shabbat, nous en connaissons la raison C'est bien réel aujourd'hui, mais à l'époque, on ne faisait pas de découvertes. Les déesses, car elles ne pouvaient pas découvrir les fêtes de la Torah. Alors, habillez-le avec goût. On dit la même chose dans la Guemara. Elle l'a enfilé avec un sourire. Certes, mais le goût La vérité est ce qui est écrit ici. Moïse, notre Seigneur, avait Un plan, et le Saint, béni soit-Il, s'accorda avec lui pour ajouter Un jour, il a perdu la raison. Et la question de l'ajout d'un jour L'une de ses idées est de réunir le peuple d'Israël pour le 50e anniversaire. Car s'il ne les sanctifiait qu'aujourd'hui et demain, alors ce serait Seulement 49 jours au premier décompte. Et ils ne sortaient que pour sortir. À partir de 49 et sans entrer dans la 50e porte de sainteté. mais Parce qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil et dans le futur Nous devrons accepter la 50e porte, qui est la Torah. Mon opinion est aussi Sima que celle mentionnée par notre rabbin dans le Likuti Moran. Torah 33 Torah 44 Voici la Torah spéciale, comme Il est écrit dans le Zohar : « Le secret du La grande Torah, le sceau, doit être insérée. À cette époque, le peuple d'Israël a été béni par le don de la Torah. La première de ces semaines a été ajoutée par Moïse Un jour de sa volonté, la Torah fut donc donnée le jour du sabbat. C'est pourquoi un jour supplémentaire a été ajouté, et c'est la véritable raison... Ils nous habillent maintenant après un péché. Le veau, nous n'avons pas la force de compter 50 jours. Ceux qui ne sont pas admis peuvent l'être pour les 50 autres places, donc Par conséquent, notre nombre total d'Omer reste inchangé. Le plan initial prévoyait seulement 49 jours sans ajout. Un jour, nous verrons de ses pensées la profondeur de Notre Seigneur répondit : « Et le Seigneur dit à Moïse : « Va vers… » Le peuple vous a sanctifiés aujourd'hui et demain. Et Dieu, béni soit-Il, ne lui commanda que deux jours et Moïse. Il a ajouté un jour de son propre chef, car la Guemara dit le jour du Shabbat Piz La page 1 mentionne trois choses que Moïse a faites de son propre chef. Et le Saint, béni soit-Il, acquiesça, et de Sa main il ajouta un jour. Un de ses sens se détacha de la femme et brisa les tablettes. Trois choses énormes, toutes les trois. En clair, il viole le commandement du Saint, béni soit-Il. Alors, le Saint, béni soit-Il, décida d'ajouter un jour. Il a dit deux jours pour se séparer de la femme, Ramesh Moshe notre Seigneur. Il n'a que deux fils, il n'est pas encore fertile. Et la reproduction qui accompagne la Maison de Hillel, la Maison de Hillel, est considérée comme Il vous faut au moins un fils et une fille. Comment divorcer de sa femme ? Vous ne briserez pas les tablettes, ainsi faites-vous pour l'Éternel, votre Dieu. Et de toute façon, Moïse prend le risque. Et il fait autre chose, explique notre rabbin, et nous connaissons la direction. Le Saint, béni soit-Il, fait référence à la véritable volonté de Le Saint, béni soit-Il, car telle était Son esprit, béni soit-Il. De même que la Torah n'a été véritablement donnée que trois jours plus tard Et c'est de cela que dépendait le choix de Moïse d'accepter ou non la Torah. Ne pas accepter car il était impossible d'accepter uniquement la Torah Après trois jours, comme c'était vraiment le cas pour moi Finalement, nous constatons que la Torah n'a été donnée que le Shabbat, un signe C'est vraiment Il n'était pas possible de recevoir le vendredi, mais le Saint Dieu soit béni, semble-t-il, m'a dit le contraire, et si ce n'était pas le cas Ajouter un jour n'aurait pas permis d'accepter la Torah et le Nom Dieu Tout-Puissant ne le lui a pas dit, deux jours plus tard seulement, il a compris. Il est devenu fou Il choisit de recevoir la Torah et y ajouta un jour. C'est par là que s'effectuait l'acceptation de la Torah et c'est de cela que dépendait Le choix principal fut fait par Moïse dans la nuit, un jour, hors de lui. Je vais résumer l'excuse en deux mots. L'excuse est Car en vérité, le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse notre Maître : Je suis Je vous laisserai le choix concernant des choses que je ne vous ai pas expliquées. Ce qui sera fourni correspond véritablement à mes désirs. Vous aurez d'une part une sorte de discours Et d'autre part, au plus profond de vos pensées, vous comprendrez que le désir La mienne est différente. Et face à ce doute, c'est à vous de choisir d'être vous-même. Écoutez-moi, comme il est écrit dans le verset : « Et le Seigneur dit à Moïse, va avec ton peuple, ils régneront aujourd'hui et demain, et tu comprendras que c'est un désastre. On dit que je veux deux jours de plus par jour. Le troisième est de transmettre la Torah et la vérité. Vous comprendrez d'après mes paroles et d'après les tests ou tout La prophétie selon laquelle j'ai en vérité une autre volonté et que vous l'aurez. Un choix important, faire ceci ou faire cela, parce que Pourquoi ne m'écoutez-vous pas clairement, moi qui suis venu vers le peuple d'Israël ? Il y aura un choix dans les commandements et pourquoi ils auront le choix Parce qu'ils ne m'ont pas bien entendu à ce moment-là, parce qu'ils l'ont fait. Il nous arrive encore d'être un peu confus. Aussi confus que nous soyons tous, nous savons tous tout. Nous connaissons tous la Torah par sa vérité, mais elle n'est pas vivante. Sachez à qui vous avez affaire, ce n'est pas comme ça que ça se passe. Non non Vivez-le. D'accord, c'est notre choix. Il y a donc Nous avons le choix. En revanche, avec Moïse notre Seigneur, il n'y a pas Cette chose. Tous les commandements lui sont clairs jusqu'à ce que La fin de la fin. Alors, qu'est-ce que c'est ? Son choix de ce qu'il ne faut pas faire Dit explicitement ou ce qui peut même être entendu Du Saint, béni soit-Il, c'est exactement le contraire. Et vous devez le savoir Voilà comment ça se passe. Et si nous prêtons attention ici au Talmud sur Shabbat Paz, il y a Trois exemples seulement, l'exemple de Hoshid Yom Mais il y avait beaucoup d'autres choses comme ça. La question du dîner était très importante. Par exemple, prier pour le péché du veau sacré, béni soit Baruch. Il dit explicitement à Moïse : « Je suis malade et je fais un rêve. » Et je ferai de vous une grande nation. Que dit ce verset ? Qu'est-ce que ça dit ? Le Saint, béni soit-Il, veut en tout cas Moïse notre Seigneur. Il sait distinguer le bien du mal, et le Saint, béni soit-Il, Il veut exactement le contraire et fait le contraire, quoi qu'il arrive. La simplicité apparente de ce texte était également un choix. de Moïse notre Seigneur, et même si nous comprenons toutes ces choses Et les épreuves que Moïse, notre rabbin, a subies concernaient Cette affaire est close, mais une suite est prévue pour ceux qui le souhaitent. Avoir Maureen Katz dans ma vie, c'est aussi ce qui compte. Notre saint rabbin a une très bonne continuation à ce sujet. Cette Torah que nous n'avons pas encore eu le temps de réciter Qui nous a conquis ?